第4课^p1

2007年1月18日^p2

下面我们继续宣讲中阴窍诀的前行——调伏自相续之教言。前行分三个方面，前面轮回痛苦、人身难得已经讲完，现在讲的是寿命无常。^p3

上节课讲寿命无常的观想处所，自己一个人到非常凄凉、可怕的空谷或尸陀林去，没有任何人陪伴、依靠，自己处于迷茫的状态当中。然后口里说、心里也这样想：非常悲哀，我什么时候能回到自己的家啊。^p4

漫无目的中迷迷茫茫地走着，突然间糊里糊涂地坠落到一个深渊之中，我双手挥动，结果挥动的双手抓住了山岩中央长的一堆草。^p5

自己在漫无目的、非常迷茫中一直走着，不知道家乡在何方。突然间，自己不知不觉掉到一个非常可怕的深渊当中。以前我们到成都去要经过二郎山，好多车从山上滚下去，特别可怕，自己就像这样突然掉下去。^p6

这时自己特别害怕，可能有些口里也呼喊：救命啊！救命！当自己双手一直挥动的时候，抓到了悬崖上长着的一堆草。^p7

我紧紧抓着不放，颤颤巍巍，向下望去，啊！深不见底，向上观瞧触及云霄。^p8

然后自己往下看深不见底，如果掉下去根本没有希望获得解脱。往上看时，山岩高耸入云，也根本爬不上去，自己就这样夹在中间。^p9

那座岩山好似镜面一样光滑、广大。^p10

如果山岩比较粗糙，自己也能慢慢地爬上去，但是这种处境应该说是非常可怕，就像现在很多恐怖片里的情景。^p11

风在怒号，呼呼作响。身陷这种境地，只见草堆的右边从山岩缝隙中出现一只白色的老鼠扯断、叼走了一棵草，又见左边的山岩缝里出来一只黑色的老鼠，又扯断、叼走了一棵草，^p12

这时非常不幸，自己旁边来了一只白老鼠，把一棵草叼走了，然后左边又出现一只黑色的老鼠。这是不是真实的情景？不是，但我们观想这种处境，就会对自己的生命生起无常感，这有很大作用。^p13

前面讲听到上师的声音时，自己心里还是会有很大的作用，尤其很多老常住以前经常听到上师的声音，后来上师圆寂的这三年当中，都再也听不到了。如果一听到上师的声音，会有非常大的力量和加持。我们在这里观想也是如此，要真正如是观想。^p14

两只老鼠就这样轮番叼草，结果使草堆越来越小，也没有办法对老鼠进行反抗，被死亡吓得胆战心惊的我，就这么哆哆嗦嗦地抓着。^p15

因为自己在悬崖中间抓着这堆草，除此之外什么都没有，处境非常危险，而这时又有两只老鼠轮番地叼草，自己所抓住的草就变得越来越少。^p16

在佛经里将两只老鼠比喻成白天和夜晚，这堆草比喻成我们的生命，堕下深渊比喻入三恶趣等。在显宗的佛经中，也是以隐藏的方式比喻。^p17

此时自己非常害怕，觉得已经完蛋，没有希望了。^p18

自己心里想：哎哟哟！死亡就要降临我的头上，无处可逃，以前没有想过死，因而没有修行过。^p19

有些人在即将死亡时，心里会想很多，口里也是说很多。我们也要这样观想，自己真要从悬崖上掉下去时想：我从来都没有好好地修持。^p20

去处非常可怕，我竟然没有想到死亡会到来，现在大限突如其来，今天就要与子女、财物、亲朋好友、乡人邻居永久别离，从此以后不再重逢。所积累的财物留在人间，即日就要去往一个以前从未去过全然陌生的远方，可怕可怕真是可怕，看看有什么解脱的好办法吗？哪里能有呢？^p21

再观想，从今天开始，我的一切将全部留在人间，自己马上就要离开这个世间。自己内心非常害怕，胆战心惊，然后一直自言自语地说着悲伤的话。^p22

大家刚开始观的时候，还是有一定困难，这里要求最少也是观三天，所以你要不断地修，每天都观想。我们这里，现在正在闻思的人，可能有一定困难，但这些人至少也应该在短时间中观想。那么其他人，包括很多老年人，一定要按照要求去修。^p23

像我之前讲的，如果现在没有打好基础，你修正行部分时根本没办法起到作用。就像盖房子，最开始一定要打好基础，之后在上面慢慢堆积会比较稳固。同样的道理，修行必须要打好这几个加行的基础，大家一定要认认真真地在自己家里修，我觉得所有的事情当中，修行是非常重要的。^p24

这些修法跟其他一般的法不同，不是今天这个上师说一个，明天那个上师说一个。这是我们密宗的祖师莲花生大士传下来的，是日月光尊者和尼达秋吉这些伏藏大师传下来的伏藏品，它具有近传的加持力。^p25

什么叫近传的加持力？中间根本没有被破誓言等毁坏、染污，非常新鲜，有相当殊胜迅猛的加持。如果大家修持，在每一个人的相续当中，一定会生起寿命无常之感。^p26

这该如何是好啊？哎哟哟！心里如此观想，口中也这样朗朗说悲哀之语：“哎哟哟！我好害怕，哎哟哟！大限来临，现在很快就会死去，必然是孤独无助地离去，要翻山越岭去往那陌生的地方，^p27

中阴身有没有翻山越岭这种情况呢？这是一种比喻表达方式，从这里，自己现在的生活模式或状态将完全改变，必须要前往一个前所未遇的地方，不得不去。去的时候，每个人心里有没有把握？现在应该就观察自己的相续。^p28

怎样做才能对此有益？如果有一个办法那一定要实施。哎哟哟，死亡到来，哎哟哟，我真害怕！”正当悲伤哀诉之时，自己上方的虚空中，自己的根本上师在莲花日月之上，手握铃鼓，佩带六种骨饰，做翩翩起舞式，对我说道：^p29

观想自己正在无可奈何，陷于极其可怕的处境，千钧一发的时刻，上师带着护甲和铃鼓，出现在前面。^p30

“呜呼！有为无常速坏灭，四季无常而迁流，老者亲怨衰而亡，幼壮岁月日变异，此生急逝陡坡水，然自不知死愚众，如今无常死临至，无何免除死亡法，计谋有否观当下，现无时机敬信师。”^p31

这里的字面我不解释也可以，其实这个中阴窍诀的文字，藏文也特别好懂，汉文也翻译得比较容易懂，没有用比较难懂的一些词语吧。^p32

当时上师说：悲哉啊悲哉，有为法都是很快就会毁灭的，春夏秋冬四季也是不断流逝着，老年人和青年人啊，逐渐衰老走向死亡。年轻人的岁月也是日日夜夜地变着，我们这一辈子就像陡坡水一样，很快就消失了。可是世间上千千万万的愚昧众生，根本不知此理。如今，死亡来临的时候，有没有从死亡当中获得解脱的良机呢？决定没有。你现在有没有看一看自己的这种处境？^p33

现在没有什么其他办法和机会，只有一心一意地恭敬上师、祈祷上师。所以，每一个人在临死的时候，对上师的清净信心非常重要，要知道上师和阿弥陀佛无二无别。平时活着的时候，对上师也要有一种恭敬心，在临死的时候想：现在是我生命中的最后一刻，我应该祈祷上师。以阿弥陀佛和上师的加持，在临终时刻，他们是可以在自己面前显现的。^p34

听到此言，我立即心想：可悲！在没有面临这样的末时之前，本该好好修行正法，遗憾的是从来没有修法，我真是追悔莫及，现在死也好、活也罢，唯有祈祷上师三宝，如果上师三宝具有大悲加持，能救度我脱离这个大深渊该有多好！满怀强烈的信心、恭敬心诚心诚意地祈祷“上师三宝知”。^p35

我们最好是以前有过修行。否则，没有修的话，现在已经到了这种时候，后悔也没办法。那不管怎么样，自己死也好活也好，要一心一意好好祈祷上师。^p36

每一个人都是如此，如果在临终时真正有一颗这样的心，依靠上师的加持也有解脱的机会。我今天看到上师讲的教言说，临终的时候，如果没有找到其他道友或念破瓦的人，就把转经轮放在自己的枕边。这一点很多人也能做到。所以，觉得自己马上不行时，如果自己有能力就自己放，如果自己没有能力就叫别人放。^p37

乔美仁波切曾引用二十一种经部和续部教言，讲了观世音菩萨的转经轮加持力不可思议。上师所有的事业当中，最后的事业就是着重弘扬转经轮。所以，我想过一段时间专门做一个光盘，希望在很多地方弘扬转经轮，但具体怎么做还没有设计。现在有时候，依靠一些科学技术来弘扬正法也比较快一点。^p38

大概明年，我希望大家应该通过各种方式让很多城市里的人，即使其他不能做什么，至少转一点转经轮，这方面可能我们以后还要做一些工作。大家这次听中阴法，课前课后都拿着转经轮，很好。但有个别人没有拿，今天不说了。^p39

正当此时，从上师心间发出的一道光线射向我，在草堆一扫而光的同时，我被那道光线拽出深渊，我到了极乐世界，^p40

观想当两只老鼠即将把草全部吃掉时，依靠上师的加持，自己没有堕下去，并往生到极乐世界。^p41

随即我的心间也放射无量光线，将三界的众生一个不剩全部接引到极乐国土，对一切有情修强烈的悲心。就这样来思维死亡无常。^p42

这些修法大家应该都明白，所以我在这里不用讲很多。^p43

上师也按照《秘诀杲日之光》中所说细致入微地讲解死亡无常的理由，使弟子生起厌离心。^p44

这次讲的中阴法，因为时间关系，只翻译了一部分，其实还有很多的窍诀，包括中阴的很多分支加行，等方便的时候再多翻译一点。^p45

每一个人都要经过这一条路，所以自己也应该稍微有一点把握。有些人是一辈子修行，有些人没有一辈子，但也是在几十年中，舍弃了自己的家庭工作等所有的一切来到这个山沟。如果自己在临死的时候没有一点把握，在平凡的状态中死亡非常可惜。^p46

我现在还没有见过《秘诀杲日之光》的教言，以后应该会有，到时候可以给大家讲，今天我也没办法细致入微地分析。^p47

上师要使弟子们生起厌离心，然后每个人拿着卫生纸稍微擦一擦眼泪，已经达到这种效果，上师算是完成任务了。^p48

概括而言，佛在经中说：“有为成常有，此处不可得。有为皆无常，阿难莫悲伤。”^p49

一切有为法都不可能常有，这在《阿难请问经》《大鼓经》等好多经典当中都有明说，《涅槃经》里也有。^p50

释迦牟尼佛接近涅槃的时候，好多大阿罗汉因为已经获得圣果，知道一切万法都是无常的，佛陀也会显示无常。所以，很多阿罗汉当时没有伤心、没有哭。但阿难还没有得大阿罗汉果位，他看到释迦牟尼佛即将涅槃时特别伤心。^p51

我看今天放上师录音的时候，很多获得圣者果位的人都不哭了，很多凡夫开始哭了。不过大家笑不起来，还可以。^p52

当时佛陀还说：“阿难，你不要哭，万法都是无常的，以后我会以善知识的方式来到你的面前……”说了很多的教言。^p53

《楞伽经》中云：“陡坡水流急，人寿亦同彼。”^p54

我们前往马尔康途中，有一段水流非常湍急，我们的寿命也是如此，过得特别快。^p55

又云：“去往何方无死处，山巅亦无海底无，如泥瓦罐坏灭法，如借用品此无常。”^p56

我们不管到哪里去，不死的地方根本找不到。无论山顶、海底，没有一个不死的地方。生命就像泥土做的瓦罐，还没做好的时候，往里面倒水很快就会坍塌。其实，即便是做好的泥制品瓶子，也很容易毁灭。还有一些借用品，要很快的时间内还给主人，我们的寿命和身体就像借用品一样，没有什么可靠的。^p57

《因缘品》中说：“有者胎中死，有者落地亡，有仅爬行逝，有老有年幼，有些壮年时，相继而离世。谓此人尚幼，活准谁持有？”^p58

有些人在胎里就死亡，有些是刚刚落地的时候就死亡，有些是还在爬行的时候，有些是年轻的时候，有些是壮年的时候，有些是老年的时候。反正有情都要纷纷离开世间，是不是唯有年轻人不会死呢？谁有这个把握？谁也没有。^p59

经中说：“如带刑场囚，迈步近死亡。”^p60

我们这些人就像被带到刑场上的囚犯一样，每跨一步都接近死亡。同样的道理，我们一天一月一年地过，每一个时刻都在接近死亡。很多人认为：今天是我的生日，大家都应该来祝福我生日快乐。有些上师也是，把生日蛋糕拿到他跟前时他也不知道用刀切。其实生日快乐也没什么，按理来说，过了一年不是“生日快乐”，应该是“死日痛苦”，那一天大家都应该伤心，因为又向死亡迈进了一步。^p61

过年的时候也是，人们都觉得应该好好地过一个新年，然后杀生等等，世间人有很多颠倒之处。我们真正观无常或用嘎当派的教言来讲，过年、过生日都没什么可快乐的。因为，大家都在一步一步地接近死亡，有什么可快乐的？^p62

阿阇黎龙猛菩萨亲口说：“死缘众多生缘少，生缘终亦成死缘，是故恒常勤修法。”^p63

现在这个世间中，生缘都很少，死缘却非常多。有时我们认为的生缘，如饮食衣服等，这些最终也会变成死缘。活在这个世间中能住多长时间，谁也没有把握。所以，还是要精进修法，这很重要。^p64

《宝顶经》中云：“诸友今生速流逝，犹如陡坡水湍急，凡愚士夫不了知，愚者为欲骄矜醉。”^p65

我们的寿命过得特别快，就像从山坡上流下的水一样湍急，而这些愚笨的凡夫根本不知道，还一直追求世间八法，愚昧骄矜，整天希求欲妙陶醉其中，糊里糊涂，实在没有意义，应该多观无常。^p66

佛在经中说：“死主魔如食鱼鸥，生老病死如磨纹，此世大小贫富者，无一不落死主手。”^p67

死主就像食鱼的海鸥一样一直盯着水里，鱼儿一旦什么时候出现，它马上扑过去叼住。死主就在每个人的身边一直盯着，一旦出现一个死亡的因缘，他马上抓住。^p68

众生的生老死病就像石磨上面的花纹，用久了就慢慢磨掉了。所以，我们的生命会在很快的时间当中走到尽头。这个世间中的大人物、小人物也好，富贵者、贫穷者也好，没有一个不落到死主手里的。^p69

（《大乘瑜伽论》）又说：“以往死去诸老辈，虽恒希子积财产，子财留后无益己。”^p70

我们的祖祖辈辈及所有过去的人，都恒常希望自己的儿女积累财产等。结果，这些全部都要留在世间，在自己临死的时候一点意义都没有。^p71

又云：“如此无常刹那也不停地流逝，无有空闲懈怠度日。”^p72

上师引经据典，以经续中大量的教证来说明死亡无常，使弟子心生厌离。^p73

上师应该具有丰富的经典和续部的教证。但是，这些教证不用也可以，以前我们学过《中观四百论》《札嘎山法》《开启修心门扉》《大圆满前行引导文》《大圆满心性休息》，应该是学得非常多的，这些经典续部的教证，很多人应该都明白。^p74

我这里不引用大量的教证理证。如果我也翻开书，做一点准备，也能给你们讲，但大家应该对“一切都是无常”的道理，有一种不同的感觉。像我们刚才听法王如意宝的声音，包括看上师以前的一些光盘，生命无常的道理不用别人来讲，自己就能感受到。^p75

我们平时能听到的各种各样的消息，现在世界上的各种信息，可通过各种方式知道，听收音机新闻等，每天都在发生各种事情，这些都是无常的善知识。上师如意宝的《无常道歌》中，最后一个颂词里讲：“总而言之，器世界和有情世界的所有事物，就是无常最好的教科书。”所以依靠这些，我们肯定能在自相续中产生无常的观念。^p76

只要大家反观自己的一生，也很容易知道一切都是无常的。你刚到学院时的住处等很多方面，自己也可以想一想。我刚开始来学院时，在现在的金刚区借了一个房子住，后来住在我们这个经堂的旁边，是一个草坯房，然后搬到摩尼宝区。那个时候没有任何人帮我，自己天天当木匠，挖土，修了一个小板皮房子，然后就是现在的房子。我大概在二十多年中搬了几次家，有时候感觉一切事情好像就发生在昨天一样，糊里糊涂地就到了现在，有时候觉得过了很长的一段时间。^p77

每一个人通过自己身上发生的事和自己所看见的，应该知道一切都是无常的。今天在座的这些人，不可能长期住在这里，为什么我们这次迫不及待，在很快的时间中给大家传授《六中阴》？因为我们的生命不等人，我看见好多老年人，恐怕明年会死，如果在这之前没有传有点可惜。大家也应该对死亡无常的观念强一点，这样修什么法都容易生起觉受。^p78

要实际去观想死亡无常，了知世间的一切所作所为皆是无常，一直修到相续寂静、精进修行等觉受出现为止。^p79

我们要修到觉得世间的一切都是无常的、没有意义，对佛法方面非常精进，自己的行为很调柔。没有达到这种境界之前，要一直认真地修持。^p80

尽管修了无常观，但如果反而更加耽著今生的欲妙，在寂静处待不住，那么在没有生起真正的觉受之前要一直观修。^p81

虽然观了一些无常，但对世间法的执著越来越强，在寂静的地方一天也待不住。那说明你的修行一点都没成功，还要继续修持。^p82

我看到今年有些闭关的道友还算可以，如果这样，我们以后也开许大家闭关。当然，你如果天天在屋子里睡懒觉，我们都看不出来。有时候我早上起来看，闭关的这些人的窗户一般不亮，也许是不开灯在悄悄地修持，也许是因为没有什么课程压力，一直睡到十二点，会不会这样也不知道。但不管怎样，有些人还是能待得下来，说明自己有一点点把握，不然。有些人即便一直锁着门也待不住，也能翻墙出去，说明自己的相续当中还没有生起无常观。^p83

这是一切法的精华，如果此无常观没有进展，那么修行不会生起觉受，因此勤修此法至关重要。无论是上根者还是中根者，都能依靠这一无常观而得解脱，故而精力集中在此法上相当关键。当见到没有想到死亡的有情时，泪水止不住地簌簌直流，在还没有生起如此悲心之前要一直观修。^p84

有些在家人或出家人根本不想死亡无常，好像在他心里，一点无常观都没有，看起来非常可怜。我们看见这样的人，也会很悲伤：“唉，已经到了这个时候，还在执著啊，有什么意义？”如果你没有生起这样的悲心，要一直修持。这个界限讲得很清楚。^p85

此引导，请修三天。通过观修死亡无常，暂时安乐无比，究竟成就佛果。要踏踏实实去修。^p86

大悲（觉受引导悲心）道用中，观修死亡无常第三修法终。^p87

以上三个修法是调伏自相续的前行，一开始勤勤恳恳地修这三个法门相当相当重要。如果这些法没有打好基础，那么修行其余所有法也会成为法油子的因，相续中生起强烈的厌离心要像箭中到人的心脏一样，没有生起切切实实的厌离心无常观之前，平时里要一直观修。萨玛雅！请踏踏实实地修行！^p88

如果我们没有打好无常法的基础，不管修其他什么法，像修本来清净、最至高无上的这些法，恐怕是变成法油子的因，不一定对你的相续有利。^p89

这就是传承上师们的说明书，大家应该按照这个说明去做。现在很多人，尤其有些上师说：只要放一点生就可以啦，不用修加行，前面的共同加行、不共同加行都不要紧。从来没有修过前面的加行、连基本的道理都不懂的人，今天皈依，然后直接给他讲一个直指本性的法，能不能得利益？恐怕得不到。^p90

以前玉科喇嘛特别重视前行。这个法，对认识自己心的本性应该很管用。以前法王如意宝特别重视前行，所以很多在学院常住的人，都有不同程度的证悟和一些境界，这一点毫无疑问。总之，大家务必要打好基础，这很重要。^p91

大悲莲花寂猛实修引导悲心道用前行——调伏自相续（之教言），直至轮回未空之前永不消逝。善哉！吉祥！^p92

我们密宗的法，不像显宗有正法期、像法期、末法期的说法，密宗没有这样的说法。密宗是直至轮回未空之间，一直不断地利益众生。^p93

六中阴之实修引导，密意自解脱之前行——此调伏自相续（之教言），伏藏师噶玛朗巴之长子——秋吉朗巴传承所有教授，上师日月光立成文字，依此祈愿佛教兴盛于一切时方，长久住世！善哉！善哉！善哉！！！^p94

传记里说噶玛朗巴只有一个儿子，但这里说长子，是不是类似于诸佛菩萨的长子？可能是。前面是尼达秋吉，这里是秋吉朗巴，应该是一个人。^p95

上师日月光尊者，也是非常了不起的伏藏大师。^p96