第2课^p1

2007年1月16日^p2

二、暇满难得^p3

前面已经讲了轮回痛苦，今天讲第二个科判——暇满难得。这里前行的顺序跟《大圆满前行》的顺序有点不同，其他引导文里先讲人身难得，然后寿命无常，轮回痛苦，因果不虚，或者是因果不虚，轮回痛苦。^p4

而这里先讲轮回痛苦，然后是暇满难得，寿命无常。为什么先讲轮回痛苦？首先要知道三界轮回的众生处在什么样的环境中，这个一定要修好。然后在这样的六道轮回获得人身很不容易，这种人身也很快会示现无常，是以这样的次第来说明的。^p5

对于原文，大家应该都非常容易了解，关键就是修不修的问题。只要修，文字上浅显易懂，没什么困难的。所以，我也没有必要以特别多的分别念来解释。^p6

随之，思维暇满难得，如果没有思考暇满难得，就不会想到修行，因此思维暇满难得相当关键。^p7

就是要思维人身非常难得，如果没有想到这一点，恐怕世间上的很多人不会真正修行。现在许多人学佛法，目的不是获得解脱，就是希望生活过得非常平安或升官发财等。^p8

世上有千千万万的人学佛，目标都各不相同。而真正想从轮回中获得解脱的人有没有？很少。在座的各位，首先必须要搞清楚修行目的，就是从轮回当中获得解脱，这一点不可缺少。如果你有了这颗心，这属于一种出离心。有了出离心，你会为了利益一切众生而发菩提心。^p9

如果连这一点都没有，整天学习五部大论或研究一些佛教知识，世间知识，意义不是很大。当然，听到空性法门、因明等，有非常大的功德，但看你是不是真正的修行人，就看是否在内心深处觉得：人身非常难得。如果没有这一点，则不能称为真正的修行人。^p10

所以，首先要修四加行，这非常重要。所谓的四加行，就是好好地、反反复复地观人身难得、寿命无常、轮回痛苦、因果不虚。等打好了基础再修持皈依，发菩提心。^p11

为什么《开显解脱道》中先讲四加行，四加行修好以后再修其他法。可是大多数的人完全搞反了，先得一个灌顶，然后观托嘎或直接修本来清净。好一点的上师会要求先修五加行，但根本不强调前面的四加行，如果上师没有强调，弟子就没有打好共同加行的基础。^p12

如果像印度的萨绕哈巴、西日桑哈等大成就者，他们恐怕没有修共同加行也会有成就的机会。而如今末法时代的这些众生，最关键的是什么？就是一定要先修这几个共同加行。而且，要反反复复地修，不是仅停留在口头上，一定要在实际当中修持。^p13

这次很多人很想听《六中阴》的大圆满法，我觉得也是很好。如果大家听一个法，没有一点兴趣，可能不会有什么受益，讲者也不愿意讲。但是，这种兴趣的前提，应该是要打好基础。^p14

比如前面的这些基础法，你们一点都不修，然后直接修正行法，那你的相续当中会不会生起定解呢？非常困难，这就是传承上师们的教言。所以，在原文中也要求，一定要修持这个暇满难得，这一点非常关键。^p15

修行此法的处所：去往昆虫、蚁穴、旁生种类成群而居的地方。^p16

跟前面修轮回痛苦的时候一样，也要找到一个处所，就是有特别多昆虫或蚁穴处。尤其在夏天的草地上有蚂蚁等各种众生，你亲眼见到特别多的众生时，心里会觉得，人身真的非常难得。^p17

作为人类，我们现在的肉眼无法亲自看见地狱、饿鬼的众生。所以，我们要修持轮回痛苦，暇满难得，必须要有一个对境，并亲自前往。^p18

身要：双足跏趺坐，手结等印。^p19

即毗卢七法坐式，眼睛稍微垂视鼻尖或直视虚空。^p20

在夏天，有时候到蚂蚁群非常多的地方，会自然而然想：且不说整个世界上的所有旁生，就这么一块几亩地，上面就有成千上万、密密麻麻的无数旁生，所以，我得人身是很不容易的。^p21

心里这样观想：哎哟哟！得到人身就仅此一遭，如今这个时候如果修行没有成功，那么以后再次获得实在是难之又难，^p22

看见这么多的众生后就觉得：获得这个人身真的很不容易，仅此一遭，如果我这次修行没有成功，那么以后从轮回中得到人身，的确非常困难。^p23

在佛经中也有很多比喻，比如盲龟值木轭等。所以，从旁生当中获得人身真的非常困难。而且我们在座的也造了很多堕入旁生的因，如嗔恨心、贪心、不与取等，以前在世间也造过很多恶业。所以，自己看见这些众生后，就要这样观想。^p24

现在我独自得到人身还不足够，三界有情这么多长久漂泊沉陷在恶趣之中。^p25

三界轮回中有无量无边的众生，全部沉陷在恶趣，也就是长久住在地狱、饿鬼、旁生中。或从广义来讲，是指轮回中有这么多众生还没有获得解脱，一直住于六趣。^p26

口中也说这样悲伤的话来提醒自己：“悲哉悲哉真可悲，幸得珍宝人身仅此一次，如果这时候什么法也没有修成，那么以后得到人身实在不易，投生在三恶趣的所有众生真是可怜。”^p27

在自己修行的过程中，有些关键的语言，要在口里这样说，一方面可以增加印象；另一方面，内心也很容易观得起来。为什么很多仪轨修法要依靠口来念诵？这样可使生起次第、圆满次第等好多修法获得增上。因此，自己要一边这样想，一边这样说。^p28

一边督促自己一边再如此观修：这个世界广阔无垠，遍布无所不及的整个虚空。^p29

这相当于人身难得的加行。你到一个地方，然后心想：从轮回这么多的众生当中，得人身真的非常不容易，我这次一定要通过修法获得解脱，不仅仅是我自己，三界当中的所有众生，都要获得解脱，这就是大乘的特点。如果是小乘行人，就是愿自己好好解脱，根本不管众生。^p30

大家修持的时候，千万不要忘记众生！如果忘了众生，你根本不能列入大乘行列。前面观轮回痛苦的时候，也要观众生，今后自己到哪里，马上要观众生，我就是为一切众生而获得解脱，这一点千万不能忘记。^p31

下面观想整个浩瀚世界。这个世界当然是广大无垠、无边无际。这里主要观想三恶趣众生，而阿修罗和天人、人类三善趣没有涉及，这就是此法的一种特点。^p32

修法的时候，金刚语怎么讲，我们就怎样想。有些人该观的道理不观，不该观的，法本里根本没有讲的东西开始观想，这叫胡思乱想，不叫修行。现在世间人最喜欢这样。^p33

莲花生大士和无垢光尊者，他们的金刚语怎样说，我们怎样观就可以了。除此之外，没有必要添枝加叶，这是不合理的。^p34

在有情当中，地狱众生叫苦连天，饿鬼饥渴交迫的痛苦遥遥无期，^p35

地狱有热地狱、寒地狱、孤独地狱、近边地狱等，每一个地狱里的众生都非常痛苦。饿鬼道的众生，有空游、外障、内障、特障等，它们也极为痛苦。^p36

地狱和饿鬼这两界不是我们肉眼能看见的，所以此处没有广说。下面对旁生道的众生，讲得比较多。^p37

虎、豹、棕熊、马熊、狗、狐狸、豺狼、牦牛、绵羊、山羊等等旁生全部是互相啖食，再下来，昆虫、蚂蚁、蜘蛛、恶蝎等等，水中也有鱼类、青蛙、蝌蚪等等不计其数的生灵，它们也是互相残杀，虚空中也被鹫鹰、野鹫、鹞鹰、小鸟、乌鸦、鸽子、苍鹫、画眉鸟等遍满，它们也是互相宰食。仅仅蚊蝇也是满天飞舞，它们都是互相杀害、活活吞食，哭声一片、叫声连连，铺天盖地摇摇晃晃地存在着，数量极其可观，范围极其广大。^p38

我们经常能看见的这些动物，也是多得不可胜数，而且它们有大有小，互相吞食。总之，在水里和陆地上有无数的众生。^p39

观想在整个浩瀚无垠的世界中，有地狱众生、饿鬼众生，尤其现在旁生界的众生，有天上飞的、地上爬的、水里游的，所有的众生多得不可胜数。^p40

刚才我们去了一个旁生很多的地方，然后坐在那观想，为什么这样做？主要为了产生一种人身难得之心。然后观想有无数的众生在自己的下方。^p41

再观想：在这些中央有一个高高的岩山，自己孤独无助得到人身以后坐在上面，快要接近坠落下去，^p42

就像一个房子代表整个浩瀚无垠的世界，里面有地狱、饿鬼、旁生等无数众生，在无数众生中间，有一个高高的悬崖，自己坐在上面。所有的众生中没有一个得到人身，只有自己得到了。^p43

这是不是真实情况呢？倒不一定。但是为了对人身难得生起定解，就要特意这样观想。在这么多的众生当中，只有我一个人获得暇满人身，非常不容易啊！可是我的处境也很危险，坐在一个高高的悬崖上马上要坠落。^p44

其实我们现在得到的人身也是如此，如果自己没有好好修行，天天造恶业，马上就要堕落到这些旁生、饿鬼和地狱当中。所以处境应该是非常危险的。^p45

我的心里想：哎哟哟！从地狱饿鬼旁生这样的处境当中，我孤孤单单得到了人身，那实在是仅有一次的万幸或者是由善业的一种威力而得来的，^p46

自己想：在这么多的众生当中，我确确实实是不幸当中的万幸，我的人身是依靠什么样的因缘，是依靠偶尔的因缘，还是自己前世的善业威力而得到的呢？^p47

已经得到了难以得到的这个人身，如果现在就这样枉然虚度空手而归，必然会遭受下面那么巨大的痛苦，^p48

如果我再这样枉然荒废，没有好好修持，整天在浑浑噩噩中度日，而且还造各种各样的恶业，那我很快就要从悬崖上掉下去，落到有无数众生的恶趣当中，非常痛苦。^p49

实在可惜，尽管如今已经拥有这么难得的人身，可是它并不会长久住留于世，而必定会向下堕落，现在怎样才能找到一个不下堕的好办法呢？哪里才有呢？^p50

你看，在那个高高的悬崖上，谁能永远在那里生活呢？不可能的事情。我们的人身也是如此，自己要感到特别害怕，觉得特别危险。^p51

有些人前世修行的习气比较好，还有些人今生当中分别念比较少，所以能观得清清楚楚，而且其他什么念头都没有。在自己的念头中，就是观所有轮回的景象，自己马上就要从中间悬崖上掉下来，这个处境观得非常清楚。^p52

一定要观清楚，这就是修行。有些人特别喜欢观头上有一个月轮，身体里有多少个脉轮，颜色是白色的红色的，整天都是想这些。现在这些干脆不要观了，不要修了，为什么？如今，人身难得这样最基本的修法还没有修成，你却整天修什么风轮、脉轮、气脉明点，这样修下去非常危险。到一定的时候，真的到底变成什么样，也很难说的。所以，有时候修得不对，形象也有点不如法了。^p53

前一段时间，有些人在闭关，这次我也开许可以出来听法，如果修行如法，是可以的。但还有些人修的，可能是观什么各种各样的东西吧，头发特别长，脸也没有洗，不知道是人还是非人，我都非常害怕。如果来这里，大家会被吓跑的。所以，为了这么多人的安全，我是不敢开许。^p54

修行人要有人的行为，这是最基本的。如果改变了，肯定会修出问题的。所以，从一个人平时的威仪、说话，也能看出他的修行境界。我当时问：“连理头发的时间都没有吗？”他说：“忙得很，没有。”我一天二十四小时都非常忙，但还是有这个时间。所以，我觉得这些修行人，可能在修行上有点问题。^p55

因此，我们首先必须要按照莲花生大士的教言，观轮回痛苦、人身难得。观的时候，自己也不用在上面加很多减很多，没有必要，就直接这样观想。^p56

哎哟哟！好可怜！好可怕！心里如此观想的同时，嘴里也朗朗地说这样伤心的话：“哎哟哟好可怕，哎哟哟好可怕呀！想想恶趣众生数量之多，想想获得人身数量之少，想想向下堕落的遗憾，这个人身难以得到又容易毁灭，该怎么做才能解脱呢？该找一个办法。”^p57

我们要这样想：三界轮回当中有这么多众生，自己没有修行，可能马上就要下去了。然后说出非常悲哀的语言，什么样的语言都可以，只要能从心里引生一种特别悲伤的心情就行。心里也观想，这么多的众生当中，获得人身的那么少，而且向下堕的危险性非常大。^p58

自己一边想，一边自言自语地说。^p59

正当这般唉声叹气之际，在自己的上空，自己的根本上师，做施依手印而降临，^p60

因为自己周围有无数的众生，自己又马上要从悬崖上掉下去，正在无可奈何、非常痛苦、恐惧不安、万分紧急的时候，上师持施依手印而降临。^p61

对我说道：“呜呼！暇满难得仅此得，得已此亦非恒常，临疾堕落恶趣处，如今若未成大义，复得人身极其难。难抑不难观众数，依此人身成佛果。”^p62

上师也是前面观轮回痛苦时的形象。一般，自己根本上师的形象一直不变都可以。上师亲自降临在自己前面的虚空当中说：获得这样暇满难得的人身仅此而已，并不是得了以后恒常不变，它会在很快的时间当中消失、堕落的。如今，如果我们没有成就大的意义，没有好好修持佛法，以后再得人身非常难得，是不是难得？你看一看，这么多数量的众生。所以，我们一定要依靠这个人身获得佛果。^p63

听到这番话，我心里暗想：哎哟哟！在这么众多数目的有情当中，我独自有幸得到了难得的人身，这次我自己脱离轮回痛苦以后，再将下面的一切有情一个不剩地救度出来。现在没有散乱的时间，要尽快把他们安置在佛地。^p64

上师说了这样教言后，要马上在心里想：我现在获得这样的人身，一定要解脱，而一个人解脱是不够的，我要救度下面所有的众生。这也是大乘菩提心的发愿。^p65

刚刚发起这样的心，即刻从上师的心间出现一道光线直射向我，于是我直接到达极乐世界，随即我的心间也放射无量光芒，将那些有情无一遗留全部接引到极乐国土。对一切有情修强烈的悲心。^p66

再观想，上师的心间发一道光直接射入自己的心间。依靠上师的加持，自己从刚才特别危险的处境当中脱离，已经到达了极乐世界。之后，自己的心里也可以发出光，将所有的众生全部接引到极乐世界。^p67

然后，再缘所有的众生观悲无量心，这些众生日日夜夜中做没有意义的事，如此痛苦，真是非常可怜。一直闭目思维，直到心里产生极为强烈的悲心。^p68

悲心是一切佛法的根本。有关佛经中说，大乘佛教唯一修一个法，就是大悲心。以前我们也引过很多教证说明，但这里不用很多教证，主要以窍诀的方式引导，只要懂修法就可以了，不用很多的教理进行论证说明。^p69

此修法的全部过程就是如此：到一个众生很多的地方，然后自己开始观想无量众生。过后，观想在众生上方有一个悬崖，自己坐在上面一直伤心，非常危险。在这个时候，上师出现，把你度脱到极乐世界，之后自己的心间发光，将全部众生也引到极乐世界。^p70

大家一定要修持。下面要求这个法也是在三天当中修，当然，我们如果三天以后再继续讲，时间来不及。所以，你们自己要这样按次第、三天三天地修持。^p71

平日里也思维人身难得。上师也要详细讲述人身难得的所有理由。^p72

作为上师，也应该讲述人身难得的所有道理。但我现在讲不了所有的道理，大家应该好好看《大圆满前行引导文》，那里讲了所有的道理。^p73

归纳而言，《入行论》中说：“暇满人生极难得，既得能办人生利，倘若此生利未办，后世怎得此圆满。”经中说：“如壁撒豆会存一，悉皆坠落于地上，且观难得众生数。”^p74

就像我们朝墙壁上撒豌豆的时候，依靠偶尔的机会，可以有一两颗留在上面，但大多数都是坠落在地。我们应该观一观暇满难得，在这么多的众生当中，得到这个人身并不是很容易的。^p75

再者，经中也记载：“舍利子请教佛言：世尊，地狱众生有多少？饿鬼、旁生、非天、天人有多少？佛言：舍利子，地狱众生犹如大地之微尘数；饿鬼如大河岸边沙数；旁生如酒糟；非天如雪花纷飞；天、人二者则如指甲上沾著之微尘数。”^p76

莲花生大士这个修法引导的内容，不像《大圆满前行》那样从因方面、比喻方面、数目方面讲得很详细。这里仅仅是以数量方面来说明，在六道中得人身不是很容易的。^p77

这其中说明了人身极其难得。再有，经中说：“佛陀出世极难得，转生为人更难得，以信闻法之诸友，如此百劫亦难得。”^p78

这个教证在很多佛经和论典当中都出现过，很多人仅仅看了这个教言以后，应该说有了很大的转变。佛陀在这里告诉我们，在整个世间中，佛陀出世非常困难，就像昙花现世一样。^p79

学过《前行》和《心性休息》的人都知道，有多少个暗劫、多少个明劫。在明劫中，佛陀真正转法轮有多少时日？真的非常难得。所以，首先是佛陀出世非常难得，而我们在无量无边的众生当中获得人身，更为难得。^p80

佛陀告诉我们：诸位朋友啊，尤其依靠信心来得受大乘佛法更难得。佛法难闻，人身难得，佛陀难以出世，尤其听闻这样的大乘佛法的确很困难。很多人很难遇到佛法，即使遇到佛法，但有多少人能真正接受大乘佛法？恐怕不是很容易的事情。^p81

我有时候真的这样想，大家既然得了这样的人身，应该尽量发菩提心，千万不要让这个人身没有任何意义地浪费，这样非常可惜。上师们和高僧大德们也用摩尼宝或珠宝来比喻这个人身。如果你丢失了珠宝不是特别可惜，但是我们得了一个人身，还用这个人身造恶业，这是非常可惜的。这就是高僧大德们的甚深教言，也是肺腑之言，千真万确，没有任何可怀疑的！^p82

大家在有生之年应好好珍惜。其实所谓的有生之年，不是很漫长，我在这里一晃二十年就过了。有时候自己感觉，依靠上师如意宝的加持，真的很好。因为到了这里以后，虽然自己的分别念比较多，有时候修行不是特别精进，但不像是在其他社会团体中一样。在这里，有这么多善道友的提醒、劝勉，自己每天多多少少能尽量行持善法。如今，自己一半的人生已经过了，不管以后变成什么样的人，但在人生的几十年中能种下善根，非常难得。^p83

在座的有些人，在闻受这个密法的同时，自己也应发一个殊胜的愿：自己在有生之年，尽量不舍弃三宝、不舍弃佛法，尽量修持一点降伏自相续的真正法要。这样下决心会有很大的力量。如果你什么样的决心、誓言都没有，每天得过且过，那这个人生就这样晃晃悠悠地过了，没有什么成就，这样不太好。^p84

通过这个教证，大家应该知道，依靠信心来得到人身、遇到佛法、听闻佛法，这三者在千百万劫当中，的的确确相当困难。因此，我们在已经拥有的时候，千万不要自欺欺人，否则太愚痴了。^p85

大家一定要帮助众生。我在这里给大家提一个希望：你们也知道，我最近通过讲《入行论》，帮助了很多地方的众生，让他们得到一定的利益。很多人说，自己学了和没学比起来，有非常大的差别。我想在座这么多的人，每个人身边都有一些亲朋好友：有些刚强难化，你说一百遍也不一定起作用；有些虽然是你的家人，但你说什么话他都不会听；有些虽然谈不上地位多高，但他却是你的“老大”。对于这些人，你可不可以劝他们学学法。就像我这样，讲法以来，八个月左右中，相当一部分的人给我打电话，说他们跟以前完全不相同。^p86

以前我每一次打电话，或亲自到一些地方，感觉大家虽然自称佛教徒，但行为就像边地的人一样，真的非常可怜，只不过是名义上的皈依，实际上对佛法一点道理都不懂，这算什么佛教徒呢？人生这样短暂，几十年马上就过了，非常可惜。我原来一直要求大家弘扬《入行论》，当时很多人做了不少工作，以后你们心里要记住，如果觉得有意义就要学法，现在基本上每一个地区有学习的组织，而且现在国家不干涉，没有人特别地到那里去阻止，所以，佛教徒在自己的家里看书学习佛法是允许的。^p87

前一段时间，好多政府开会的时候也说，现在提倡的和谐社会，其中也要依靠各种宗教的力量，才能使人心得到和谐、稳定。政府要求宗教的教职人员，大家要齐心协力，令社会安定等等。^p88

我们在座的各位，一方面自己获得了这样的人身，非常难得；另一方面，我们发了菩提心，但在我们身边，有很多还没有度脱的可怜众生。可能你第一次给他说，没有成功，他把你的话抛之脑后不理你。我第一次讲课的时候，也有点犹豫不决，到底对这个社会是有利还是无利？还是有一些顾虑。现在看来，经过这么几个月的时间，学习佛法的人，他的相续有很大的进步，而没有学习佛法的人，还是原来的样子，整天见什么“活佛”、搞什么活动，家里的财产供养完了，家人的关系也破裂了，最后人财两空。^p89

真正学习佛法的人，其实佛法对他的家庭、工作等很多方面，都有明显利益，不是他们一开始所想象的那样，所谓的佛教徒都是搞迷信的。所以，我们得一个人身，对自己来讲的确非常难得，而自己得这样的人身，有了闻受佛法的机会，能不能趁这个机会，让别人也共享？如果别人真的有一些转变，也是你一种弘法利生的事业。以后，希望大家能逐渐逐渐地带自己身边的这些人，应该让他们看一下、学一下佛法。^p90

依靠三宝的加持力，现在很多人还是有兴趣学法，学了以后也有所收获。我只是听到一些人的反应，了解得不是非常全面。但是，应该有不少地方的人反应，学法对他们有一点收获。以前在汉地好多地方，尤其是在家人当中，大量传播佛法的习惯基本没有，最多是做一点供养、布施。上师如意宝带我们去五台山的时候，在汉地很多寺院，真正像我们这样举行放生的传统是没有的，虽然汉地以前像莲池大师，他们也有一些放生等，当时我们要求放生，好多居士和出家人在反对，但现在好多地方，人们已经认可放生这种活动。^p91

大家依靠上师如意宝非常强大的加持力和发愿力，能不能以后在各个城市、居士团体中传播佛法，让学习佛法也成为他们生活中必不可少的一部分。如果能这样，佛法在在家人当中也可以弘扬起来。^p92

我们这里的出家人倒是比较多，但社会真正的力量，需要依靠在家人撑起来。未来的佛法，佛陀的四众弟子都有责任维护。以前，上师如意宝讲《百业经》的时候，好像讲到一个公案，里面说释迦牟尼佛的佛法就像河水一样，谁都可以享用。释迦牟尼佛的佛法就像虚空一样，谁都可以包容等等。上师如意宝讲：我们不仅仅要办一个出家人的学院，应该在下面建立一个居士林，释迦牟尼佛的四众弟子都可以享用佛法，我们应该有这么一个道场。^p93

后来上师发心，我们居士林就建立起来了。而且当时说，汉地等好多地方的在家居士也可以在学院里常住。我们现在大多数都是出家人，认为佛法由出家人弘扬比较好，但最关键的还是在家人。^p94

尤其我今年心里非常高兴，《入行论》开讲以后，好像很多地方已经在学习，学习以后也有一点点收获。当然，对大城市的人来讲，像我们这样天天复习、讲考的情况不一定有。但对他们而言，能得到一点佛法的利益也很好，我是有这样的感觉。^p95

今天，我们要发大乘菩提心，在明白人身难得的同时，你们有能力弘法当然非常好，如果实在没有能力，方便的时候就劝周围人——今年不能学，看明年，过了年以后可不可以让他们学习。其实参加几次学习以后，好多人逐渐就能认可。如果他们得到佛法的利益，就是我们对众生最大的报恩。^p96

暇满难得这个引导，在没有对轮回生起厌恶之前要一直观修。^p97

整个三界轮回就像火坑和监狱一样，自己未生起强烈的厌恶心之前，要一直修持。有些人说：我已经修了三天、七天了，可不可以现在马上给我传密法啊？那要看你是否对轮回生起厌恶心。有些可能没有，当你有了地位、财产、名声的时候，求之不得，非常高兴。^p98

如果你今天当了国家总统，感觉会怎样？觉得没有什么意义，这也是如梦幻泡影一样，有什么可骄傲的？如果对整个轮回生起强烈的厌恶心，说明你的人身难得已经修得很好了，就像《前行》里的金厄瓦格西一样。^p99

人身这么难以得到，如同百天中的一餐，这次务必要尽心尽力地修法。对于拥有人身而白白虚度的人们，没有生起真真切切的悲悯心之前一直需要观修。^p100

如果让你在一百天当中只吃到一顿饭，那你会非常珍惜。现在有些人守八关斋戒，还没有到中午的时候，都高兴得不得了。^p101

看看世间中，真的有无数人白白浪费了自己的人生。看见他们时，你会不会生起一个真真切切的悲心？如果没有生起这颗心之前，要一直观修。^p102

当目睹这个世界的众生时，如果没有萌发悲心，就证明没有生起觉受，^p103

如果你看见这些众生的时候觉得：这个人在酒店里住得这么快乐，我要变成他那样该多好。那说明你修人身难得没有成功。^p104

不管看见世界上什么样的众生都想：这个众生真的很可怜，我要是有一个机会，能通过佛法来度化他该多好啊。如果心里真的这样想，说明人身难得已经修得非常不错。^p105

好像这个境界我也有。无论我看见谁，不管是领导也好，很多在家人也好，就想：这个众生，他自认为过得非常快乐，但真的很可怜。只要我家来了一个客人，他走了以后，我就一直想：哎，这个众生真的很可怜，他说的话前前后后没什么意义，只是他自己觉得有意义。有地位的、没有地位的，有财产的、没财产的，只要看见一些人的时候，我真的能生起这样的心。不过，凡夫人也不能说大话，很多心态可能是偶尔性的。^p106

当真真切切的悲心油然而生并且更加精进之时，就证明已经生起了觉受。^p107

你对众生的悲心油然而生的时候，在修法方面会越来越精进。真正的修行人，修法越来越成功的时候，会越来越精进，起得越来越早。可是现在有些闭关的人，说是自己已经得到觉受，却越来越喜欢睡懒觉，这说明你的修行可能还没有成功。以前的高僧大德，他对人身难得的觉受越来越强的时候，白天晚上都不愿意浪费时间，整天都在精进地修持。所以，你越来越精进，说明修得越来越好。^p108

这个不用问别人：“我现在修得怎么样？你可不可以用神通来观察一下？”不一定要神通，自己应该观察自己的修行，当你越来越精进，看见众生时悲心越来越强烈，说明你的修行有所进步。如果看见别人再怎么样苦，你一点触动都没有，而自己越来越懈怠、懒散，说明你的修行没有进步。^p109

如果没有更加精进，修行也成枉然。^p110

此引导，请修三天。通过这样观修暇满难得，以后会再度得到人身，远离今世的耽著，不会思考其他非法，最终成就佛果。请踏踏实实去修。^p111

我们这样观修，其实功德非常大，以后不会堕入恶趣当中，会再度得到人身。如果你人身难得修得非常好，对世间的好多事情就会觉得没有意义，不会天天想非法的事情。^p112

大悲（觉受引导）悲心道用中，观修暇满难得共同法第二引导终。^p113