六中阴引导文讲解^p1
莲花生大士·撰著并伏藏^p2
噶玛朗巴尊者·开取^p3
索达吉堪布·译讲^p4
第1课^p5
2007年1月15日^p6
前行教言^p7
深法寂猛密意自解脱中，中阴直传引导密意自解脱之前行——调伏自相续之教言。^p8
前行非常重要，它可以调伏我们的相续。如果相续不堪能、没有调伏，则不堪为法器，讲任何一个法或甚深的教法都无法通达。举个例子，就像一匹野马，首先必须要驯服它。在印度，大象也必须要驯服，还有农民要种庄稼，如果在一片荒凉的地方撒下种子，庄稼会不会成熟呢？绝对不可能。因此，懂得善巧的人，首先会了知，要让这个地方堪能，之后才可播种。^p9
同样的道理，修行人首先要让自己的相续变成法器，这一点非常重要！现在很多人认为前行不是特别关键，非要一上来就抓住正行。这就像《前行》里讲的，床还没有热的时候就伸脚一样，自相续根本无法得利。以后大家要对前行法门重视起来，这很重要。^p10
法身佛陀无量光，报身莲花寂猛尊， 化身莲花生师前，以信敬心而顶礼。^p11
这是顶礼句。法身是无量光佛、阿弥陀佛。在《极乐愿文》中讲，在法身无量光面前顶礼，报身无量光面前顶礼，化身无量光面前顶礼；报身是莲花寂猛尊，即一百位寂猛本尊；化身是莲花生大士。这里的法报化三身是这样安立的。^p12
作者以无比的信心和恭敬心，在这里进行顶礼，我们后学者，也要如此顶礼。^p13
为以愿力净心之弟子，说解道悲道用引导文， 此有前行正行及后行，引导前行实修之次第，^p14
论与实修依师引导法，为利浅慧者此明撰写。^p15
顶礼之后，开始立誓。在座的道友们，如果没有前世的因缘，不可能在今生遇到这样甚深的法，因此，一定有前世的愿力和诸佛菩萨的加持力。^p16
此法门叫做解脱道或大悲道，因此，为了以殊胜愿力而净化自相续的弟子们，作者宣说此解脱道引导文。^p17
此法分前行、正行和后行。前行部分，主要以论典和上师的窍诀——即实修法，二者相结合的内容作为引导。并且，作者以浅显易懂的方式为我们作介绍。^p18
此文以六总义而宣说，思维暇满难得轮回苦， 观修死亡无常此三者，能调自相续之前行法。^p19
这就是我们平时所讲的四加行。此前行以六个总义来说明，首先是思维轮回痛苦，然后思维暇满难得、观无常。通过这三者，我们的相续就会得以调伏、成熟。所以，今天所讲的前行法，大家务必要修！^p20
你修了，就会在自相续当中真的生起轮回痛苦、暇满难得以及业因果的正见。这里的业因果没有单独讲，因为之前南卡秋戒嘉措的教言当中说，如果观轮回痛苦，这就是业因果的根本。所以，轮回痛苦和业因果在这里是用一个引导来说明的。^p21
总之，此三者就是调伏自相续的前行法。^p22
第二净自相续之前行：上师瑜伽以及百字明， 曼茶罗之法行随后行。^p23
首先，要调伏自己的相续，然后进一步使自己的相续，越来越得以清净、如法，这叫做净化相续。^p24
净化相续，就是修上师瑜伽、百字明、曼茶罗，这三者在此引导文中没有提，可参考其他大圆满前行的内容修持。^p25
以上讲了随着前行而修持的法要。^p26
一、轮回痛苦^p27
第一是调伏自相续的前行：首先思维轮回痛苦，如果没有思维轮回痛苦，就不会对轮回心生厌离，如果没有对轮回生起厌离，无论怎样修行都不能与今生今世脱离开来，一直耽著今生的事物而斩不断牵连，故而思维轮回的痛苦格外重要。^p28
这一段话，大家一定要在心里反复、默默地修持。意思就是，任何一个修行人，首先一定要思维轮回的痛苦。三界轮回中的有情，不管转生到哪一个地方，地狱、饿鬼、旁生、天人、阿修罗，的的确确始终被三大痛苦一直折磨着，没有什么快乐，即使暂时有一点快乐，也是迁变的自性。^p29
所以，我们一定要对轮回痛苦生起厌离心。就像一个人被关在监狱里，即便监狱里的生活再怎么好，待遇再怎么不错，但毕竟是住在监狱中，他的心里始终不会有强烈的快乐，始终都会想：我什么时候才能从监狱释放啊？^p30
学习大乘佛法的人，应该对轮回中所有兴旺发达的事，都不要有少许的兴趣。如果我们没有对轮回生起厌离心，那么表面上不管你怎样修持，有些人修大圆满、有些人修大手印、有些人修中观等等，无论修了什么样高深莫测的法要，实际上，他的心根本没有脱离今生今世，一直与今生的琐事紧紧相连。^p31
我们现在也能看得出来，有些所谓的高僧大德，表面上好像在给别人讲经说法，做很多事情，但实际上一直耽著自己的名声、财富、地位等。所以，有些修行人，如果平时对轮回痛苦的这种理念，没有在自相续当中生起来，所作所为都会变成不如法。^p32
阿底峡尊者接近圆寂的时候，有一个弟子叫做夏辰秋瓦，他问：“您圆寂以后，我到底该怎么做呢？”尊者最终的教言，就是让他看破今生、舍弃今世。仲敦巴尊者最究竟的教言，也是让弟子看破今世、看破今世！^p33
以什么样的方式来看破今世呢？你光是说：“今世的一切都没有什么意义，你不要去执著。”这样，能不能真正做得到呢？很困难。最好的方便方法，就是首先要了知轮回中，上上下下没有一点安乐的自性。^p34
这一点大家务必要深深认识到，如果认识到这一点，对今生还有什么可贪恋的呢？就像关在监狱里的犯人，无论他在监狱里有什么样的地位、财产，会不会特别执著希求呢？不会。所以，我们永恒的住处并不是这样的，还是要得到解脱，要有这样的想法。^p35
这就是莲花生大士的教言，它有特殊的加持，也有一些特殊的意义。我们这次修行的过程中，首先对加行方面的道理，能不能在相续当中真正生起来？大家要认认真真地去修持。^p36
始初，孑然一身去往令人生起伤感的地方，如果条件样样俱全，就到前人居住的遗址，断壁颓垣红通通的院落，白茅飘荡、令人毛骨悚然的地方，^p37
轮回痛苦该怎样修呢？这里讲了具体修法。首先，一个人到令人非常伤感的地方。如果各方面因缘具足，去一个以前是城市、村落等有人居住的地方，后来因为战争、饥荒等，这里家破人亡，只有一些残存的墙体、院落。^p38
看了这些，会令人自然而然生起特别伤感、毛骨悚然的心情。有时候可能大家也会有这种感觉吧，像阿拉伯有些饱受战争的地方，以前是兴旺发达的城市，后来所有房屋都倒塌了，只剩下一些破墙，还有一些草木，在微风的吹动下发出窸窸窣窣的声音。当你一个人到了那里，就慢慢想：这个地方以前有城市、有人类，现在却变成了这些废墟……心里自然而然会特别伤心、悲哀。^p39
或者，去往昔日幸福美满后来沦落衰败的那些病人乞丐苦难者等所居之处。^p40
或者，以前有些人过着非常幸福、美满的生活，后来以种种原因，沦落为乞丐、病人等。^p41
我们可以到一些非常可怕的医院或传染病房，看到有些人以前很有名声、地位，现在却沦落到如此地步。这时，自己心里会感觉：真的非常可怜，人就是这样，在轮回中哪里有真正的快乐呢？这也是修行轮回痛苦一个非常好的方法。^p42
我们有时候真的应该到一些尸陀林，或以前是城市、现在特别让人伤感的地方去，非常有必要。因为人心随着环境，还是会受到一定的影响。比如，有些人开开心心地到一些特别美丽的花园，这时自己的心情就会随着外境，自然而然地欢喜起来；有时候要是到一些屠宰场或特别可怕、悲惨的地方，心情也会随着外境发生转变。^p43
总之，修轮回痛苦的时候，首先一定要去一些特别令人伤感的地方，这是莲花生大士传授给我们的特殊教言。以前学过的引导文中，恐怕这种修行方法是没有的。以后遇到这些地方，大家应该修持。^p44
如果条件不具足，就只身一人前往寂静地，^p45
现在是冬天，这一点对大家而言可能有点困难。如果是夏天，或天气稍微好一点的时候，就到山上，找一个谁都看不见，比较寂静的地方，到西山、南山、东山都可以。如果在大城市，到处都是人山人海，想找一个寂静的地方，恐怕非常困难。但在我们这里，如果一个人前往一些寂静的地方还是比较容易的。^p46
然后开始做身要，身体的坐式还是很重要。我们讲《入行论》的时候也说过，修法中有很多不同的坐式，你如果做涅槃卧式或狮子卧式，自相续当中就会产生善心，断除贪嗔痴等。所以，坐式还是很重要的。^p47
身要：在舒适的坐垫上，双足半跏趺坐，右脚掌着地而立，左腿屈回平放在地上，右肘拄在右腿膝盖上，手掌托着右腮，左手掌覆住左腿膝盖，做哀伤的坐式，由此心情会更加闷闷不乐。^p48
这种坐式就像米拉日巴尊者唐卡里的样子，大家应该都会。不过，所谓这种哀伤的坐式，我看现在很多明星，或一些美女的生活照也用。只是他们认为这是一种很好的姿势。但以这样的坐式，在自相续当中会真的生起轮回痛苦的感受。^p49
大家方便的时候，就到山上寂静的地方，或在自己家里也可以，用这种哀伤的坐式开始修行。通过这种坐式，会在自相续当中生起一种特别不快乐的心。^p50
接下来心里观想轮回的痛苦：口里时时说这样的话来提醒自己，“悲哉悲哉真可悲，轮回就是痛苦，涅槃才是安乐。”^p51
悲哉悲哉，是佛法术语。你还可以用，比如：好可怜啊，好痛苦啊……轮回真的非常痛苦，涅槃才是真正的安乐。凡是自己习惯方便的语气都行，所以语言还是能起一定的作用。^p52
我们修行的时候，最好在比较寂静的地方，如果你不是在寂静的地方，而是在人群当中说：悲哉悲哉，轮回真痛苦啊、涅槃真快乐。这样的话，可能别人，尤其是不学佛的人听见，会觉得你是不是有问题？^p53
我们要做密宗的一些行为，不管是坐式以及语言，都应尽量不要显露给同行道友以外的人，以比较秘密的方式修持。比如学院里，大家都是修大圆满的，即使别人听到了也没什么大的问题。^p54
如果身体用这种坐式，心里如是想，口里也如是说，身口意全部结合起来修，在自相续中会很容易生起轮回痛苦的定解。^p55
心里也如此思维：哎哟哟！我们已经沦入好似火坑般的轮回痛苦之中，真是可怕，唉呀！这回该到逃离此处的时候了。^p56
应该这样想：我现在真的到了该逃离轮回的时候了，如果这次逃离不了，那什么时候才能得到解脱呢？就这样，自己对自己提醒。^p57
三恶趣的痛苦无法忍受，没有尽头，也没有一个快乐的机会，如今再也不能停留，该挖空心思想出一个逃走的办法。^p58
要通过各种方法，从内心当中产生这样的想法：在这个轮回中，一定要逃出来，一定要逃跑！就像老鹰或者其它飞禽，在网罟当中束缚，最后打开网时，它肯定会义无反顾地飞向高空。同样，我们在这个轮回中，已经受了那么长时间的苦，现在再也不能继续住在这个轮回里，要从内心这样想。^p59
接着观修：这个轮回大火坑火烧火燎、深不见底、广阔无垠、高之又高，以自己为主的轮回一切有情大哭小叫纷纷落入而沉沦在这样阴森可怖的火坑中。^p60
将所有三界轮回观想成一个非常高、深、大的火坑。以前大家应该都看过大大小小的火坑，包括钢铁厂里的火坑。观想这个火坑逐渐扩大，最后以自己为主的所有三界轮回的众生，全部像许多条小虫一样，放在燃烧的火坑当中，所有众生都纷纷落到这样的痛苦当中。^p61
口中再次朗朗说些悲哀的话，“哎哟哟！太可怕了，在轮回这个大火坑里，从以往无始时以来一直到现在仍然被焚烧着，实在太恐怖了！”^p62
口中这样说：哎哟哟，真的太可怕了。心里也这样想。所以修行的时候，还是要借助语言的力量一起修持。^p63
大家如果不懂，在法王的画册里有。当时法王进行时轮金刚灌顶的时候，就是这种配饰。大家观想的时候，要观我们的金刚上师如意宝或莲花生大士，这样比较好。^p65
手中持有闪闪发光的铁钩降临，对我这般说道：“呜呼！无乐轮回之火坑，逃此今番一时机，三恶趣苦无边际，无有刹那安乐时，今该逃离此火坑。”^p66
当自己和所有众生正在轮回的火坑当中叫苦连天的时候，上师出现在自己前方高空中，这时，自己肯定生起无比的欢喜心。^p67
上师在高空中对我如此说道：你现在最好不要在三恶趣或整个轮回当中安住，因为轮回的火坑中没有一点一滴的快乐，现在应该逃出来。这个逃出轮回的唯一机会，就像百年当中吃一顿饭一样，非常难得。^p68
听到这番话，我心里思量：“悲哀啊！以前漫漫岁月里身陷轮回痛苦的火坑中，现在聆听上师言教以后，待我逃离这个火坑以后再无一遗留地救度所有众生。”^p69
自己见到上师之后，心里应这样想：我从无始以来到现在，还在轮回中，一直没有得到解脱，今天依靠上师的教言和大悲摄受，我有了解脱的机会，所以，三界轮回当中的所有众生，我要去救度。^p70
如果这是一个小乘修法，这个时候他是不会管众生的，只想自己从中获得解脱，这就是小乘法的目标。但大乘法与之完全不相同。大乘和小乘之间就有这么大的差别。^p71
这里修轮回痛苦，实际上就是修出离心，但是这个出离心，是在大乘佛法的基础上修持的。因此，不仅仅是自己要得到解脱，今天依靠上师的加持，还要让轮回当中的众生也得以解脱，这点必须要有。^p72
我们大多数人请法、修行，都是为了自己获得解脱。这好像跟大乘观念不太像。如果自己百分之百的目的是为自己，那大乘的味道都没有了。因此，观修轮回痛苦的时候，非常希望大家是为众生而修持，如此，你的成就会非常快。^p73
自己刚刚发起这样强烈的心，即刻观想上师手中的铁钩将我从胸口钩住，直接引到极乐世界，^p74
在火坑中这个观想，务必要修持。下面要求是三天当中修持，但也不一定，凡是自己相续中没有生起这些境界之前，一直要修。你如果一百天当中，还没修起来，还要继续修；如果一年中，这种境界还是没有达到，还要修。^p75
大圆满的加行法，大家一定要修持。很多人很想在自相续中获得大圆满的证悟或觉受，但这个必须要有基础。现在汉地，得灌顶的人比较多，但是，有多少人真正懂得了密法的教义？这一点我并不是赞叹我们学院，有些人都这样讲，除了我们学院以外，真正了知佛法正理的人不多。现在将藏传佛教弘扬到汉地的人是非常多的，每个城市里穿着红色衣服的人非常多。可是，真正认识佛教，打好佛教基础的人有多少？你们自己也分析过吧。^p76
我这次传法也是一种因缘，法王在世的时候，的确是经常依靠上师的加持，有时候做一些翻译。从1987年到上师圆寂之前，基本二十年，也传一些密法。但法王圆寂之后，我自己也想：像我这样的人，传授密法肯定不合理，所以一直没有传。但这次，也是依靠各种各样的因缘，尤其是法王圆寂后过了三年，有些信心比较强的人，一直不离开学院。原来我自己也想过，一旦法王老人家圆寂，我就离开，肯定再不会回到这个山沟。从来没想到法王圆寂之后，自己还能把这里当成家一样，一直没有离开。^p77
像在座的一些道友，虽然遇到了治理整顿，上师老人家示现圆寂，以及各种各样的违缘。但是，许许多多的人依靠上师的加持和慈悲摄受，都没有离开。^p78
所以，我想，如果你们一直没有修持密法，天天停留在显宗的文字上，恐怕不行。如果很多人在临死的时候，能依靠这个中阴法，很有解脱的希望。^p79
而且死的时间，对每一个人来讲并不是特别遥远。有些人可能是今年死，有些是明年死，大概五十年之后，我们在座的大多数人都已经离开了，到时骨灰里长什么样的草都不好说。所以，我想如果每一个人没有得到一定的境界，没有得过这样的传授，非常可惜。这次，我发起一种比较坚强的心吧，给大家传授。^p80
我感觉在传授的过程中，大家对密宗的信心非常不错，应该说我们男众女众，所有老的、新来的修行人，90%以上的人对密宗的渴望和希求心非常强。有了希求心，应该说是有一点希望，做任何一件事情，如果没有希求心，那不会有成果的。^p81
世间的事也是这样，首先必须要有一种希求，比如一个做生意的人，他首先要对生意感兴趣，一定要想做这件事情，没有兴趣，不一定做得非常圆满成功。同样的道理，在座的人对佛法方面，首先要有希求心，这一点非常关键。有了这种希求，每个人一定会多多少少地去修持。如果去修持，没有什么业际颠倒，今生中没有对密法进行毁谤，临死之前依靠佛法的加持，很多人也会获得不同的境界。^p82
可能好多人以前没有观修过轮回的痛苦，现在大多数人要参加考试，恐怕没有时间，但其他人有时间的话，每天应该以闭关的方式，修一个小时、两个小时，都可以。^p83
没有实修，光是从口头上听一听这个教言不行，前行法门从文字上，没有什么不懂的，应该说非常简单。所以，大家一定要认认真真去实修。^p84
紧接着，我的手中也出现了一个光芒闪烁的铁钩，逐渐将一切有情无一遗留从火坑中拽出来。^p85
心里这样观想：自己从轮回当中已经获得解脱，然后在自己手中，出现一个光芒闪烁的铁钩，并依靠自己的力量，从火坑当中把所有众生一个一个，全部以铁钩拽出来，最后整个轮回当中没有一个众生。^p86
对轮回的芸芸众生修大悲心。平日里把此轮回观想成火坑，^p87
《法华经》云：“三界无安，犹如火宅。”这样的理念在密法当中有具体的修行，所以，大家就是要真正去修。什么时候能观得非常清楚，那你的修行真是很不错的。其他人今天观想这个，明天观想那个，没什么传承和修法依据，对那些乱七八糟的法，大家不要观想，不要修了。^p88
我希望大家一定要修得真实一点。我们现在的这个法，是藏传佛教的教主莲花生大士的法，除了自相续真正被魔干扰的人以外，任何佛教徒，谁也不会说你修错了。^p89
现在有些人依靠自己的分别念，随随便便地修什么法，按自己的分别念给别人引导，完全搞错了，没有必要。浪费时间，浪费别人的生命。^p90
以后大家如果有一些机会，要向众生提供像《大圆满前行》等真正对众生有利的法，没有必要自己乱造一些修法，这是故意摧毁我们的教法，大家在这方面一定要注意。^p91
现在末法时代的人，想得非常多，做得非常多，但好多事情都不如法，而真正有威力的高僧大德也不多。这样，以后众生的分别念千姿百态，一切都弄成乱糟糟的了。修行人一定要注意，一定要严格执行上师们的传统。^p92
总之，我们对轮回的芸芸众生要修悲心，平日也应观察轮回都是火坑，自己口里这样说，心里也是想：轮回就是火坑。到了一定的时候，对三界当中的什么高楼大厦、美丽的花园以及各种非常漂亮的对境等，都不生起羡慕。因为你知道一切都没有实在意义。就像火坑里的众生，即使再漂亮、再好看，你会不会对它生起贪爱之心呢？不会的。^p93
仔仔细细地思维轮回的所有痛苦，日日夜夜一心不乱地修行。经中也说：“轮回如针尖，何时永无乐。”^p94
如《前行引导文》和《心性休息》里所讲的那样，对八寒地狱、八热地狱以及六道轮回中各种各样的痛苦，再三地观想。^p95
在没有生起厌离心之前一直观修轮回的过患。^p96
这一点很关键。好多人没观修过前行，有些人早就修完了加行，但你的相续中对轮回都是痛苦的理念生起没有？大多数城市里的人绝对没有。可能山上的修行人好一点，但有些人恐怕也是从来没想过，这一点是不对的。^p97
本来现在要修行，自己却一点都不想，整天吃吃喝喝，有什么用呢？没有用，一定要想尽一切办法，让自相续中生起真实的厌离心。^p98
通过观修轮回过患，当对轮回生起厌离而认定必须修法，对今生不再迷恋，就说明已经生起了觉受。^p99
我们通过反反复复的修持，最后心里面产生了这样念头：修法很重要，我一定要修行。世间的一切，什么名声、地位、荣华富贵等，一点意义都没有，你见到这些也会嗤之以鼻。^p100
这样说明你的相续中真正生起了修行境界。否则，你的名声再怎么大，外表装得再怎么华丽，实际上，你的境界中还没生起轮回痛苦的修行境界。^p101
因此，这里的每一句，大家应该认认真真地思维。^p102
如果仍旧没有对轮回产生厌恶之心，就证明修行没有收益。^p103
如果对轮回痛苦一点感觉都没有，反之住在轮回中，下一辈子转为人身可以，转到其他众生也可以。这辈子中，解脱可以不解脱也可以。你这样想，那么上上的这些证悟境界，根本谈不上。在你的相续中，最基本的出离心，一点都没生起来，怎么会出现上上的境界？^p104
此引导，请修三天。观修此法，暂时能对轮回生出离心，究竟将获得涅槃。请踏踏实实去修。^p105
大悲觉受引导悲心道用中，观修轮回痛苦第一修法终。^p106
按这里的要求，此法要修三天。现在因为时间关系，我会一直讲下去，你们下去应该每天都稍微修一下，如果没有修，闻思多年也得不到什么意义。^p107
所谓的加行法，字面上是很容易理解，只要认识汉字的人都能理解。有些人可能经常修，在自相续中真的生起了出离心；有些人一点都不修，十年前就会这样说，二十年后也会这样说，结果临死的时候在自相续当中一点境界也没有。^p108
我个人来讲，以前在修行方面下的功夫比较少，所以现在，人越来越老的时候，感觉不是特别舒服，如果明天死魔真正降临，自己好像没什么把握。我想在座的有些年轻人或老年人，首先应该打好修行的基础，不要一上来就什么风脉明点啊，我要看到什么啊，显现神通啊，这些根本不用提，我们根本还没到达，就像一个幼儿园的小孩谈大学生的境界一样，没有必要。^p109