第13课^p1

2007年1月30日^p2

下面我们讲六中阴中的梦境中阴。梦境中阴的修法和窍诀在《上师心滴》很多引导文的后面都有，关于认识梦、转变梦，并如何运行和修持，而且这些道理讲得比较清楚。如果我们能在寂静的地方认真修持，可以借用一些《上师心滴》中的教言。尤其以前我们讲过法王如意宝的《直指心性注疏》，里面有上师老人家亲身的体会，并落在文字上了，你们到时候也可以参考。^p3

一般像《直指心性》《上师心滴》这些，我都没有再印，只是以前给大家讲的时候发过一次，但可能外面有盗版。密法公开太多不太好。我们这个《六中阴》，这次也是没有大量地印，外面请不到。现在只是有法本的名称，但一直没有让外面请，网上更不用说了，电子版根本没有。^p4

一方面，我觉得现在有相当一部分人对密法的信心很大，没有资料还是不行，所以翻译了一部分。我们现在修的梦幻的教言，汉传佛教根本没有。就像《西藏度亡经》是先翻译成英文，但翻译的这些人可能在里面夹杂了很多分别念，再翻译成中文的时候，法的原义就变得比较多。所以，完全依靠他们的教言来修持，可能有一定的困难。^p5

再加上有些翻译者不是真正的修行人，只是学术研究者，这样的人做出来的文字，跟既懂得修行又懂得理论的人的文字，可能有一定的差别。虽然都源自一个版本，但有些理解和表达方式应该会有一定差别。^p6

现在有些人，对大圆满的见修行果一点都不认识，就凭自己的理解，随随便便地翻译，看起来非常可笑，也觉得非常可惜。虽然我们也算不上是精通大圆满的人，但的的确确经过这么多年的学修，对密法是有一定的信心。并且密法的传承得的也非常多，尤其是在这个殊胜的山沟里，上师老人家给我们传的密法，真的堆如山一样多。^p7

所以，我翻译的有些密法，希望你们以后好好地修持。但没有必要经常推荐给别人：“你可以修一下《六中阴》啊。”因为在末法时代，有些是不是密法的根基也不好说。有些传承没有、灌顶没得、加行没修，什么都没有，只是像看小说一样。^p8

以前很多人听说《上师心滴》非常好，前面的什么条件都不具足，连一个人身难得都不知道，前世后世也不一定承认，就随便看。有的甚至偷偷地看《上师心滴》几遍，也不一定受益。如果传承上师和护法神交付的钥匙没有给你，你想凭自己的智慧来打开，恐怕有一定的困难。^p9

希望这些资料大家以比较保密的方式守护，但也不用太过分。去年有个人说：“我没有好好注意，在佛堂拿《上师心滴》的时候，我的家属本来不信佛教，他看到了，怎么办啊？我现在破誓言了，马上要堕地狱了吧！他只看到了《上师心滴》的名称，问：‘这是什么书啊，《上师心滴》……’他都已经读完了，我破誓言了，怎么办啊？”只是读一下《上师心滴》的书名倒也不要紧。^p10

有些时候，对密法还是保密好一点。现在很多人对密法太公开了，这样法的加持就不是那么灵。因此，自己认识的这些道理，不要随随便便地给别人讲，尤其是密法的正行部分。前行如人身难得、寿命无常这些道理，我想人人都知道好一点。但真正的正行，前面我们讲的有些内容，没有必要随随便便给别人推荐：“这一块是最殊胜的啊，我看了以后收获非常大，你前面看不看都不要紧，只要将直指心性这一部分多读几遍，可能会开悟的。”这样做不一定有意义。^p11

（三）后行除梦之障分为四：蔓醒、蔓忘、蔓迷、蔓空。^p12

其一，蔓醒：作为初学者，当心里有“是梦”的念头而认识，会马上散布醒过来。^p13

初学者正在做梦的时候想：是梦，是梦。这个时候已经认识了梦。但认识梦的时候马上就醒过来。我们有时候也是，比如梦到上师或一些好的景象时，“我现在正在做梦，我要认识啊”，那个时候，马上就醒过来，这叫做蔓醒。^p14

消除这种现象的方法：观想在心口以下，并且一心专注在双脚掌的暗字，也就是豆粒大小的黑明点而入眠，结果会去除蔓醒的现象。^p15

心口以下属于观昏沉的部分，在自己脚掌上观想暗字。暗字，指观想像豌豆那么大的黑色明点，心一直专注它容易昏沉。^p16

其二，蔓忘：在认识梦境时，也会再度迷乱，成了平平常常的梦境。^p17

我们正在认识梦的时候，然后出现了第二个梦。比如，我正在梦上师的时候，也认为自己现在在做梦，见到上师，但正在这个时候，被其他迷乱的梦给遮蔽了，这种现象叫做蔓忘。^p18

清除这种现象的方法：白天修炼幻身，并串习“是梦”的观念。临入睡前，也要怀着“梦中认识梦境不再迷乱”的念头而入眠。认识梦境时“不能再迷乱”的正念已经达到稳固，可消除蔓忘的现象。^p19

你在接近入睡的时候观想：“等一会儿，我要认识梦的时候，不能再迷乱下去了。”以这样的念头入眠。^p20

其三，蔓迷：如果一味地梦到恶习的迷乱景象、蔓延不止，根本认识不了，^p21

有些人虽然观了，但是除了自己以前白天的习气或者无始以来各种迷乱的梦以外，真正的梦境，根本没办法认识。^p22

那么就在白天里怀着“是梦”的强烈观念，倍加努力修炼幻身，兢兢业业净化障碍、酬补忏悔、积累资粮，着重修风，调整内心，从而可消除蔓迷的现象。^p23

修风就是修宝瓶气和前面观想的一些风。出现蔓迷说明自己业障比较深重，要着重忏悔、积累资粮、尽量调整身心。有些人在修行过程中，心里对道友也生不起悲心，对上师也生不起信心，始终都有一种怪怪的念头，这样你的有些修行最好暂时停下来。如果再继续这样，可能有些地方会出现问题。^p24

所以，在修行过程中，自己要随时调整，按理来讲应该随时跟上师汇报。现在闭关的这些修行人，我那天跟他们说了：每个月中向我汇报一次，结果很多人的汇报全是一种……这些人好像是水平有问题还是精神有问题，也不知道。但闭关的人中有两三个人还可以，不管念咒语，每天上下座的时间调整，还有自己的观想内容都很不错，我比较满意，而且也比较正常。平时要求什么都能做到，汇报是这样，别人看起来也觉得这是一个真正的闭关者。^p25

但有一部分人绝对不行，肯定有问题。最好不要闭关了，下一年还是听课好一点，如果实在听不了课，下一年我们专门建立一个发心组。但这些人特别懒惰，可能也不行。有些好人什么都能干，坏人只会吃饭，除此之外经常破坏纪律，到这个班不行，人人都盯住他，“这个人如何如何”，每次开班会都在说他，到那个班也不行，大家的目光又专注于他。所以，我最害怕坏人，不害怕老鼠。有些人特别害怕老鼠，晚上都不敢睡。^p26

这些闭关者中，有些还是可以的，真的像闭关一样，这样修的话，可能自己也很正常，做什么事情也能祈祷上师，对上师、道友的信心各方面都越来越增长。但有个别人完全是一种“拘留”，自己把自己关起来。^p27

其四，蔓空：由于（要认识梦的）强烈愿望而导致一直弥漫在很清醒的状态中，根本无法入睡。^p28

有些人很想认识梦境：“我今天一定要认识梦、认识梦！”结果，越来越清醒，睡都睡不着，到了夜里三点还在翻来覆去，特别痛苦。^p29

有些也不一定是真的想认识梦，可能自己身心调整不好，或者一直着重想一件事的时候，也睡不着。尤其是有心脏病的人，临睡时心不能特别专注一些大的问题，这样会一直睡不着，最后自己特别烦恼。我觉得平时睡不着的时候，应该这样观想，这个观想方法是最好的。^p30

消除的方法：在心间观想一个黑明点，不再怀有强烈的希望，^p31

不要强烈地希望：我要认识梦！认识梦！平时我们做任何一件事情，比如，我明天要做什么事情，我明天要修房子，我要装修房子，我明天要到县上去买什么东西，如果回来的路上找不到车……有时候我们睡不着的原因很小，不是什么大的事情。^p32

原来我们在山沟里，因为冬天有一点时间，所以一年中只开许一天回去看父母。回去的前一天晚上根本睡不着，就想：“明天我可以到乡上去。”当时那个乡只有几个房子，其他都没有什么。但我们觉得要从山沟里出来到乡里去——我们那里叫上罗科玛乡，现在好像有三百多户人家，那时候可能有二十几户。当时还有个林场，经常有一些汉族工人，他们倒垃圾的地方我小时候最喜欢去，经常能在里面发现一些“宝贝”。所以，一想到明天要到那个地方去耍，今晚根本睡不着。可能我们有些道友也是这样，一夜一夜地睡不着。^p33

稍稍缓冲而睡，不加观修放松下来，结果会入眠并认识梦境。^p34

睡不着的时候不要特别执著，心要完全放松下来。当你执著一件事情的时候，要完全放松下来，然后观想脚下的黑色明点。其实，黑暗对睡眠起一定的助缘作用。如果特别亮，光明对醒觉能起到助缘的作用。所以，把灯全部关掉，心不要再执著。^p35

这是四种障碍。另外，还有一个叫做蔓油子的障碍，是什么样呢？^p36

另外，所谓蔓油子的障碍：起初在厌离心、出离心的驱使下，深居山间等地，修行稍有起色，也已经认识了梦境。^p37

这叫做暂时的厌离心。有些居士刚开始的时候厌离心特别强：“我终身都住在山沟中，永远也不回去。在这里马上就要剃头发出家，要穿僧衣。明天下午来不及了，今天早上可不可以啊？”特别地着急。^p38

可能刚开始认识一点梦境，或者修一点法还算可以，但过了一两年就不行了。^p39

后来由于没有斩断欲妙的牵涉而在繁杂的环境中放逸无度，^p40

这是因为没有正知正念。其实，现在有些人身边有个比较可靠的道友，还是很重要的。昨天我看有些小和尚讲得很不错，但是我害怕他们有好的习气，也有很多不好的习气，现在是好的习气和不好的习气正在作战，看哪个能战胜。如果身边有一个好人，很可能是好的习气打败不好的习气，否则有可能朝反方面发展。所以，每个修行人应该会这样。^p41

使得修行越来越退失，完全变成了平庸的状态，就这样成了法油子。对别人修法、实修的所作所为一概生不起清净心，衡量自己的觉受并萌生如此念头：^p42

有些人真是非常可怜，死的时候也是这样。经常依靠自己的分别念觉得，“我以前也修过这样的法，但是好像没有什么感应，这也没什么了不起。”现在有些还俗的人就是这样，他对出家人生不起信心，觉得“出家的生活我以前也经历过，念《闻解脱》我也会”。出家人在念经的时候，他穿着在家人的衣服，坐在下面也开始念，“这个我也做过，我也会“，但根本生不起任何恭敬心和信心。^p43

这一点本人也做到过，可是现在已经落到这般光景，别人也会这样的。从而流布为法油子。^p44

来过我们学院的人当中，有些人信心越来越增长。有些人，“学院我是去过的，学院的事情就是如何如何”，根本生不起信心。但别人不一定是这样，哪里有像你这样的坏人，你就叫法油子。^p45

消除的方法：主要思维暇满难得、死亡无常、轮回过患，放下今世，在深山等寂静地方一心一意精进修行。由此使以往的觉受证悟得以恢复，也会认识梦境。^p46

其实是没有打好基础，否则不会这样。如果自己到了一定的时候真的变成这样，那自己认识之后，从暇满难得开始，打好基础，这样也有恢复的机会。^p47

此外，如果对上师没有虔诚的信心和恭敬心，则不能认识梦境；^p48

这个很关键，有些人怎样修也起不到作用，但不能怪法、怪上师。是自己对上师的信心和恭敬心不足够所致。^p49

假设失毁了誓言，也不能认识；^p50

如果你的誓言已经破完了，再怎么修，哪怕闭关九年修持，也不会有什么感应和觉受。^p51

倘若修习力量薄弱，也不会认识；^p52

如果中午12点了还在睡，那这样，你所谓的闭关有什么意义。没有一个精进的力量，怎么会认识梦？不可能的。^p53

没有教言的要诀也不会认识。因此，要清楚纠正这些的方法。^p54

如果没有上师的窍诀、上师的传承要诀，你只是偷偷地看一本书，不一定能认识梦境。现在外面研究梦的奥秘的学者，他们也对梦有一定的了解。但是，他们缺少这些传承的教言，所以，更深一点的教言和道理不会懂的。^p55

如果这一梦境中阴已经达到熟练程度，那么法性中阴与转世中阴也与梦境一样，为此就称为认识中阴。^p56

法性中阴和转世中阴在下面会讲得比较清楚，如果我们能在梦境中阴时，真正认识到梦的本体，然后可以转化，这样法性中阴和转世中阴的时候，也很容易获得成就。^p57

如果认识梦，也可以叫做认识中阴。因为法性中阴和转世中阴，实际上跟梦境中阴没有什么差别。^p58

如果认识梦境已经达到七次，那么就说明是认清了中阴。^p59

梦境中阴引导文——迷乱自解脱终。萨玛雅！^p60

如果我们七次中能完全认识梦，那么死的时候，在法性中阴或临死中阴的时候，也一定会认识的。^p61

当认识梦境得以稳固时，再修梦境转为光明的引导文——愚痴自解脱：^p62

先是认识梦，之后转变梦，转变过后可以变成光明，这是一个特殊的修法。^p63

在一个月期间，严格闭关，安坐在有阴影的地方，食用营养丰富的上等饮食，涂抹身体等。^p64

前行部分就是这样，比如你要闭关，闭关的地方要找好，然后生活上应该食用一些营养比较丰富的食物，准备一个有阴影的地方，相当于一些闭黑关那样的环境。^p65

随后从一日到三日之间杜绝睡眠。^p66

这还是有一定的困难，因为它是特殊修法。比如你从初一开始修，那么从初一到初三之间，要尽量拒绝一切睡眠。^p67

此后到十五日之前，准备大块酥油融化做成能通宵达旦的油灯，在上师本尊空行前作会供，摆设人肉严饰的神馐。^p68

准备一整天到晚上一直不灭的那种大油灯，尤其是无上密宗的有些修法，有一些特殊的要求。比如在尸陀林里的人肉宴施，但这些要看自己的根基，如果自己的根基还不能跟上，一般的神馐也可以。^p69

如果前面的这些修法没有完成，后面做这些不一定有作用。有时大家在这些方面要注意，有些人对真正藏传佛教中的修法不修，然后搞一些奇奇怪怪的行为，把密宗中非常甚深的行为公开拿出来，认为这就是藏传佛教。比如用托巴，这本来不是藏传佛教非常提倡的，但也有个别法门中，具足相当一部分条件的时候，可以有运用的权利。可是有些人根本不懂，随随便便到尸陀林里拿人的头盖骨，然后吃饭，做很多这样的行为。这些都是不懂密法、根基特别下劣的行为。^p70

前面的人身难得等都不修，光是做一个食子，然后到尸陀林里拿一块人肉，“我现在开始准备要认识梦境啊”，我害怕你们有些人特别喜欢做一些怪怪的事情。^p71

将一位有经验的道友放在跟前。^p72

有时候道友提醒自己，有时候他念诵仪轨，这方面为自己护关，还是需要这样的人。^p73

接着在正行时，首先发心：“为了天边无际的一切有情获得圆满佛果，我今修行愚痴自解脱光明。”再诚心祈祷：“为了天边无际的一切有情，祈祷加持愚痴现为光明，祈祷加持认识光明。”^p74

在临睡的时候要有非常强烈的愿望，先发菩提心，然后再这样祈祷。^p75

头朝向北，以狮子卧式躺下，稍稍持风，颈部前倾，眼向上直视，一缘专注心间一个亮晶晶的白光明点，^p76

这里以狮子卧式，眼睛稍微睁开，直视前面的虚空，心专注于心间的光明明点。^p77

心识明明了了，在光明的境界中入眠。梦境中，心在明空离意当中呈现出如晴空般的光明。^p78

呈现无云晴空般的光明，在入睡中会显现的。依靠身体的要点和窍诀的加持力，可以显现这样的境界。^p79

利根者，也就是认识当下赤裸觉性的修行人，现在的分别念进入酣睡状态就叫做光明，^p80

利根者在生住中阴，或刚才修行梦的过程中，当下就认识了赤裸的觉性，也就是开悟、认识了本性。^p81

他在临终，当萤火虫以上众生都会显现的中阴基光明呈现时，^p82

其实小至蚊蚁，大至梵天帝释，任何一个众生在死的时候——下面我们讲有一种法性中阴，在法性中阴的时候会现前基光明。基光明就是每一个众生如来藏的本面所显现的。^p83

就像儿子奔入母怀一般认识，无疑在刹那间现前法身密意。^p84

有些利根者刚开始在生住中阴的时候，对觉性已经认识过了，或现在通过梦境修法，在梦境中阴的时候也已经认识了。那这样，当他现前基光明的时候，也会认识。^p85

可是，世间的萤火虫、蚂蚁、蚯蚓等这些众生，包括每一个众生死的时候都会显现基光明，但它们从来都不认识。不要说旁生，现在世间中最有智慧的科学家、文字家，包括现在一些大活佛、大堪布、上师们也是，生前从来没有修过，显现多少次基光明他也根本不会认识的。^p86

如果我们在活着时对自己心的光明有一定了解，到现前的时候会认识。当死后显现光明时，就像儿子奔入母亲的怀中一样——原来的基光明就像母亲一样，他会直接认识。认识自己的光明非常重要，会马上获得成就。^p87

六种中阴中，它的重要性居于首位。^p88

我们认识现在的基光明、心的本性，不管在法性中阴、临死中阴还是梦境中阴，在六中阴的哪一个时刻，都非常重要。我们现在都有了上师的窍诀，如果自己基本已经认识了心的本来光明，那么无论出现哪一个景象的时候你都会认识，所以这个修法非常重要。^p89

要想认识它，在生住中阴认识觉性至关重要。而它的证悟关键在于梦境中阴认定光明。^p90

你要认识梦境中阴，就是现在活着的时候，尤其是白天，上师已经讲得清清楚楚，自己接下来观修，则很有可能在梦境中认识。如果梦中没有认识，在法性中阴的时候会认识。如果法性中阴的时候没有认识，临死中阴或转世中阴的时候，都会有认识的机会。这个修法非常关键，我们在活着的时候修大圆满，要认识它，非常重要。^p91

赤裸裸认识觉性的人在法性的境界中认识光明：身要如前一样，在这种状态中，觉性专注，明空本然中，一心专注心间、毫不散乱地入睡。^p92

下面就是认识自己的觉性。身要跟前面一样，然后心一直专注，在不散乱的状态当中入睡。^p93

当进入昏昏欲睡的时候，一定不能失去明空无二的境界。^p94

这样明空无二的境界，在刚入睡的时候不能失去，昏昏欲睡的时候也不要舍弃。^p95

随后完全进入睡眠状态时，如果认识了酣睡的本体明空无二无别本然的境界，那么就认清了光明，^p96

先是临睡时，然后是昏昏欲睡的时候，接下来在真正酣睡的时候，就会认识这样的光明。^p97

如此之人没有梦境与习气而整个睡眠都处在不离修行的觉受中，就是安住在睡眠光明境界中。^p98

第一修法完毕。^p99

这样的人，表面上看在睡觉，但是一入睡就在光明当中。真正入于光明时，根本不会有我们那样昏迷的状态，酣睡的状态也没有，全在一种光明当中，真正的大成就者的确可以这样。但一般人，自己知道自己临睡的时候是怎样，刚开始的时候想注意，但一会儿就没有了正知正念的控制，一下子就不知道了。到了第二天早上：“我昨晚上是怎么睡下去的啊？我当时好像头朝这边，不知道怎么样中间就翻身过去了。”临睡的时候不知道，昏昏欲睡的时候也不知道，好像一下子就迷住了一样。尤其白天特别累，根本不知道自己到底是怎样睡过去的，但有些真正的修行人，全部处于梦光明当中。^p100