著作001 法王晋美彭措传^p1

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南无法王如意宝晋美彭措^p5

Brief Biography of His Holiness^p6

Jigme Phuntsok Rinpoche^p7

法王晋美彭措传^p8

索达吉堪布·著^p9

版本：2023年12月^p10

开篇^p11

顶礼文殊上师！^p12

在无尽的时空中，佛菩萨以其无上智慧、无缘大悲、无碍神变，不断示现各种身相降临世间，饶益无边轮回中的苦难众生。其不可思议的行境，非凡夫俗子所能揣测。尤其，众生怙主无等大恩上师法王如意宝，生生世世于十方刹土以各种身份利益有情、弘扬正法的丰功伟绩，浩如烟海，即使是登地菩萨，也难以全知全见，更何况像我这样的薄地凡夫。^p13

不要说多生累世的无量功德，单单是法王今生于有缘所化前示现的功德，亦足以令人感动不已，起信入道。然而，遗憾的是，法王的许多汉族弟子，由于语言不通，对法王的事迹知之甚少，极大地障碍了修行提升。密宗的一切成就，完全源于对上师的信心。帝洛巴曾说：“要想一生获得佛果，必须趋入密宗金刚乘。要想生起金刚乘的证悟，依赖于对金刚上师的敬信。要想对上师生起敬信，必须现见其功德。要想现见功德，必须了知其传记。”^p14

在我看来，汉族人对世间法的洞察力令人赞叹，而在依止上师方面，却不敢恭维。相当多的人不经观察就轻信盲从，草率依师，这种现象非常普遍。^p15

所以，为使已依止、未依止法王的各界人士了解他老人家的功德，我撰写了上师的生平事迹。撷海水之一滴供养大家，望有缘者依此窥见大海之广博。^p16

雪域无与伦比的大班智达麦彭仁波切说过：“以华而不实的语言对谁人也不应赞叹。即便对自己的根本上师，也不能妄言称颂。”^p17

本书记录的每一件事，未添加任何虚构与想象，所选的素材，都是法王的众多弟子曾耳闻目睹的。在写作过程中，始终要求以真实客观为准，未掺杂捕风捉影之句。^p18

法王一生强调弘法、修行，因此，这里未涉及他老人家与社会人士、政府官员的接洽会晤以及政治上相关事宜，只着重于法王的弘法纪实与修行功德。^p19

当然，仅就修行来说，由于法王秘而不露、讳而不宣，所以，对他现见本尊、获证不共成就的密传也概未涉及，只泛泛落墨于光明梦境等一般人难以获得的共同成就。^p20

作为一个藏族的普通僧人，由于语言所限，无有妙趣横生的佳句，也难免错漏之词，只是怀着一颗好心，为大家展示一位大圣者弘法利生的事迹。这里既没有撩人情欲的语言，也没有令人生嗔的情节，祈愿有缘者见闻得益。^p21

索达吉于喇荣^p22

二零零一年藏历元月初三^p23

目 录^p24

多世中的化身^p25

转世的授记^p26

前一世的风采^p27

降生的地方^p28

高贵的种姓^p29

神奇的诞生^p30

在母亲的怀抱里^p31

开启智慧的莲花^p32

悲哀中的慰藉^p33

童年的趣事^p34

英俊少年弃红尘^p35

超凡入圣的妙智^p36

彻证大圆满^p37

远离故土^p38

求学的生活^p39

依师广闻如海法^p40

历尽苦难求正法^p41

高尚的人格^p42

慈悲的摄受^p43

拒纳空行母^p44

枪声中的讲经^p45

护法神的加持^p46

免受囹圄之难^p47

梦中的云游^p48

大悲的本色^p49

淤泥中的白莲花^p50

佛法再弘的丰碑^p51

金鹰展翅腾飞^p52

重建清净的僧团^p53

清净的心愿^p54

面见三大文殊^p55

具足超世的慧眼^p56

弘法利生的缘起^p57

发现古老的山洞^p58

稀有的证相^p59

汉地弘法的开端^p60

亲睹文殊菩萨^p61

摄受汉族四众弟子^p62

实堪为一大壮举^p63

与班禅大师的会晤^p64

净现中的莲师^p65

青普神山的宝箧^p66

卫藏的一幕^p67

黑山羊的故事^p68

在尼泊尔的山洞^p69

朝礼三大佛塔^p70

殊胜的宿缘^p71

达拉姆萨拉的日子里^p72

圣境的巡礼^p73

应不丹国王的邀请^p74

神游小兜率天^p75

未能开成伏藏门^p76

隆重的法会^p77

越过太平洋^p78

莅临美国佛教中心^p79

在华盛顿和纽约^p80

加拿大之旅^p81

飞抵欧洲^p82

多康的法音^p83

东南亚的足迹^p84

病中蒙受胜加持^p85

放生与降伏^p86

南方一行^p87

绝妙的讲辩著^p88

最大的愿望^p89

回归光明法界^p90

后记^p91

附录一：大圆满传承次第^p92

附录二：无等大恩文殊怙主上师 如意宝晋美彭措祈祷文^p93

多世中的化身^p94

法王在多生累劫中，示现了种种不同的形象利益有情。^p95

据历史记载：^p96

法王曾是普贤王如来于密严刹土法界宫殿中转无上光明大圆满法轮时的结集者，金刚藏菩萨；^p97

三十三天大圆满教主，德瓦桑炯天子；^p98

金刚持尊前结集密宗者，智藏菩萨；^p99

大圆满十二本师前结集三内密续者，金刚藏菩萨；^p100

吾等本师释迦牟尼佛的姨母，众生主母大爱道比丘尼；^p101

大持明者嘎绕多吉降临人间弘扬大圆满时的母亲，德丹旺母；^p102

阿阇黎蒋花西宁的首座弟子，如意贤婆罗门；^p103

莲花生大士在人间时，于印度八大尸林传无上密法，其继承者法太子释迦莫扎，尼泊尔的哲纳麦扎，藏地二十五大弟子之一的降魔金刚；^p104

后弘时期的措普大译师；^p105

大持明者郭吉得澈坚；^p106

大持明者乐旦多吉；^p107

阿革旺波（语自在）；^p108

伏藏大师班玛陈列；^p109

伏藏大师列绕朗巴。^p110

为了调化不同根基的众生、弘扬各宗各派的教法，法王还曾在印藏化现为各大宗派的教主。法界金刚大师的伏藏品中授记：^p111

昔日印度罗汉萨革拉，莲师座下降魔金刚尊，^p112

萨迦派法王根嘎嘉村，格鲁派中给洛华桑尊，^p113

木纳地方根桑秋扎等。^p114

明确地指出法王曾是印度阿罗汉萨革拉（《戒律花鬘论》的作者）；莲师座下的持明者降魔金刚；文殊菩萨化身的萨迦法王萨迦班智达根嘎嘉村；格鲁派教主宗喀巴大师两大弟子之一给洛华桑（克主杰）；木纳地方的根桑秋扎（《入行论大疏》的作者）。^p115

又据伏藏大师离垢觉性金刚的伏藏品记载：^p116

“尊者昔日是帕思巴法王、明朗教主、道孚大智者拉龙华多、列绕朗巴等。列绕朗巴再过五世成为时轮金刚军队的主帅，统领五万眷属降临人间消灭外道。凡与之结缘者，均可往生香巴拉刹土。”^p117

转世的授记^p118

法王如意宝是本师释迦牟尼佛早在2500多年前就于《文殊根本续》中授记的大德。此续云：^p119

名为阿字大德者，受持佛陀之正法，^p120

具慧功德诸尊敬，授记获证正等觉，^p121

将悟我之诸菩提。^p122

其中的梵文“阿”，即是指法王晋美彭措（梵文全名阿白拉江）。^p123

对于法王的名字，1200多年前，持明大师莲花生又更进一步地加以说明了。他在《甚深幻镜》中预言：^p124

我子降魔金刚者，将于康区新龙地，^p125

潺潺缓流江河畔，巍巍三峰雪山前，^p126

龙年降生密咒师，成为列绕朗巴尊，^p127

修持无上密乘道，开取诸多伏藏品，^p128

倘若缘起自然聚，遣除浊世诸灾难，^p129

广弘显密之教法，伏藏大师于人间，^p130

住世八十一周年，七位弟子证佛果，^p131

一百五十名眷属，获得中等之成就，^p132

结缘众生四千余。尔后转世之灵童，^p133

鸡年诞生于多康，名有阿字通三藏，^p134

教法住世三千年，九百获得大成就，^p135

随行瑜伽六千余，结缘众生有七万，^p136

大师年寿八十六。后世降生于卫藏，^p137

虎年诞生名吉祥，住世三十三周年，^p138

教法住期二百年，三名弟子得成就，^p139

结缘有情千余众。此世再过三世后，^p140

又于康藏交界处，龙年生在富贵家，^p141

具足善巧之方便，名为无碍金刚力，^p142

成为一切伏藏主，广行弘法利生事。^p143

萨玛雅！^p144

这其中已对法王的前一世、现世、后两世，作了明确授记。^p145

伏藏大师列绕朗巴本人也指出了自己转世灵童的七种标记。他在《未来授记文》中写道：^p146

降魔金刚之化身，鸡年降生法源地，^p147

父亲之名为莲花，母亲名为璁玉海，^p148

手掌具有空行纹，传授如海之三藏，^p149

证悟法身之本面。^p150

其中关于法王的诞生地点、出生时间、父母之名、身体特征、证悟境界等，将在下文一一说明。^p151

前一世的风采^p152

法王如意宝的前一世——威震西藏的伏藏大师列绕朗巴，于1856年（火龙年）的吉祥日，伴随着种种瑞相，诞生在四川省新龙县境内。父亲耶瓦达吉智勇双全，颇具修证，母亲邬金卓玛是智慧空行母化身，温柔贤惠。^p153

莲花生大士授记：^p154

降魔金刚之化身，智慧大悲有缘者，^p155

以其宏愿火龙年，诞生多康新龙地，^p156

父亲属龙母属猴。^p157

又在《莲花教言》中进一步预言：^p158

降魔金刚身化身，金刚亥母语化身，^p159

金刚莲师意化身，具足智慧大悲士，^p160

多康地方名列朗，火龙之年降人间，^p161

彼以种种不定行，利益众生成所愿。^p162

菩提金刚大师的《未来授记》中也有明确记载：^p163

降魔金刚之化身，彼降生于新龙境，^p164

谁人与之结法缘，同见莲师无差别。^p165

诸如此类有许多授记。^p166

大师从降生起，便时时表现得与众不同。很小的时候，一次和一群人去林中狩猎，由于胎障蒙蔽，幼小的他居然也举起小猎枪瞄准猎物。正准备开枪，突然看见那些动物有的变成空行文字，有的现为各种各样的本尊……他以前的种性顿时苏醒，犹如做了一场梦猛然觉醒般，扔下猎枪，欢喜雀跃，不住地说：“我明白了，我明白了……”^p167

后来他跟随华智仁波切、竹庆堪布巴多等大德学习佛法。由于具有超人的智慧，短期内便对所学内容通达无碍。^p168

^p169

由于前世开取伏藏的夙愿，大师从那时起便开始云游四方利益有情，开启伏藏深法。在卫藏、安多、康区为主的雪域各地，依靠许多业手印掘取了不胜枚举的伏藏。莲花生大士曾说：^p170

吾之无边伏藏宝，广大甚深殊胜法，^p171

执著鲜少智慧高，具胜定解之心子，^p172

降魔金刚化列朗，生肖火龙于未来，^p173

多康卫藏地开取，彼持各种之禁行，^p174

如若未遭诸魔缘，七十余年住人间。^p175

大师长达三百六十页的密传中，有许多精彩情节。在此撷取几则片段，以慰藉您的希求之心：^p176

在新龙的拉扎神山前，成千上万的信众围在一起，想亲眼见识一下伏藏大师开取伏藏的场面。大师非常随意地将手伸入岩石里，就像伸入虚空一样，顷刻间便从中取出一尊一肘高的阿弥陀佛像。人们不由得发出惊叹。^p177

一次，大师在青海省境内开取伏藏时，当地的护法神、土地神有些不高兴，降大冰雹制造违缘。大师不但未受半点损害，而且为了惩戒他们，除了开掘所应取的伏藏品之外，还将土地神所拥有的财产全部没收。最后，那些设障的护法神、土地神追悔莫及，无地自容，在大师面前连连忏罪。^p178

当年，第九次边地魔军蜂拥而至，侵入西藏，即将摧毁佛法。藏军无法抵挡来势凶猛的魔军，西藏局势危在旦夕。藏地的众多高僧大德迫切祈请伏藏大师降伏魔众。大师通过修法，找到一块附有魔军首领神识的岩石，并把它拴在树上。晚上的时候，侍者未依大师嘱咐，让魂石逃之夭夭。大师立即多方寻找，路上碰到七位英姿飒爽的骑士，指点说：“有块奇怪的石头蹦蹦跳跳地向那边去了。”大师紧急追赶，终于把魂石追了回来。大师用铁丝把它牢牢拴紧，令其无法再逃，然后拿出金刚橛，插入其中，顿时魂石鲜血横流。当时，魔军已包围布达拉宫，正进入大昭寺时，主帅忽然七窍出血，栽倒在地，绝命身亡。魔军大惧，不顾一切撤离了拉萨。西藏这才顺利度过一场浩劫。^p179

有一次，大师在入定时，见到两层楼高的莲花生大士。莲师为他宣说了三种稀有教授后，化光而去。^p180

在转匝日神山时，看见大成就者单巴桑吉，变成五佛种子字融入自己心间。大师依此因缘，作了七大修法仪轨。^p181

在墨尔多神山，看到一位身相庄严的瑜伽士。此人为他传授了殊胜教言，最后融入一明点中。^p182

在色达，净现中出现一千多位空行母，以优美的金刚舞供养大师，最后依次融入，只剩下十六位。她们有的是康巴装束，有的是安多打扮，还有的是汉族服饰。其中两位汉族空行母对大师宣说了未来藏传佛教兴衰的十六种预言。^p183

后来，大师被十三世达赖喇嘛土登嘉措迎请到拉萨。两位大德一起进入桑耶寺，大师在阿亚巴龙洲马头金刚的坐垫下取出一尊金刚亥母佛像；又在大昭寺开取伏藏《心滴如意宝》。后为十三世达赖喇嘛、十五世噶玛巴、萨迦法王、多智钦仁波切等诸多大德传授灌顶，讲授窍诀。尤其，十三世达赖喇嘛、蒋扬钦哲旺波是他最主要的法主。^p184

功德圆满的大师掘取伏藏、现见本尊如履平地，毕生利众事业即将圆满之际，从其言行举止中也有显露。一日，与多智钦仁波切交谈，大师在离开时说：“我们今生在这不清净的刹土中，没有再次相见的机会了，只有在清净刹土中重逢。”^p185

圆寂之前，他不仅暗示了自己的转世灵童将在洛若寺弘扬佛法，而且也作了明确的授记。比如，晚年大师来到洛若寺，为洛若活佛等传授“莲师猛修”灌顶，并说：“几年后我将来此常住，广弘显密教法，那时达西喇嘛做你们的辅导教师（后来，法王在该寺传法时，达西喇嘛做他们的辅导师），你们为我修建一座房子。为使此事不遭任何违缘，寺院僧众每年要修九天‘金刚橛极密忿怒仪轨’。”^p186

1926年（火猪年），伏藏大师列绕朗巴的色身伴着各种吉兆融入法界，暂时前往铜色吉祥山刹土。他的事业延续到下一世，住世时未开启的伏藏之门，将由他的转世法王如意宝秉承开取。莲师授记：^p187

列朗化身于康藏，示现种种不同相，^p188

时而显现智者相，令人生起敬诚信，^p189

时而现为愚者相，令人生起稀有想，^p190

三门身语意行境，谁亦难以揣测之。^p191

列朗未弘莲师法，暂由空行母护持，^p192

后世化身将广弘。^p193

降生的地方^p194

佛陀在《无垢称经》中亲自授记、邬金第二佛莲花生大士等许多大持明者加持、大慈大悲怙主观音菩萨的所化刹土——藏地雪域的多康交界地带，有一个景色宜人的地方，名为法源圣地多科紫媚曲列（今青海省班玛县境内）。^p195

这里群山环抱，苍松掩映，清泉伴奏，百鸟歌唱。气势磅礴的林丘山峰巍然屹立，傲然挺立的青松高耸入云，涓涓流淌的紫媚河清澈透底，河中的鱼儿忽隐忽现，嗓音清脆的画眉鸟自由自在鸣唱着动听的歌，五颜六色的花朵在漫山遍野竞相开放。这令人流连忘返的好地方，就是法王如意宝降生的圣地。一百多年前，伏藏大师旺修就曾预言：^p196

曲列广阔大地上，遍开降魔幻化莲，^p197

心间具吽字标志。^p198

1992年，喇荣五明佛学院一百名僧人，为了纪念法王诞辰60周年，在此地建造了一座莲聚塔。^p199

^p200

高贵的种姓^p201

在这美丽的地方，住有藏族五大尊贵种姓之一的嘉贡宗族。这一家族世代沿袭，到了嘉贡阿单这一代，他与当地一位大家闺秀结为秦晋之好，生下了两个儿子。^p202

长子就是大名鼎鼎的大圆满瑜伽士——一世敦珠法王。他在喇荣圣地建立道场，弘传密法，弟子有一百余人获得虹身成就，具有无碍神通者不计其数，并有八大菩萨化现的身子。^p203

次子嘉贡秋吉有一男孩名为尼穹。嘉贡尼穹到了而立之年成家，生了一个儿子，取名巴德（莲花）。巴德渐渐地长大，他仪表堂堂，十分出众，与生俱来正直勇敢、忠厚诚实的秉性非常明显，并具有一定的修证功德。^p204

在色达洛若地方，十三代连续涌现高僧大德的一宗族中有一妙龄淑女，芳名意措（璁玉海）。她心地善良、纯洁无瑕，并且虔信三宝、慈爱众生，当地人都交口称赞她品貌双全。^p205

巴德与意措二人共同生活，相敬如宾，仅以放牧少量牛羊维持生计。尽管生活十分清苦，却常常供奉三宝、慷慨济贫，过着自由自在、清净快乐的草原生活。^p206

神奇的诞生^p207

1932年，万物复苏的阳春三月，意措怀孕后，出现了许多不同以往的感受，心情异常舒畅，对有情更加慈悲。同时，巴德也有许多吉祥梦兆，而且室内经常散发出扑鼻的妙香，夫妻俩都感到莫名其妙。并且，周围的人们也常常听到从他们的帐篷里传出美妙的声音等，有各种各样的奇特征象。^p208

翌年（1933年），释迦牟尼佛显示神变降伏六外道本师之佳节——藏历一月初三的吉祥日，意措临盆了。她神清气爽，无有丝毫痛苦。^p209

一般来说，普通人被业风所吹都是倒头降生，而这个婴儿却是头部朝上出母胎，随即身体端直金刚跏趺而坐。他睁开双眼，目光炯炯，面带微笑地注视着人们，将胎盘像披法衣一样甩到左肩，口中朗朗念诵文殊心咒“嗡阿Ra巴匝那德”七遍。^p210

^p211

在场的忠泽等众人被这一奇特的情景惊呆了，大家甚感稀奇之余，猛然意识到这非同小可，立即派人到闻名当时的莲花金刚大师（巴多活佛）前呈述此事。大师听后喜出望外，说：“这孩子一定是一位了不起的高僧大德的转世灵童。”接着又郑重地叮嘱众人：“此事关系重大，万万不可传开。为了避免出现意外，大家暂时应严守秘密。”^p212

后来，伏藏大师旺修、大成就者阿亨拉贡等许多大德，根据伏藏大师列绕朗巴的授记及他出生时的稀有标志，准确无误地认定法王是伏藏大师列绕朗巴的转世。^p213

在母亲的怀抱里^p214

降生后，母亲以甘甜的乳汁哺育他，这一点和其他婴儿完全相同。不同的是，一两岁的婴儿通常思维还没有健全，可在他幼小的心灵中，此时已具足正信和慈悲。^p215

在母亲怀里，他的眼睛不时打量着万事万物。每当看到有人宰杀牛羊，便会生起无限的怜悯之情，焦急地想：这些众生无辜遭杀，实在太可怜了！如果有可能，我宁愿用自己的宝贵生命去挽救它们的生命。但却无法用语言表达，只能抱着母亲“呜呜呜”地哭。时时流露出与生俱来的菩提心，每次看到苦难的众生都会想：我若能将他们从痛苦的深渊中解救出来，让每个有情都拥有幸福快乐，满足他们的一切愿望，那该多么好！^p216

当他看见佛像经典，会显露出异常欢喜的神态，手舞足蹈，“咯咯咯”笑个不停，并用柔嫩的小手触摸、合十等。还不会叫妈妈时，就已经会念观音心咒等许多本尊的心咒了。^p217

有时母亲出去干活，将他放在摇篮里。他透过帐篷的天窗，看到林丘山峰上的青松与蓝天相接，不禁有些惊奇，天真地想：这树真高呀，都长到天上了。对外面的世界充满了探索的欲望。^p218

三四岁时，法王就对麦彭仁波切有不共的信心。在他心目中，麦彭仁波切就是文殊菩萨，每当对其祈祷，就认为是在祈祷文殊菩萨。以此因缘，法王经常见到形象各异（寂怒）的佛菩萨，如寻常事。如果天黑后境界中出现威猛相的本尊，他十分恐惧，经常在临睡前央求母亲：“好妈妈，你不要先睡着了，不然，看到那些威猛的菩萨，我很害怕。”母亲轻轻地安抚他：“不怕不怕，妈妈一直陪着你，我们可以同时入睡。”知道母亲在陪着自己，他就放下心来，在母亲温暖的怀抱里渐渐进入梦乡。^p219

随着年龄增长，他的慈悲、虔信和求知欲日益强烈。^p220

开启智慧的莲花^p221

到了6岁，和普通儿童一样，法王开始学习文字。刚刚学习字母拼读时，稍微有点吃力，心里不免有些着急。^p222

一天，路过卡鄂石经堆时，他看见石堆缝里有一个小纸团，好奇地跑过去把它取出来。打开一看，上面写了好多字，因不能直接拼读，就让一个识字的人读给他听。原来是《文殊语狮子修法》，此法末尾写了这样一个偈颂：^p223

印度圣境一老人，高龄已至九十九，^p224

不识文字勤修持，一日得见文殊尊。^p225

听完后，他暗想：这么老的人只修一天，就达到了这么高的境界，像我这样的小孩，很快修成肯定没问题。他高兴极了，拍着手连声说：“太好了！太好了！”于是专心致志地修了几天，结果出现许多殊胜加持的验相。从此之后，没有再学拼读就自然而然地会了，而且也领悟了一切经典注疏的大致内容。^p226

本来，高僧大德或修行人的功德，完全体现在闻、思、修，讲、辩、著，戒、定、慧以及弘法利生的事业上。然而，大部分世间人往往要通过神变神通而对某人起信心。如佛经云：“世间之愚人，以神通生信。”基于这一点，先略微提及法王五六岁时的无碍神通。^p227

比如，高山岩石阻隔的物体，能无阻尽收眼底（天眼通）；别人的所想所思，清清楚楚全然知晓（他心通）；昔日在莲师座下倾听大圆满法要、于夏嘎巴上师前聆听大圆满法、于贡智云丹嘉措尊前闻法的情景历历在目，尤其是九百多年前成为格萨尔王的意子丹哲悦欧布美大臣时的事情，仿佛发生在昨日一般（宿命通）。^p228

由于前一世的串习，孩提时便如探囊取物般轻而易举取出了许多伏藏品，当时所开取的佛像、宝箧至今仍然珍藏着。就像乔美仁波切5岁时一样，他和小伙伴一起游乐之时，也经常在草地上打坐，寻找心的来龙去脉，对自己的心性已有一定认知。有时和小朋友玩耍的过程中，会奇妙地获得伏藏品。并且，常常见到天尊、护法神等。^p229

当时，罗珠上师满怀喜悦地赞叹：“你这般频繁地现见天尊护法，不知是前世的善缘，还是身为嘉贡种姓的原因。真是稀有！”^p230

悲哀中的慰藉^p231

9岁的时候，刚三十出头的父亲不幸离世，致使家境每况愈下，日趋贫寒。因生活窘迫，他身上穿的衣服也是破烂不堪，经常受到别人欺凌。^p232

一次，在宗采地方（色达五色湖附近）又遭到几个小孩的凌辱，他非常伤心，一边哭一边往家里跑。当时天色已晚，空中乌云密布，不一会儿，豆大的雨点从天而降，到了家中已全身湿透。^p233

夜深了，他裹着湿漉漉的衣服躺在那里，双眼凝视着上方，久久不能入眠。外面大雨依然下着，“轰隆隆”的雷声震耳欲聋，闪电也时而划破漆黑的夜空。他冻得浑身发抖，伤心极了。想到慈爱的父亲这么早就离开自己，这个人世间实在太苦了，凄楚的泪水不禁夺眶而出，不知不觉进入了似睡非睡的状态中。^p234

在光明的境现中，一面二臂、手结契克印、国王游舞坐式的莲师金光闪闪、笑容可掬地出现在面前，慈爱地对他说：“善男子，不要悲伤难过，也不要对这个世间生起厌烦。待你长大后，会成为不可多得的人才，宛如繁星围绕中的明月一般，将受到许多人的恭敬拥戴。麦彭仁波切直接摄受、加持你，你未来的弘法利生事业十分广大。”这样抚慰一番后，莲师就不见了。他欢喜不已，受到了莫大安慰，悲痛厌世的情绪荡然无存。^p235

第二天醒来，他重新振作精神，披上精进的铠甲，对前途充满了信心。此时，东方一片通红，朝阳慢慢地露出笑脸，似乎预示着法王辉煌的利众事业。^p236

童年的趣事^p237

每个人在童年，都有许多趣味横生的事，到了年纪渐长时，每每忆起别有一番感受，甚至听别人绘声绘色地提起，也会为之感染。普通人的儿童时代尚且如此令人着迷，大成就者那富有神奇色彩的童年，更是让人回味无穷。^p238

这里，叙述几则法王童年时的小事：^p239

有一次，他和几个小伙伴手牵手趟过一条湍急的小河，他们一边用脚试探着，一边慢慢前行。走着走着，突然发现一块巨石横在中间，挡住去路。小伙伴们不知如何是好，脸上露出惊慌的神情。这时，年仅4岁的法王不慌不忙，满脸稚气地对大家说：“你们不要怕，跟着我！”说完走到那块光滑的大石头上。他所踩过的地方留下了深深的脚印，居然形成了一行小台阶。其余的小孩顺着台阶陆续地过去了，大家高兴不已，跟着法王继续向前走。那块岩石上的足迹，现今依然清晰可见。^p240

还有一次，他与小伙伴根德在一起玩。刚开始两人只是你一下我一下地嬉闹，渐渐地，动起真格的了，扭打在一起。法王当时身单力薄，哪里是身强力壮的根德的对手，被他压在身下。正当根德举手要打时，法王急中生智猛扯住他的耳朵，使劲向上提，疼得他嗷嗷直叫，连声告饶：“不要扯了，不要再扯了，我不打你了。”两个小孩又和好如初。^p241

在人们的心目中，“水往低处流”是亘古不变的自然规律。然而，作为四大获得自在的大成就者，却可使河水倒流。10岁的时候，夏季晴空万里的一天，法王赶着成群的牦牛渡过色达河。当时河水缓缓地流淌着，刚没过脚踝。到了一片广阔的大草原上，牛儿自由自在地吃着草，他悠悠自得地躺在柔软的草地上，望着蓝天白云，内观心的本性。慢慢地，心似乎已与虚空浑然成为一体，进入了忘我的境界……不知不觉，落日的余晖映红了西方的天，过一会儿就消失无余。突然，狂风四起，乌云笼罩，急骤地下起大冰雹。他如梦初醒，急忙将牛群集中一起，往回走。^p242

来到色达河边，他全然没注意此时水势暴涨，依旧漫不经心地步入河中，结果被湍急的水流冲走了。岸边的人们被这突如其来的事情吓呆了，回过神儿来时，慌慌张张地大喊：“孩子被水冲走了，赶紧救人啊！”大家乱成一团，许多围观的人在不停叹息。正在这时，一个人惊叫起来：“快看，水向上流了！”所有的目光全部集中在河里，令人难以置信，河水竟然逆流而上，形成了一个漩涡，在漩涡中央法王神态自若地躺着，好像依旧在观心的本性。人们被惊得目瞪口呆，他却安然无恙地上了岸，若无其事地赶着牛儿走了。^p243

英俊少年弃红尘^p244

小时候尽管和其他小孩一样淘气，也会做出令大人哭笑不得的滑稽事，却从来没有违背佛法的行为。^p245

随着时间的流逝，法王由聪颖睿智、活泼可爱的孩童长成了一位英俊潇洒的少年，浓浓眉宇间透出超凡脱俗的气质，深沉敏锐的双目已看破世间一切。目睹生老病死的悲惨场面，他对痛苦无边的轮回产生根深蒂固的出离心，深深地领悟到“在家人如处火坑，出家人如住凉室”。虽然家族中的人对他寄予厚望，盼望他传宗接代、出人头地，可是他已下定决心绝世离俗。^p246

到了14岁，义无反顾舍弃了世间的一切，在扎宗堪布索南仁亲前剃发出家，受沙弥戒，法名善说贤。从此，踏上一条新的人生之路，开始了孜孜不倦、勤奋不息闻思修的出家生活。他依止数位具足法相的善知识，广泛闻思显密教法，背诵五部大论为主的经论，每天不下三百偈颂，智慧如潮水般难以抑制。就像全知无垢光尊者14岁时开始广转法轮一样，法王从这时开始也相合时宜，不断地为有缘者转妙法轮。^p247

当时，以自然觉性中流露的智慧，撰著了不少词句优美、意义深奥的论典。只可惜，除了《麦彭仁波切之修法仪轨》，以《文殊智慧宝剑内外密赞》《八辩才修法窍诀》为主包罗万象的许多论典都已遗失。^p248

超凡入圣的妙智^p249

当年，法王的智慧与辩才已脱颖而出。^p250

一次，前去拜见藏地闻名遐迩、被共称为布玛莫扎化身的玉科金刚上师（意为法界自解脱）。玉科上师诙谐地逗他：“听说你为求正法颇能吃苦，生活清贫，但看你白里透红的面色、神采焕发的表情，似乎与事实不符。”接着又说：“据说你是伏藏大师列绕朗巴的化身，他是为十三世达赖喇嘛头上宝瓶灌顶、舌上遍洒甘露（秘密灌顶）的大德。现在你肯定做不到，难道不感到害羞吗？”^p251

法王以子之矛攻子之盾，回答道：“据说您老人家是大成就者布玛莫扎的化身，他是为邬金第二佛莲花生大士头上宝瓶灌顶、舌上遍洒甘露的大德。现在您也肯定做不到，难道不感到害羞吗？”^p252

“谁说我是布玛莫扎的化身？”^p253

“那么，谁说我是列绕朗巴的化身？”^p254

玉科上师无言以对，哈哈大笑，竖起大拇指称赞道：“你小小年纪竟有如此超世绝伦的智慧与辩才，实在可喜可叹。”^p255

那时候，法王常在梦中以幻身自在畅游清净刹土，于佛菩萨座下谛听甚深妙法，在睡眠中对周围的景物、人物及其行为，如处白昼般了然。并且，对未来发生的事情有不共的预知能力。这从当时他所撰著的《未来授记》一文中可以看出，例如，十几年后色达长官索郎洛吾惨遭杀害、洛若寺被凶残的军队摧毁等许多事件均得以验证。^p256

彻证大圆满^p257

对大多数人来说，15岁正是少年不知愁滋味、浑浑噩噩度光阴的时候。然而，此时法王心中已开遍了闻思修的智慧之花，广闻浩如烟海的显密教法之同时，对无上光明大圆满产生了无以言表的信心，一心一意祈祷麦彭仁波切，短期内就念诵了一百万遍麦彭仁波切祈祷文：^p258

觉空文殊童子加持力，密意界中获得八辩才，^p259

教证法藏海洋胜尊主，恭敬祈祷麦彭南嘉尊。^p260

深入研阅了他所著的大圆满窍诀精髓《直指心性》一万遍。这时，心性已与以往截然不同，觉空赤裸的自性，脱落了所有贪执觉受、分别念的糠秕，骤然显露出来，心坎深处完全解开了一切是非的桎梏，恍然大悟。毫不夸张地说，即使成千上万的大成就者降临，一同否定他的定解，他也不会动摇分毫。真实文殊菩萨化现的麦彭仁波切以幻化身摄受法王，并赐予“阿旺罗珠宗美”的美名。大持明者达贤尊曾预言：^p261

护持佛法精通密藏义，降魔金刚化身名阿旺，^p262

具有威力成就大威德。^p263

法王的这一圣名，伏藏大师秋嘉朗巴也作过授记：^p264

名有阿旺身着红法衣，声誉远播康区卫藏等，^p265

广弘显密佛法遍十方。^p266

法王当时的证悟境界，记录在《大圆满直指心性注疏》中。16岁时又在自然觉性中撰著了《大圆满实修秘诀》。^p267

尽管证悟已达到登峰造极的境界，但为了在所化众生面前显示正法难得、依止善知识的重要性，法王又如理依止了下列数位具相善知识。^p268

远离故土^p269

16岁那一年，他听到托嘎如意宝的尊名时，与昔日米拉日巴尊者初闻马尔巴译师圣名相仿，周身汗毛悉竖，泪水溢流，心中暗自思筹：无论如何一定要去谒见依止他老人家。^p270

他与同乡土巴商量一同去石渠求学，依止托嘎如意宝。可当时母亲因积劳成疾，卧床不起，他不忍抛下重病在身的慈母，就暂时放下了这一念头。^p271

到了第二年，生育养育自己的母亲悄然离世，他内心十分悲伤，心想：父亲英年故去，母亲未到不惑之年也离我而逝，从今以后，除了正法我再无有其他的依恋，我应当寻访具相的善知识。^p272

他料理完母亲的后事，便开始打点行李，约好土巴准备启程。刚一出门就被几位亲友挡住，说什么也不放他走，无奈只好回到寺庙。他想：如果白天出发，他们还会发现，应当在晚上走。他同土巴约好地点，夜深人静时悄悄起来，蹑手蹑脚地来到约好的地方，两人会面后一起离开故土，踏上了通往石渠的路。^p273

^p274

第二天，寺庙的僧人们发现他的床铺已空无一物，只在床头上留下一张纸条，上面写道：^p275

大恩慈母今离世，内心哀痛难尽言，^p276

深悟一切有为法，犹如闪电瞬间逝。^p277

唯有正法之光明，方是可信依靠处，^p278

我此抛弃故里后，奔赴他乡依上师，^p279

有朝一日若归来，定以法雨利汝等。^p280

他们看后不禁万分悲伤……^p281

求学的生活^p282

当时不像现在有便利的交通工具，法王与土巴背着包袱，一路上翻山越岭，忍饥挨饿，实在支撑不住，就沿途化缘。历尽了千难万险，终于抵达目的地——石渠江玛佛学院。^p283

他不顾旅途劳顿，立刻去觐见上师。托嘎如意宝身材修长，体格清瘦，却十分硬朗，慈眉善目又不失威严，身穿陈旧的僧衣。一见到上师的尊颜，法王顿时生起了无比信心，一切粗大的分别念全然消失，立即上前礼拜，并默默发愿：我一定恭恭敬敬终生以三喜依止上师。之后在恩师前认真全面地接受显密教法，尤其是大圆满的灌顶、传承、窍诀。^p284

他和普通僧人一样，一丝不苟精进求学。住的是十分简陋的草坯房，只能勉强容身、遮风避雨，遇到狂风暴雨就摇摇欲坠，大雪纷飞时，全部被埋在雪中像个大雪堆；无论天寒地冻还是酷暑炎炎，一年四季身上穿的是从尸陀林捡来的破布做成的粪扫衣；止渴果腹的是僧团中分下来的少量酸奶，本来十八九岁的少年正是身体需要营养的时候，法王却仅以此果腹，就像无垢光尊者依止恩师革玛燃匝一样，追随前辈高僧大德的足迹求学。他当时所经历的苦行是常人无法想象的，江玛佛学院的僧人看他竟能如此吃苦，都十分钦佩。^p285

刚到江玛佛学院时，常住僧人都不承认他的智慧。一次他与一位喇嘛关于俱舍中的一问题展开辩论，场面越来越激烈，众多颇有智慧的僧人群起而攻之，一致破斥他的观点。最后法王举出强有力的教证（即《俱舍大疏》中的依据），他们居然不承认，异口同声说没有此教证。于是大家当场翻开《大疏》，果不其然，法王的观点完全正确，众人不禁心悦诚服，从此对他的智慧佩服得五体投地。^p286

^p287

依师广闻如海法^p288

除了依止根本上师托嘎如意宝听闻显密法要之外，还在如下诸位上师前听受了五部大论为主的如海教法。^p289

在观音上师班玛斯德前，听受本来清净、任运自成的窍诀和中阴法门；于大成就者南堪晋美前，聆听《上师心滴》，得受一百本尊的灌顶；依止竹庆堪布云丹贡布，恭听《四心滴》《时轮金刚》大灌顶；于堪布嘉措前，闻受《中论》《四百论》《入中论》等中观为主的法要；在才嘎上师前，倾听《俱舍大疏》为主的俱舍法门及《大藏经》的传承；在堪布邬金衮布前，听取《三百颂》《律藏根本论疏》等戒律法；在拉智仁波切前，听闻《现观庄严论》、因明、历算以及文法等共同文化。此外，于大瑜伽士嘎秋喇嘛、班玛洛吾活佛、堪布达哦、根登达吉上师、索南仁亲、罗珠洛桑、哦洛等善知识座下闻过许多正法。^p290

总而言之，共依止过十余位上师，在他们面前谛听数不胜数的显密法要。无论依止哪一位上师，均是诚心诚意，表里如一地依教奉行。^p291

曾经有弟子请求法王如意宝写自传，法王说：“我没有什么传记可写的，但有一点，凡是我所依止过的上师，我从未做过令他们不欢喜的事。对任何一位上师都是恭恭敬敬，谨遵师教，这是我一生中唯一的传记。”^p292

尤其对根本上师托嘎如意宝，信心和恭敬心更是不言而喻。法王曾多次对徒众说：“我从最初见上师到他老人家圆寂之间，一刹那也没有将他看成是凡夫人。从上师本人注重持戒及眷属净护戒律这两方面来看，根据《入中论》中‘犹如大海与死尸，亦如吉祥与黑耳，如是持戒诸大士，不乐与犯戒杂居’的教证，我一直认为他是戒度圆满的二地菩萨。当亲眼目睹上师圆寂时出现的种种瑞相，方知他成就了究竟佛果。”^p293

法王又说：“我依止托嘎如意宝六年期间，从未扰乱过上师的心，就像如来芽尊者依止智悲光尊者那样，甚至没做过一件令上师怒目而视不欢喜的事。只是有一次，我怕影响闻思修行不愿意去俗人家做经忏，托嘎如意宝得知后说：‘难道你不想利益众生了吗？’当时我非常害怕，吓哭了。对上师的所作所为从未起过邪见，就算是开玩笑，我也觉得有深深的密意，视为善妙教言。每次上师给我摸顶，或者与我碰头加持，我都会连续几天兴奋不已、数数欢喜。”^p294

为成千上万的眷属传法过程中，法王每每提到或忆起托嘎如意宝，都是声泪俱下，对恩师的怀念之情不可言表。这一点凡是在法王座下闻过法的人，都会深有感触。^p295

历尽苦难求正法^p296

在江玛佛学院期间，法王早已久闻藏地人们共称为观音菩萨化身的班玛斯德上师（人们共称其为观音上师）的圣名，很想去他面前求法。一年冬天，他把自己的这一想法向托嘎如意宝一五一十地讲了，上师欣然同意。^p297

他十分高兴，立即将这一好消息告诉了好友土巴。土巴睁大眼睛吃惊地说：“上师真的开许？”“是的，上师确实同意。怎么样，你去不去？”“你要出门，我当然要舍命陪君子了。”正巧达吉、龙萨二人也要去拜见观音上师，于是四人一同启程前往。^p298

由于数日连降大雪，整个康巴地区遭受了百年不遇的严重雪灾，有的富户牲口圈里原有的四五百头牦牛所剩无几。当地人们迫不得已迁徙到未受雪灾的地方，这一带到处是“千山鸟飞绝，万径人踪灭”的凄凉景象。^p299

一路上，皑皑积雪已没过膝盖，大雪依然昼夜不间歇地下着，整个视野中只是白茫茫一片。他们四人艰难地在雪中行走，一只脚踩下，另一只脚要用很大力气才能从雪中拔出，进程十分缓慢，一天只能走两三里路。遇到风雪交加的天气，根本无法辨认方向，走了两天，结果又回到原来的地方。^p300

由于长时间在雪中跋涉，他们双腿的皮脱了两三层，鲜血不断往外渗，钻心的疼痛。法王心想：世尊曾为了求四句正法而舍弃生命，我受一点点苦算得了什么？“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”，想到这，更加坚定了信心。^p301

土巴有些挺不住了，愁眉苦脸地说：“不知猴年马月才能到，我们干脆回去吧。”法王鼓励他说：“已经走了这么远，如果半途而废，那就前功尽弃了。正法没得到，不是白白浪费时间吗？难忍能忍，难行能行，才称得上是真正的修行人。”又给他讲了常啼菩萨求法所经历的种种苦行。土巴听后重新振作精神，昂首挺胸、神气十足地向前走。他们三人忍不住大笑，继续向前行进。^p302

他们所带的口粮只有少量糌粑粉，全部交给土巴安排。他对此也十分认真，不饿到实在走不动是不会吃的。每次食用，他都一本正经地说：“糌粑兮，不多矣，我们要勤俭节约。想当年世尊六年苦行，两年中吃一粒米，两年中饮一滴水，两年中饮食未进，我们应向他老人家学习。”途中他们一直以雪止渴，十多天中未喝过一口开水，晚上只是在雪中掏一个洞睡在里面，第二天天亮又继续赶路。^p303

由于多日不见太阳，大家都盼望着晴天。哪想到赶上晴天更是苦不堪言，阳光照在雪上反射的光芒，刺得眼睛睁也睁不开。先是走在前面那两人的双眼被刺伤，后边的二人就带着他们走，不一会儿他们俩的眼睛又不行了，还好另两位的视力已稍有恢复，就这样轮番领路。土巴垂头丧气地说：“天还是不要晴好一点，祈祷上师三宝加持。”^p304

次日，果然又是阴天，北风呼啸，寒风犹如刀子一样刺入肌肤。他们冻得浑身发抖，上牙不住地与下牙相撞，口水落地，马上就结成冰。土巴冻得最厉害，他一直龇着牙、咧着嘴，看上去好像在笑。法王见他这副模样，急忙对达吉、龙萨说：“看来土巴要冻僵了，我们赶快拖着他跑，不然他很危险。”三个人一起在雪地里拖着土巴跑起来。跑了几里路后，土巴的身体渐渐发热，慢慢也恢复正常了。^p305

有一天，没走多久，突然六十多头人熊浩浩荡荡迎面逼来。土巴见势不好，拔脚就想跑，另两位试图要用棍棒来应付。法王说：“这都不是办法，我们应当一心祈祷释迦牟尼佛、观音菩萨，以消除它们的害心。”他们按照法王所说专心祈祷。这种方法果然奏效，人熊似乎生起了悲心，缓缓地退去。^p306

到了第十三天，居然看到远处有一人影，他们认为可能是一个强盗。达吉说：“不管怎样，总算见到一个人了，看来还是好兆头，十几天来我们所经过的一切地方全是荒无人烟。”傍晚，终于到了一处无有积雪的地带。他们捡来一些树枝，搭灶、生火、烧茶，用餐之后，美美地睡了一觉。^p307

翌日，个个精神大振，来到了刚慧寺，问明观音上师的所在处，午饭后径直朝那一方向走去。经过四五个小时，他们如愿地谒见了观音上师——班玛斯德。法王请教了自己证悟境界方面的问题，观音上师全部予以肯定，而且传授了许多殊胜密法窍诀。^p308

那时候，观音上师正给大众讲观音心咒的功德，僧众在共诵观音心咒，同时也在传《入行论》。他们四人在其前听了一堂《入行论》，当时听到^p309

纵人戏我身，侵侮并讥讽，^p310

吾身既已施，云何复珍惜？^p311

等偈后，感到收获极大。观音上师在大众中赞扬法王的功德，说：“这次因托嘎如意宝的大弟子光临，我们诵咒功德成百倍地增长了。”法王等人圆满获得法要后，告别了班玛斯德上师。^p312

行到黄河岸头时，由于河水暴涨，桥梁受损而无法通过，于是绕道而行。走了十几天也不能过河，最后不得不掉头回到观音上师那里。法王说：“我们来时历经千辛万苦，现在返回也是困难重重，违缘很大。”观音上师安慰他们说：“为求正法遭受痛苦，依此可净除累世业障，遣除将来弘法利生事业的违缘，应当高兴才是。”于是他们重新振作精神，踏上了归途。^p313

这时，积雪已融化，有的时候冰雪崩塌，他们就被埋在下面，很久才能爬出来。^p314

一天，行途中，一户人家饲养的二十多条狗同时向他们猛扑过来。另外三人吓得不知所措，撒腿就想跑。法王镇定自若地说：“跑不是办法，你们肯定没有狗跑得快。这样吧，我们两两背对，用棍棒来自卫。”这种方法果然有效，狗群无法靠近他们。不久，那些狗全部被主人唤回去了，他们没有受到丝毫伤害。^p315

尽管土巴再三精打细算，糌粑还是吃得一干二净。他们两三天没有进食，最后一天饿得东倒西歪，实在挺不下去了，只好去化缘。^p316

法王与土巴一起去了一户人家，主人给了他们许多食品并请他们进屋用餐。这时候，达吉、龙萨也向这家走来，土巴见后煞有介事地说：“你们看，那边来了两位戒律清净、相貌庄严的高僧大德，你们应该好好款待、多多供养他们，这样将会积累无边资粮。”法王强忍住笑，生怕主人家知道他们是一起的，就暗中向土巴示意不要这样说。但不知是施主看出了眉目还是无能力供斋，只是给了达吉、龙萨一点食物而没有请他们进来。^p317

日落时分，他们一行回到了江玛佛学院。托嘎如意宝犹如倚门盼游子的慈母一般站在门口，见到他们归来，脸上露出笑容，招手让法王和土巴过去。他俩兴高采烈地来到上师身边，托嘎如意宝高兴地说：“我等了很久都不见你们回来，还担心你被土巴喇嘛带回色达去了，现在回来就好。”说完为他们摸顶加持。接着又说：“你们能为正法这样苦行，实在难能可贵。班玛斯德尊者真正是观音菩萨的化身，能在他面前求得法要，委实不易呀！”^p318

高尚的人格^p319

在佛教中，如果连好的人格都不具备，哪里还谈得上成就？与生俱来仁慈善良的本性，促成他从小就酷爱人品道德方面的教言，每每阅读或听闻都喜不自禁，认真思维。源于这种良好的熏陶，形成了与一般人截然有别的修养。^p320

在石渠求学期间，尽管他有青年人的朝气蓬勃、意气风发，也有初生牛犊不怕虎的气概，但从未说过一句刺伤别人的话，更不用说与他人争吵、打架了。他一向与人为善，敬上爱下，以正直的秉性、博大的胸怀、真挚的爱心对待所有人。凡是有他在的地方，都会洋溢着一片祥和的气氛。^p321

虽然内在的学识广如虚空、令人望尘莫及，智慧高不可攀、深不可测，但外在的行为却与普通僧侣一模一样，从不以逸群之才自居。谁与之接触，都会感慨地说：“没想到他这么出名的大活佛，竟然如此平易近人、和蔼可亲，无有丝毫高高在上、盛气凌人的我慢。”^p322

他年纪轻轻，为人处事却沉着冷静。虽风华正茂却淡泊明志，不求世间八法，唯一刻苦钻研经论，将全部精力都投注在闻思修、讲辩著的事业上。如今健在的那些同参道友对他赞不绝口，发自内心地说：“不必说他出世间法方面的才智和证悟，单以世间法的品行来看，也是无可比拟的。”这话一点也不夸张，古今中外历代大德的高风亮节，在法王的身上体现得淋漓尽致。^p323

慈悲的摄受^p324

22岁时，法王深刻认识到真正受持释迦牟尼佛教法的就是比丘，便在托嘎如意宝前受了近圆戒。尽管期间经历了十年浩劫，他却始终如一、护戒如目。虽然内在的瑜伽已完全可以接受空行母，但为了同行广摄更多的出家弟子，一直以比丘形象弘扬佛法，使得如今身着红黄僧衣的人遍布大地，仅仅这一份功德也不可思议。^p325

各宗各派公认的大成就者托嘎如意宝，在宛如群星般的众弟子中把他看作唯一的心子，常常满怀深情地说：“我们俩是前世的宿缘，他离开我一天也待不下去，就像小孩离开母亲一样；我待他也情同骨肉。”^p326

他有时比较调皮。一次，大管家不满地批评他：“作为活佛应起到表率作用，如果你也破坏纪律，普通人怎么学你呢？”托嘎如意宝听到后，面露不悦地说：“你们没有资格指责我的小活佛，你们那样的十八个人也比不上我小活佛的一个小指头。”又时常在僧众中面带笑容地说：“你们学我的小活佛就足够了，哪怕他头朝下倒着走，你们也可以跟着学。”并且单独传授他《杰珍大圆满》等许多甚深密法。通过意传加持，他彻底领悟了上师的究竟密意，自己的心与上师的智慧成为无二无别。^p327

过了不久，洛若寺专门派人来迎请他回去住持寺庙。托嘎如意宝略显伤感地对来人说：“作为你们寺院的活佛，你们当然有权决定他的去留。但是，我们师徒感情深厚，如果他这样突然离去，我心里会十分难过。请让我们师徒二人再共住一年，我现在也只有一只老绵羊的寿命了，我离世以后你们再将他接回去。”当时没有开许回寺。^p328

光阴似箭，一年转眼间就过去了。托嘎如意宝即将示现圆寂的前一天，把他唤到身边，语重心长地对他说：“去年，你的寺院来人接你回去，当时实在舍不得放你走，现在你我不得不分离了。以后你要悉心竭力弘法利生，时常祈祷我，我也会好好加持你。”字字句句无不渗透着对他的深切慈爱之情。托嘎如意宝在人间度众的事业暂时已圆满，伴着纷纭的吉兆瑞相，色身融入了法界。^p329

最后，法王在“初见上师生欢喜，终离师尊极忧伤”的心情中离开了正法兴盛的石渠，返回色达。^p330

拒纳空行母^p331

在石渠苦行求学六年的法王回到洛若寺，当时刚满24岁。他的归来给寺庙带来空前的朝气，人们笑逐颜开，欢喜之情溢于言表，为他举行了隆重盛大的坐床典礼。自此，法王开始住持该寺，广转法轮。^p332

一日，法王面前来了一位名叫法界母的芳龄少女，她典雅秀丽、冰肌玉骨，宛如出水芙蓉般亭亭玉立，毫未修饰却给人一种清新、高贵的感觉，言谈举止落落大方。她对法王说：“我是具相的空行母，您我二人有宿世的缘分，若能结为伉俪，一定会对弘法利众事业大有利益。”^p333

法王暗自沉思：本来，具相明妃对远离世间八法的密宗大持明者来说是必不可少的，正如《威猛根本续》中所说：“一切幻化中，女幻最殊胜。”然而，在如今五浊恶世中，许多无有任何修证功德的凡夫人以密宗为借口，完全以自相贪心恣意妄行双运，严重地玷污了三戒。为了抵制这种弊端，我应以清净的比丘形象弘扬显密正法。想到这里，便毅然拒绝了。^p334

法界母空行母在寺院住了两三天，想方设法说服法王改变初衷。可法王始终心坚意决，对她视而不见，十分冷淡。最后看到已无法使他回心转意，她无可奈何地说：“既然你意已决，不留丝毫余地，我也不再勉强，但是日后你也许会后悔的。”说完便姗姗离去了。^p335

后来，他将此事原原本本地向罗珠上师呈述。罗珠上师听后伤感地说：“藏人的福报实在太浅薄了，你此番断然拒绝接纳空行母，对你将来的事业，尤其是开掘伏藏方面会有很大影响。不过，你今后常诵空行母咒，在僧众中多讲双运降伏赞，晚年时也会眷属云集，事业广大。那时，你可广传全知无垢光尊者、麦彭仁波切的著作。”听了这话，他沉默不语。^p336

罗珠上师之所以如此惋惜，是因为莲花生大士曾亲口授记：^p337

彼二十六七岁时，有位具相空行母，^p338

名为甘露法界母，百般劝请结伉俪。^p339

若能欣然接受彼，则可顺利而开启，^p340

五大甚深伏藏门，遣除藏地动荡难，^p341

璀璨之日高升起，人们享受无比乐。^p342

当时授记的时间已到，但因藏地的人们福报有限，法王一口回绝了接纳具相明妃，不然，雪域可能不会遭受那样惨无人道的战乱。^p343

枪声中的讲经^p344

法王26岁时，由于众生的共业所感，藏地发生了翻天覆地的变化，出现了骇人听闻的战乱。“城门失火，殃及池鱼”，百姓流离失所，人心惶惶。更令人痛心疾首的是，神圣的佛教遭遇灭顶之灾。寺宇不是被封就是遭毁；持教大德有的趣入涅槃，有的身陷囹圄，有的含泪诀别故土，侨居海外。佛法兴盛的雪域净土，遭受了惨绝人寰的灾难。放眼望去，尸山血海，惨不忍睹，在这样兵荒马乱的年代，哪里还能讲经说法。^p345

令人很难想象，就在狮堡静处，法王搭起茅棚建立道场。周围驻扎着许多军营，但他每天坚持为六十几位眷属传讲《七宝藏》为主的显密法要。雪山雄狮般的岩石作为他们的堡垒，郁郁葱葱的森林作为他们的屏障。战火冲天，枪声不断，有时子弹落在身边，有时击在树上，打得树叶七零八落，可法王却神态自若地传讲佛法，不为所动。座下听法的弟子却各不相同，有些颇有定力的人，信心稳固，效仿上师凝神专注；有些三心二意的人则忐忑不安，心有余悸。极为奇妙的是，周围的军队来来往往、川流不息，有时昼夜巡逻，却丝毫没有发现法王传法的场面。^p346

在此期间，一日梦境中，法王以幻化身来到铜色吉祥山，于中央的莲花光明宫殿中，与成千上万的空行持明众一起做会供。随后又去了西方金碧辉煌的无量宫，在那里见到邬金莲花生大士，并面见了无数持明者。空行勇士们喜气洋洋，为欢迎他的到来载歌载舞，唱起悦耳动听的金刚歌，跳起轻盈明快的金刚舞。莲花生大士赞扬了他在枪林弹雨中讲经说法之举。^p347

如今喇荣五明佛学院最为广泛传唱的金刚歌音调，就是法王那一次在铜色吉祥山听到的。^p348

护法神的加持^p349

形势日趋严重，甚至到了白热化的程度，上级下令：摧毁佛像、诽谤三宝……整天无休止地召开大大小小的批斗会，社会动荡，人心不安。有些意志薄弱的僧人经不住严刑拷打、百般污辱，脱下僧衣舍戒还俗；有些公然诽谤上师三宝。当时有八百多名僧人还俗，在色达这块土地上，几乎找不到身着僧衣的出家人了。^p350

一天，孜穹批斗大会接近尾声时，一位领导声色俱厉地说：“这些天的工作卓见成效，许多出家人已改变立场。明天的会上，晋美彭措必须当众发言，公开指责出家人的过失。如果言辞不当，哼，就等着瞧吧！”口气之硬令人不寒而栗，在场的许多人吓得发抖，法王却泰然自若。^p351

回到住处，他默默沉思：如果不按他们的意图去做，就会有生命危险。当然，哪怕舍弃生命也绝不能做有损三宝之事，说有侮三宝之语。他开始做食子，祈祷护法神。到了后半夜，他觉得脸肿起来了。清晨，唤来一人，那人一见法王吓了一跳，法王问：“我的脸肿得怎么样？”他说：“肿得十分厉害，眼睛成了一条缝，简直认不出来是您了。”“很好，你去把领导叫来。”^p352

不一会儿，一位趾高气扬的干部走进法王的居室，一看，吓得目瞪口呆，结结巴巴地说：“怎么……怎么病成这样？赶快派人把他送回家乡。”就这样，法王安然度过危机。^p353

每次出现这类情况，法王祈祷格萨尔王为主的护法神，脸就会浮肿，面目全非，所以从来没有说过一句诽谤三宝的话。法王回忆起当时的情景，说：“在那样的非常时期，我能够不违誓言，也是依靠格萨尔王、密主一髻佛母为主护法神的加持，才得以化险为夷。尤其一髻佛母护法神不离左右，随请随到。”^p354

在当时，不要说讲经说法，就是藏有经书，手拿念珠、转经轮，一旦被人发现也会在劫难逃。一次，一些官员通过卑鄙伎俩，从一位弟子手中弄到法王所造的《格萨尔王护法仪轨》，他们如获至宝，觉得这是再好不过的证据了。还没等他们开始行动，那本书竟然不翼而飞，奇迹般地回到法王的书架里。他们的阴谋又未得逞，这也是护法神的加持。^p355

免受囹圄之难^p356

整个雪域凄风苦雨，不见天日，为业力所牵身不由己的那一伙人，气焰嚣张，对佛教徒的迫害更是日甚一日。在燃郭地方一次场面十分激烈的大会上，那些执事人员用烧得通红的烙铁印在佛教徒的身上，皮肉发出吱吱的声音。有些人被烫得惨叫不止，疼得死去活来；有些人的头被按在熊熊烈火中；有些人被迫手持屠刀宰杀牦牛；有些人被和疯狗捆在一起……种种惨状无法描述，真成了活生生的人间地狱。^p357

如果有人身着红黄僧衣，一被他们知晓，立即逮捕入狱，更何况穿着袈裟了。可即便如此，法王的袈裟也一直藏在外衣里面。^p358

有一个品行极其恶劣之徒，专横跋扈，无恶不作，人们对他恨之入骨。一天他不怀好意地来到法王面前，朝法王的身上不住打量，突然发现了里面的袈裟。他欣喜若狂，暗自得意：这下可以飞黄腾达了。他迫不及待地跑到上级领导面前，添枝加叶地汇报了此事。上级立刻召开紧急会议，准备追查。会上，这人坐在那里不可一世，万万没想到，他以前做的不可告人的勾当不慎败露，弄巧成拙，自己锒铛入狱。^p359

另有一位官员对法王一直不满，总想找茬陷害法王。一日，他来到洛若寺，阴阳怪气地对法王说：“晋美彭措，你还是很有本事呀，居然没受一点皮肉之苦。但不要得意得太早，今天你必须清清楚楚地说‘佛教是迷信，我舍弃三宝’，不然，就给你点颜色看看。”法王不卑不亢正色地说：“想让我说这句话，比登天还难。佛教完全是正信，我不可能舍弃三宝。”他暴跳如雷：“好啊，你竟敢明目张胆地口出此言，我看你是不要命了。”法王平静地说：“即使命不要，我也绝不舍弃三宝。”他气得脸红脖子粗，用手指着法王声嘶力竭地吼道：“真是敬酒不吃、吃罚酒，死到临头，还执迷不悟。走着瞧！三天后，看你是在监狱里，还是安稳地坐在这儿。”说完怒气冲冲地走了。^p360

返回色达的途中，他酒瘾大发，坐下来一杯接一杯地喝，烂醉如泥还停不下来，最后由于饮酒过量，口吐鲜血，一命呜呼。因恶心迫害圣者，也许他在三天内真正在地狱里受苦了。^p361

又一次，有人发现法王家藏有佛经，并在秘密修持佛法，便向上级报告。有关人员听到此事，马上挑选精兵强将前去逮捕法王。他们自以为这次稳操胜券，来到觉意拉卡地方法王的住处，只见帐篷迁走的痕迹，四处搜寻也未见人影，只好失望而回。后来得知法王从未离开过那里，他们大为吃惊，再不敢轻举妄动找他的麻烦，言行也略有收敛。色达县当年了解此事的有些老干部如今谈起，仍觉得颇为蹊跷。^p362

梦中的云游^p363

一般人在清醒时也是妄念纷飞，更不用说酣睡的梦中了。而真正彻底证悟大圆满的高僧大德却迥然不同，尽管显现上也有醒觉与睡眠的区别，但实际上，他们始终处于通彻光明的境界中，换句话说，他们的梦与醒无有差别。^p364

1970年（铁狗年）9月14日，法王如意宝在光明梦境中，见到了伏藏大师绕那朗巴。大师面带微笑对他说：“那次您与格萨尔王会面的情景，应当如实写出来，让大家同沾法益。而且，当时尼穹空行母唱的金刚歌有殊胜的加持力，谁人吟唱都会受益匪浅。（早在九百多年前法王曾是丹哲悦欧布美时，父亲为丹玛大臣，空行母是尼穹。）”后来，法王就将那一次不同寻常的云游过程写下载于作品中。现在从中将此片段摘取出来，与大家共享法乐：^p365

1969年（土鸡年）7月25日，我开始修《格萨尔王上师瑜伽法》，连续修了数日。就在第七天黎明时，进入了梦光明境界中。^p366

我来到一座由各种珍宝组成的宫殿门前。这时，出现一位十分可爱的妙龄少女，她面如桃李，皓齿明眸，身上穿着紫红色的氆氇，佩戴着藏族颇具特色的九眼天珠、珊瑚等饰品，完全是一副康巴女子的打扮。她一见到我就走过来，高兴地拉着我的手，笑盈盈地说：“我亲密的挚友，你来到这里，我真是欢喜。我是尼穹，你认出我了吗？我们到父亲丹玛那里去吧。”说完牵着我的手向前走，一路上我们谈笑风生。^p367

尼穹讲起话来娓娓动听，不知不觉我们就到了一座雄伟壮观的建筑物前。走进去，室内宽敞明亮，正中坐着一位鹤发童颜、精神矍铄的老者，他双目灼灼有光，身穿黑面羔儿皮藏装。他拿起旁边放着的一把宝剑，嚯地从剑鞘中抽出，火星迸射，四处飞溅。一见这位老者，就感觉他是丹玛大臣，我异常兴奋，把头埋在他的怀里，抑制不住溢出泪水。他抚摸着我的头慈祥地说：“我的爱子，现在我们一同前去三世诸佛之总集格萨尔王那里吧。”^p368

随后我们三人来到一处红水晶所成的无量宫殿，里面陈设着许许多多经函、佛像，并有各种各样的资具，令人目不暇给。格萨尔王坐在层层叠叠的柔软坐垫上，容光焕发，右手在空中挥舞着五彩飘带严饰的五股金刚杵，左手托着熠熠发光的蓝色如意宝珠，身披半月形披风，十分威严。（其他服饰有些记不清了。）我生起了无比信心，上前礼拜后，将头靠在他的膝盖上，恭敬地说：“大圣者，愿您身语意的一切功德全部融入我相续，加持我完成广大的弘法利众事业。”格萨尔王微笑点头，之后将金刚杵摇在空中，口诵七句祈祷文：^p369

吽 邬金刹土西北隅，莲茎花胚之蕊上，^p370

稀有殊胜成就者，世称名号莲花生，^p371

空行眷属众围绕，我随汝尊而修持，^p372

为赐加持祈降临。^p373

诵完之后又接着说道：^p374

汝今降临此胜处，授予弟子四灌顶，^p375

赐予共不共悉地。^p376

随即把五股金刚放在我的头上。顿时，我一切庸俗的分别念全部消于法界，现前了明空大光明。^p377

此时，丹玛大臣在一块四方形的藏毯上，正襟危坐，供品自然出现在面前，众人一起作会供。尼穹展开妙音歌喉，唱了一首动听的金刚歌。歌毕，她柔声对我说：“我们走吧。”正准备回来，这时我从梦中醒了。^p378

尼穹空行母当时所唱的金刚歌，如今完整地收录在法王著作中。^p379

大悲的本色^p380

在那样的乱世，人们不仅精神上遭受了难忍的摧残，生活上也是朝不保夕，十分窘迫。更为悲惨的是，接二连三的饥荒，让百姓叫苦连天，饿死的现象随处可见，整个藏地成了饿鬼世界一般。^p381

为饥饿逼迫的人，以杀生维持生计，甚至有些佛教徒也舍弃戒律，如此行持。而法王，从没有害过任何一个众生。正如萨迦班智达所说：^p382

智者无论再计穷，绝不迈步愚者道，^p383

犹如燕子虽口渴，绝不吸饮落地水。^p384

当时，保持高尚行为的人极为罕见。法王说过：“在那样的危难时期，我也从来没有做过杀生、偷盗等非法行。如果有迫在眉睫的需要，就修财神法，结果所需之物轻易获得；有时修摄生术，连续十几日不用进食。”^p385

要知道，在太平时期，恪守准则、依法修行并不难，但在大风大浪中，仍能始终如一地慈爱有情，实在难能可贵。^p386

他老人家教诫弟子时曾说：“我从小到现在从未故意杀害过众生，但有两次也许是无意中造成了两个生命伤亡。那还是在很小的时候，一天，我躺在帐篷里睡觉，一只小羊羔非要和我一起睡，我顺手把它扔到外面，没过几天它就死了，我为此非常伤心。另有一次，两只山羊争斗不休，为了制止它们，我拿一根木棒将它们分开，不慎击伤了一只山羊，后来它也死了。这两次我怀疑伤害了众生，但丝毫没有伤害它们的意乐。除此之外，我一生中对众生是极为慈爱的，并尽己所能地进行放生。”^p387

对法王而言，不要说杀生，甚至眼见别人杀生也心如刀绞，如割自身。每当看到有人打饿狗等，法王就会流着泪说：“这些众生无始以来都曾做过我们的母亲，它们由于恶业所感，如今转为旁生。已经这样悲惨可怜了，你们竟还忍心打它，真不如打我。”一次，法王看见有人打狗，生起了强烈的悲悯之情，示现生病。^p388

还有一件法王移毒于自身救护弟子的事：^p389

一次，一位叫根洛的喇嘛，晚上熟睡之时，一条毒蛇钻进他的被窝，在脚上咬了两口，疼得他从梦中惊醒，一下子坐了起来，蛇也被吓跑了。^p390

第二天早晨，法王得知此事，立刻让人吹海螺，集中僧众为他念诵二十一度母中救脱蛇难的仪轨。同时他也用了一些其他疗法，却没有明显效果。大家一筹莫展，法王慈爱地说：“看看再有没有别的办法。”^p391

次日，根洛喇嘛醒来后，脚一点也不痛了。他感到十分奇怪，坐起来一看，脚上的伤全然消失，没有留下丝毫痕迹，他高兴得要跳起来了。可是，法王的右脚却肿得很高，正是在根洛喇嘛被蛇咬的位置上，并且也有毒蛇咬的痕迹，就这样连续病了十五天。大家都知道是法王将蛇毒转移到自身代受。^p392

真正具有慈悲仁爱之心，可以令天地为之所动。你可曾见过猫和老鼠共同嬉戏的情景？就像无著菩萨传记中所载的那样，法王的身边也生活着许多本该不共戴天的动物——毒蛇和黄鼠狼朝夕相处，狗和山兔促膝谈心，山羊和豺狼形影不离，还有那只可爱忠诚的小狗经常不顾死活拼命保护旱獭……这些互为天敌的动物，之所以这般相互慈爱、和睦共处，完全是被法王的慈悲所感化。^p393

淤泥中的白莲花^p394

在很多年里，雪域遭遇了史无前例的灾祸。当时，哪怕仅念一句观音心咒也会被捕入狱，更何况真实修持正法了。就是在这样紧张的形势下，法王运用善巧方便，并通过护法神的加持，始终坚持为部分有缘弟子赐灌顶、讲经续、传窍诀，并带大家实修。有时在山窟岩洞之中，有时又转移到苍松翠柏之间，经常在万籁俱寂的夜晚，借着皎洁的月光为弟子传法。^p395

例如，在哲清树林中，为秋巴堪布等传授《大幻化网》；在某某山洞里，为热桑堪布等传《心性休息》；在觉义岩窟中，为热科堪布等传《入行论》。总之，在不定的山窟岩洞之中、苍莽森林之间，为根基各异的弟子传授不同法要。在那样惊涛骇浪的岁月中，能够不断讲经说法的人实在罕见。^p396

当时，所有的经典论著时刻面临着被焚毁的噩运。瑜伽士达吉冒着生命危险将法王所著的《直指心性注疏》等珍贵法宝及其他经书，一同隐藏在一处比较保险的山洞里。过了几年去取时，发现只有法王所撰的论著完好无损，其他经书几乎全被雨水淋坏了。^p397

在此期间，出家人差不多都已被迫还俗，与在家人一起放牧、务农，自始至终守护净戒的寥若晨星。人们的思想污浊不堪，视破戒为光荣，甚至到了疯狂的地步。法王仪表堂堂、气质不凡，无数女人为之倾心。许多稍有姿色的女人在他面前弄姿作态，企图引诱，但他丝毫不为所动。当年与法王形影不离的嘎多堪布深有感触地说：“不要说是违犯戒律，甚至他老人家的三衣也从未离过身。你们年轻人绝不知道在那种处境下如此护持净戒，有多么不容易。”^p398

法王也曾对僧众说：“当时如果舍戒还俗，会受到上级表彰嘉奖，似乎全天下没有一个人支持守戒。但我想到人身委实难得，戒律是一切功德的根本，所以尽管困难重重，我一直像护眼目般守持净戒。如今你们持戒有很多顺缘……”^p399

在那样的年代里，能一如既往地守护正见，不间断地传授正法，坚持不懈地修行，连细微的戒律也未违犯，实属罕见。他宛如淤泥中的白莲花，纤尘不染，傲然挺立。^p400

佛法再弘的丰碑^p401

在是非颠倒的岁月里，藏传佛教被糟蹋得千疮百孔。寺宇殿堂，轻则顶毁壁损，重则成为一片废墟；佛像佛塔，有的残肢断臂，有的支离破碎；佛教典籍，被付之一炬；佛教信徒，受尽酷刑拷打，轻则皮开肉绽，重则屈死狱中，当时根本没有一个完整的僧团。昔日佛法兴盛的雪域净土，变成了一个罗刹世界，佛教完全陷入瘫痪。在这决定沉浮的关键时刻，法王以非凡的魄力撑起了擎天之柱，重新振兴佛教之威，再度高举佛法之幢。^p402

要真正做到这一点，当时那种环境谈何容易。法王冒着生命危险，想尽一切办法排除万难，召集为数不多的具足近圆戒的比丘，在藏地的大鹏心宝山上共议大事。接着举行了传戒仪式，为几十位至上千位僧人传授沙弥戒、比丘戒。僧人的数量不断增多，形成了一个庞大的僧团，将已濒临隐没、残缺不全的别解脱戒重新健全完善。又为僧人们赐“四臂文殊”灌顶等，传授显密深法，树立起一座佛法再弘时期的丰碑。正如莲师所说：“此时藏地微安乐。”^p403

关于这一点，早在一百多年前就有预言。一世敦珠法王曾在他的《未来授记》中写道：^p404

自此再过一百年，佛法仅成虚名已，^p405

尔后一段时间中，康区匝热神山¹处，^p406

降魔金刚化身者，重立佛法之胜幢，^p407

若能点燃宗派炬，前译教法更辉煌。^p408

伏藏大师离垢金刚的伏藏品中说：^p409

佛教暂时受挫折，一旦复兴于色达，^p410

名有阿字大德者，亦成此地之法王。^p411

如今藏地显密教法传承，尤其是戒律传承能够清净不断地传下去，完全是法王在乱世中力挽狂澜的结果。为了纪念“佛法再弘”这光辉的一页，1998年，众弟子在心宝山主峰上建起一座文殊殿。^p412

^p413

金鹰展翅腾飞^p414

历经了千锤百炼，法王的利生壮志丝毫未减，反而更加意气风发。此时佛教处于百废待兴之际。^p415

1980年10月10日（铁猴年猴月初十），这一天风和日丽，天气格外晴朗，朵朵祥云飘荡在天空中，处处洋溢着吉祥的气氛。在清水碧山的喇荣山谷，喇荣五明佛学院落成了。自此，法王如意宝正式竖起佛教之胜幢，开始了蒸蒸日上的宏伟事业。^p416

喇荣山谷整个地形别具一格。顺着蜿蜒的山路走进佛学院，会被这里的一切所震撼，心情豁然开朗，不禁怀疑自己是否已置身净土。环视四周会发现，跌宕起伏的山峰恰似一朵绽放的六瓣莲花。周围有主要五大山峰，被称为“小五台”。^p417

一百多年前，一世敦珠法王在此建立密宗道场，有一百余座修行茅棚，十三位弟子获得虹身成就。后来这里逐渐成了人迹罕至的荒谷。曾经法王为嘎多堪布等极少数弟子赐“大幻化网”灌顶时，对他说：“再过十三年，我准备在喇荣山谷创办一所佛学院。未来佛学院的阴阳两面山上，将修起错落有序、鳞次栉比的僧舍，到那个时候，你是做个闻思者还是修行者呢？”法王当时就已运筹帷幄，勾画出今日佛学院的蓝图。^p418

尼敦秋杰宁玛活佛在《莲花深藏》对此早有授记：^p419

怀业山沟莲花开，洛若金鹰空中翔，^p420

洪亮声音传十方，飞禽皆集彼羽下。^p421

其中的“怀业山沟莲花开”，是代表如莲花绽放形状的怀业自在的喇荣山谷；洛若寺的金色雄鹰代表法王（属鸡）；空中飞禽代表他的眷属。^p422

^p423

大持明者具力金刚的授记中也说：“色达地方法鼓之声震天动地，悦耳动听的妙音引来四面八方的蜜蜂云集于此。”^p424

诚如所授记的那样，从法王建立佛学院时起，弟子便如潮水般涌至。从最初的十几个人，发展到如今的庞大僧团——1993年《纽约世界报》登载：“喇荣五明佛学院是世界上最大的佛学院。”^p425

“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”，法王如意宝怜悯不知取舍的可怜众生，发大菩提心，广摄有缘弟子。几十年来不辞劳苦，不间断广转法轮，为他们传授显宗的五部大论，密宗甚深修部、顶乘大圆满窍诀续部注疏，现已培养出一大批堪为中流砥柱的高僧大德，甚多学而有成的弟子正在世界各地吹大法螺、击大法鼓，广利群生。^p426

此外，具足真修实证、示现成就验相的弟子也颇为众多。比如，曾在法王前聆听过《大圆胜慧》密法的果庆喇嘛获无余虹身成就，《密宗虹身成就略记》中提及的秋巴堪布、嘎巴堪布、金旺堪布等在圆寂时均有身体缩小、出现金刚舍利等瑞相，还有闻学大圆满法六个月获成就的汉族比丘尼明慧等，往生极乐世界等清净刹土者更是数不胜数。而且，在法王传法或举行法会期间，天降舍利等瑞相也是屡见不鲜。^p427

好似当年的那烂陀寺又再现于世，只有身临其境才能真正体会到这一点。^p428

^p429

重建清净的僧团^p430

佛教多年来遭受重创，内部一片混乱。法王从那时起，开始着重弘传律藏，让许多僧人受沙弥戒、比丘戒，建议几个规模较大的僧团重整旗鼓，修复、重建寺院，僧人们披袈裟、着僧衣，在寺院中广泛开展闻思修。^p431

1985年（木牛年），法王为三千多僧人传授“教藏集”大灌顶，并且认为：僧团内部存在着种种弊病，进行一次声势浩大的整顿势在必行。他当机立断召集藏地各大寺院的住持、威望颇高的大德们共议此事。他们一致赞同法王的建议，都认为这是当务之急。^p432

^p433

随后发布了一份《公函》，其主要内容是：修行人必须闻思修行、清净戒律、弘法利生。中心意旨是：除了个别宛如群星围绕明月般的密咒师以外，寺院里僧人必须全部出家，受持清净的别解脱戒。按照经续要求，戒律不清净和破密宗誓言之人，一律不准与僧众共住。身为僧人，应当认真闻思修，放弃一切世间琐事，具备作为应供的资格。此《公函》在四川、青海、甘肃为主的大小寺庙中好似起死回生的妙药，使奄奄一息的僧团重新有了生命力。^p434

此次整顿困难重重，出现了许多始料未及的违缘，但法王临危不惧，最终取得了胜利。他老人家曾略带伤感地说：“没有进行这次整顿之前，在家人、出家人当中无一不对我恭敬拥戴。自从整顿后，许多人对我恨之入骨，无端诽谤。可是，想到佛教已如夕阳一般，如果不进行整顿，顺其自然，它将危在旦夕。为了延续佛法慧命，我宁愿献出自己的生命，遇到任何险阻也不会退缩……”^p435

如今，以藏地寺院为主的海内外僧团能净持戒律，井然有序，法王当年起到了非常大的作用，这也是佛教史上不可磨灭的里程碑。^p436

清净的心愿^p437

整顿僧团的《公函》发出后，传遍了雪域每个地方，结果引起轩然大波。因为击中了不清净戒律者的要害，反对派聚集一群乌合之众开始制造种种违缘。他们绞尽脑汁，千方百计对此设障，极力阻挠。各方的阻力风驰电掣接踵而至，千斤压力落到了法王身上。^p438

法王心想：我可以用生命担保，以上师三宝、自己清净的心作证，我完全是怀着对佛法的一片赤诚之心来整顿摇摇欲坠的佛教，没有掺杂丝毫自私自利的染污之心，为什么竟然遇到如此的艰难险阻？法王心中蒙上了一层淡淡的阴影。^p439

3月18日晚上，在光明梦境中，本尊出现在五彩缤纷的光芒中间，和颜悦色地对他说：“善男子，不要灰心，你必定能够肩负起住持佛教之重任。佛陀在《文殊根本续》中已明确授记了，你将来的弘法利生事业定然辉煌无比。”说完就不见了。^p440

第二天，法王叫来丹增洛吾堪布等，让他们去查阅《大藏经》。果然，《文殊根本续》中清晰地写着：^p441

名为阿字大德者，住持佛陀之正法，^p442

具慧功德诸尊敬，授记获证正等觉，^p443

将悟我之诸菩提。^p444

6月4日，上师在千余名僧众中满怀激情地说：“今天，我立下誓愿，发殊胜菩提心：最好能够引导整个南赡部洲的众生趋入解脱；若做不到这样，中等尽力救度泱泱大国的众生；最起码也要将藏地雪域的同胞安置于解脱道中。”^p445

面见三大文殊^p446

在藏地，人们共称有三大文殊，即格鲁派的宗喀巴大师、萨迦派的萨迦班智达根嘎嘉村、宁玛派的全知无垢光尊者。法王以不可言说的修持力一一面见文殊三大化身的尊颜，并在他们面前聆听法要传承，获得灌顶加持。^p447

当年在石渠求学，初学因明《量理宝藏论》时，对有些深奥的因明术语略微觉得难懂，就一缘专注猛厉祈祷上师本尊。一天晚上光明梦境中，萨迦班智达显现，为他传授了一遍《真实名经》并赐予殊胜加持。醒来以后，对显密一切法要无所不知，尤其是因明的所有问题迎刃而解。他一直睡了两三天，醒来后异常兴奋，喃喃地说：“我病了。”^p448

1981年（木鸡年）冬天，为佛学院数以千计的弟子传授密续《大幻化网》期间，也是屡次出现吉兆瑞相。一日，法王在寝室中闭目沉思，蓦然间睁开双目，只见五彩的光芒中，全知无垢光尊者与益西措嘉佛母飘然降落，赐予他“大幻化网”甚深灌顶，完毕后腾空而去。法王欣喜之余，立即将灌顶仪轨全部记录下来，现收集于他的作品中。后来，法王为海内外弟子赐此灌顶时，用的就是这个仪轨。^p449

1986年（火虎年）7月20日，法王安闲地坐在床榻上，突然眼前掠过一道刺眼的白光，一位头带班智达黄色长耳帽、身着三衣、面如冠玉的大士降临在面前。他马上认出这位尊者是宗喀巴大师，于是上前见礼。大师为他传授《三主要道论》后，微笑着说：“我今在至尊弥勒菩萨座下，名为文殊藏。如今你的弟子中若有人背诵我的《三主要道论》法要，受持八关斋戒，以法性力的加持，暂时一定可以转生到兜率天享受法乐，将来我成佛为狮子吼如来时，成为我的首座眷属。”说罢化光而逝。法王将此经历讲述给弟子们听，之后道孚、炉霍等地格鲁派的大格西、僧人们纷纷前来求法。遵照宗喀巴大师所说，背诵《三主要道论》、守持净戒的人与日俱增。^p450

因为法王曾亲自面见各派教主，致使如今藏传佛教中鼎足而立的格鲁、萨迦、宁玛等各大教派友好团结，关系十分融洽。^p451

具足超世的慧眼^p452

本来毒蛇害人不足为奇，尤其在重峦叠嶂的藏地，经常有蛇出没。在过去，人被毒蛇咬死的事司空见惯。然而，通过大成就者的未卜先知，却可以使受害者幸免于难。^p453

法王当年住在雅庆地方时，洛若村一位叫则洛的老妇在附近的山坡上放马。一天中午，她来到法王的住处，法王一家正在用餐，热情地招待她。法王边吃边与她闲谈：“你家里有麝香吗？”她漫不经心地回答：“有，装在一个牛皮袋里。”“你知道毒蛇咬在脚上用什么办法才能避免中毒吗？”她不在意地说：“不知道。”“如果被蛇咬了，必须将麝香泡在水里，过一会儿涂在被咬的部位上，这样可以解毒。”吃过饭后，则洛起身告辞。法王又再三叮嘱她要切记，她也懵懵懂懂地应着。^p454

则洛牵着马匹往回走。到了雅穹一带，她坐下来休息，不小心被毒蛇咬了。她强忍着剧痛回到家，结果一个人也不在。她想：这该怎么办呢？毒气一散发，命就难保了。猛然想起法王的叮嘱，她立即找麝香，按法王所说去做，果然平安脱险。从此，她对法王生起极大信心，逢人便讲法王的功德。^p455

有一个名叫秋巴的堪布，在他很小的时候，与母亲相依为命，虽然称不上富户，但生活算过得可以，也有少数祖辈传下的珍宝。长大后出家，在法王座下得受堪布学位。^p456

一次，他用了一天时间在法王面前求一修法，法王也满了他的愿。中午请他一起用餐，两人一边喝着酸奶吃着糌粑团，一边愉快地交谈。突然，法王停了一下，说：“不好，你家出事了！”说完拿出一枚金刚橛递给秋巴堪布，告诉他：“立即到门外，用这个指着你家的方向，大声念诵金刚橛心咒。”他神色有些紧张，马上起身到外面冲着自家方向高声念咒。法王也危言正色口诵“嗡格勒格勒雅吽啪的”，声如响雷，震慑千里。过了一会儿，法王停止念诵，对门外的秋巴堪布说：“好了，现在没有事了。”他进来问：“我家发生了什么事？”“没有什么了。”吃完饭，秋巴赶紧返回去，到家之后才明白。^p457

原来，当天母亲上山放牧，家中空无一人。这时，一个小偷鬼鬼祟祟地跑到他家，翻箱倒柜，将所有珍贵的物品全部装在一个袋子里。正准备离开，小偷突然全身颤抖不止，吓得放下袋子，惊慌失措地夺门而出……^p458

弘法利生的缘起^p459

高僧大德做任何一件事，绝不会像一般人那样萌生一个念头便贸然行事，他们事先不但要反复斟酌，而且要详细观察缘起。^p460

1986年，应多康各大寺院邀请，法王携部分弟子走访藏地著名寺院，朝礼神山。住在玲珑寺期间，该寺院不仅将法王的起居安排得尽善尽美，而且为了表达敬意，供养了数量可观、价值昂贵的物品资具。^p461

法王聚集众人说：“这些供品对我来讲是不需要的，这所有的供物中我只接受两件，一是垫子，一是辔头。今天我要观察缘起，现在僧众在佛像等三宝所依前一起念诵缘起咒，看看这两件物品哪一个被选中。假设选中了垫子，说明是我安住一处进行弘法利生的缘起；如果选中了辔头，就是云游各方广利有情的缘起。”^p462

之后，僧众全部集中，在极具加持力的三宝所依前齐诵缘起咒。最后，标签正正当当地落在辔头上。法王露出了会心的笑容，拿起辔头说：“既然如此，我从现在开始，到各地弘扬佛法度化众生。明年朝礼五台山，以后依次周游世界各国。”^p463

随后来到瓦雅扎嘎神山，在这里获得了一块名为“云宝”的稀世之宝。一日，在数千僧俗大众中传法时，法王对大家说：“这个地方也许有一块十分独特的石头，你们谁得到了请交给我。对你们来说，它没有任何用处，如果到了我的手中，就会对弘法利生事业起到相当大的作用。这块石头无论天气冷热，总是湿润润的，时而会发出耀眼的黑光。”^p464

几天以后，住在维路神山时，一位牧民将那块石头带来了。法王十分高兴地说：“我将来弘法的缘起依靠此珍宝。”并献给那人一条洁白的哈达。但拿在手中，法王发现它沾染了许多污垢，毫无光泽。那位牧民详细讲述了石头的由来：一日，空中传来雷鸣般的巨大声响，他出门一看，发现一块极其漂亮的椭圆形石头落在帐篷附近，于是便拾起来，放进帐篷里。他们家有一位吸鼻烟的老人，经常用这块石头推磨鼻烟末，结果弄得污浊不堪，完全失去了本具的色泽光亮。^p465

法王立即熏烧焦烟，反复清洗，念经加持，重新开光。渐渐地，这块云宝又恢复了本来面目，变得洁净明亮光彩夺目。^p466

发现古老的山洞^p467

其后，法王又带领众多弟子朝美涅神山。1月17日，朝阳刚刚露出地平线时，法王入定片刻，境界中自然显现出空行文字，他立即对随从说：“拿纸笔来。”侍从献上纸笔后，让人记下了这段文字：^p468

自此右方东南之方向，红色心宝三分之一处，^p469

明镜草坪中央树林间，手印文字佛塔会供品，^p470

属虎女孩哈达美酒等，若不错过时间可寻得。^p471

随后召集了十个属虎的女孩和十个男孩，对他们说：“现在你们出发，向东南方走，去寻找山洞。它的位置在一块心脏形状岩石的三分之一处，岩石位于一片平如镜面的草坪中央，四周及洞口都长有许多树。”^p472

法王一行又来到莲师修行的山洞，念诵仪轨作了开光。这时洞中自然流淌下甘露，外面的人明显听到从洞里传出美妙的声音，散发出芬芳的妙香。接着开始做文殊会供。^p473

这时，去找修行山洞的人回来了，向法王详细叙述了山洞的大概方位及寻找的经过。法王听后，十分高兴，面带笑容地说：“缘起十分吉祥圆满。”又叫来几个人，对他们说：“你们前去那里，进入山右方的空行秘密山洞里，细细查找，看是否有自然的佛像、诸空行母的手印、经典、佛塔、空行会供品。”结果都一一发现了。就这样，找到了布玛莫扎修行的山洞和空行秘密山洞。^p474

这两处神秘古老的山洞，曾有许多大德按照以前的授记历尽周折，前去寻找，但由于缘起不成熟都未能找到。此次，法王是根据伏藏大师玛德热那的伏藏品中记载，顺利地发现了这两个鲜为人知的山洞。^p475

法王说：“若在此山洞中修行，可以获得超胜绝伦的加持。在布玛莫扎修行山洞中修持，能断除散乱，修七天即可得到布玛莫扎的亲自摄受，获得百种禅定法门。在空行秘密山洞中，如果具有生圆次第的把握，做十万次会供，必定能不舍肉身飞往清净刹土……”^p476

稀有的证相^p477

内在功德圆满的大成就者，同时可示现多个化身一起利益众生。据上文法界金刚授记，法王前世是伏藏大师列绕朗巴的同时，也示现为道孚的大成就者根桑秋扎。^p478

根桑秋扎是一位智慧深广、证悟究竟的大成就者，他临近圆寂时的话也能证明这一点。当时，他的侍者阿华悲伤地问：“上师，您老人家圆寂后，我们到哪里去找您的转世灵童？请您慈悲明示，此道场又将如何继续？……”上师笑着对他说：“关于我的转世灵童，你们不必劳心费神地到处寻找，将来有一位能背诵《真实名经》的人来到这里，他重新建立此道场，这就是我的转世。”之后边说持戒的功德，边擦拭钵盂而安详地圆寂了。^p479

发现两大神秘山洞后，法王一行来到此地朝拜古屋神山。当时，木纳地方的诸位著名大德，根据法界金刚的授记以及法王能流畅背诵《真实名经》等许多依据，准确认定他就是根桑秋扎尊者的化身。法王在此创办了一所分院，并为众多信徒传授《真实名经》《入菩萨行论》等经论，又为部分根基成熟的人讲解了《中阴解脱教授》。^p480

在常人看来，石头是坚硬无比的，用手在石头上留下印迹或从中取出东西，简直就是天方夜谭。可是对于内证功德日臻究竟的大成就者而言，却不足为奇，他们尚有使四大相互转变的能力，何况这些。依靠往昔的宏愿力、现在的等持力以及因缘合聚，这只是一举手一投足的事。^p481

释迦牟尼佛天降月的吉祥之日，在古屋神山的巅峰上，信众如云。这时，法王在一块岩石旁入定片刻，便从中取出一尊释迦牟尼佛像。众人见后，情不自禁地惊呼。这尊佛像是莲花生大士昔日交付护法神保护，并嘱咐将来交给降魔金刚化身的。得此佛像之后，法王立即用此佛像为在场众人加持。在山前一块巨大的岩石旁，法王举足踏在上面，印下了深达两指的足迹。^p482

^p483

在藏地，随处可见石壁上刻有观音心咒，还有许多精雕细刻的石经堆，然而，以瑜伽内在修证而自然显现的观音心咒却为数不多。法王在此修持红观音法、诵观音心咒期间，当地的岩石上自然显现出许多观音心咒，人们惊诧不已。有时，正当大家在观看，石头上就现出了清晰的红色观音心咒。虽已过几十年，但如今依然十分明显。^p484

雪域有许多极具加持力的神山，墨尔多神山就是其中之一。这里是数多大成就者获得殊胜悉地的圣处，也是莲师特殊加持的神山，许多修行人将此作为最佳修行地。法王携弟子朝礼此神山时，在山下作沐浴、开光等仪式。奇妙的是，这座神山中竟然出现了两座酷似菩提塔形状的佛塔。此地经常出现瑞相，人们已屡见不鲜，可是，两座佛塔非人工所成、自然拔地而起的奇迹还是头一遭。^p485

在一年里，法王依次走访了道孚、炉霍、康定、甘孜为主的格鲁、宁玛、萨迦、噶举派七十二所寺院，拜谒了莲花生大士的身、语、意、功德、事业五大神山。法王教导各个寺院的僧人们：“所有佛教徒必须以闻思修行为主，修持佛法的人如果不懂得闻思修，应当视为奇耻大辱。作为出家人，不要盲目跟随浊世野蛮众生，当以正法调伏自心。”法王在这七十二所寺庙及大大小小的佛学院中遍洒佛法甘霖，为多事之秋的年代中被染污的神山重新开光，作沐浴熏烟仪式。^p486

除此之外，还劝诫在家人奉行十善，断除偷盗等恶业，每个人至少念诵文殊心咒一亿遍，致使康区一带的人们皆以行善为乐。^p487

汉地弘法的开端^p488

为了度化汉地芸芸众生，法王如意宝从1986年开始发心，将佛法的甘露洒向汉地，滋润人们干涸的心田。因为汉地主要是文殊菩萨的所化刹土，所以准备先朝拜五台山。^p489

关于这一缘起，1986年为六千余名僧众灌顶时已表现出来。一日上午，进行“文殊幻化网”灌顶时，法王诵到迎请天尊仪轨之际，突然从法座上腾空而起，尔后又徐徐落到法座上。入定良久后，法王平静地对大众说：“刚才，在我觉受中，汉地五台山的文殊菩萨、布玛莫扎亲自来此迎请我们。我从现在开始与汉地众生结缘，度化他们。以后我们佛学院可能会有许许多多的汉族弟子前来求法、修学，并将显密佛法弘传到世界各地……”^p490

同年，朝拜神山过程中也有明显预示。在朝索托神山时，法王走进大威德山洞，说：“这座文殊神山加持力很大，我们明年要去朝拜五台山，现在必须建立一个殊胜缘起。首先做文殊会供，你们都到外面去。”让所有弟子都出去，独自一人在洞中安住。^p491

迎请西叶谢护法神时需要一位12岁的小女孩，可是当场的人群中，只有一个11岁的小女孩。会供结束后，法王从洞中出来，接着转绕神山，这时，迎面来了一位身穿黄色衣服的出家人。他来到法王面前，微笑着说：“您和您的眷属明年要去朝五台山，我非常高兴，我这里有一本《五台山志》。”说完拿出一本书交给法王，一会儿就不知去向了。^p492

翻开手中的书，发现里面写的是藏文，可奇怪的是，书边有古代汉文的字迹。法王说：“这就是护法神亲自赠送的伏藏品，因为会供时没有找到12岁的女孩，所以缘起稍不吉祥，这本书可能不全。”弟子详细查阅，果然全书少了一页。^p493

亲睹文殊菩萨^p494

为了在汉地弘扬佛法，1987年藏历四月六日，法王率众眷属启程朝拜五台山。这一天，喇荣五明佛学院与以往不同，僧人们很早就起床了，大家都为这次远行做最后的准备。太阳也早早地挂在无云的碧空中，好像比往日更灿烂耀眼。^p495

随行眷属有一万多藏人，声势浩大。一部分人已提前出发，坐卡车途经塔尔寺前往五台山。法王与一些弟子先抵成都，朝礼峨眉山、乐山等著名圣地，后乘机抵达北京。^p496

接着，法王一行到达山西省太原境内的佛教圣地——五台山。此时的五台山柳枝泛绿，和风吹拂，处处透露着春天的气息。来自四川、青海、西藏等各省的藏族弟子信徒纷纷而至，身着红色僧衣的僧人几乎遍满整个五台山，给这一举世闻名的圣地增添了前所未有的风采。^p497

藏族人适应新环境的能力实在很强，大部分是幕天席地，那种随遇而安、自在洒脱的豪放性格令人钦佩。汉地各地的善男信女也慕名而来，观者如云。各方面的缘起均十分吉祥，瑞相随处可见。^p498

^p499

法王为汉、蒙为主的信众传授了《菩提道次第摄颂》《佛子行》等法要。在佛舍利塔前，为度化一切众生，与随行眷众一起念诵《普贤行愿品》，并且发愿：凡与我结缘的众生都往生极乐世界。^p500

尤其为使宁玛教法得以广弘，在五台山的五十多所寺院中塑造了宁玛派教主邬金莲花生大士像。此外，还修建了文殊宝殿、宗喀巴大师殿等。自此开始正式摄受汉族为主的眷属。^p501

^p502

本来，法王到五台山后一直住在菩萨顶。一天，为成千上万的信众传法后，到了下午时分，毫无准备地搬到了善财洞。到后不久，突然不知从何处来了七个孩童。他们在法王前恭敬聆听佛法，之后就消失得无影无踪。^p503

随后法王严格地闭关21天。4月29日，在清净的显现中，清晰了然地现见了三世诸佛智慧的本体——文殊菩萨。他身色金黄，头带五佛冠，一面二臂，左手执持书函，右手高举宝剑，双足金刚跏趺坐，圆满报身装束，以寂静姿态而住。法王欢喜不已，信心倍增，随即以金刚歌的形式唱道：“我就像一个无依无靠的小孩渴望见到母亲，以猛烈的信心日日夜夜到处寻找您的踪影，可是在此之前，却根本不知您身在何方。今日我与数以万计的弟子不远万里、不辞辛劳，从藏地来到此地，完全是为了寻觅您……”^p504

并在文殊菩萨面前立下誓愿：生生世世度化沉溺于轮回中的一切苦难众生，使他们摆脱业惑的枷锁，获得无上的安乐，趋入究竟的法界。在此期间，还以自然觉性中流露出的智慧，撰著了开显殊胜窍诀的《忠言心之明点》等诸多论典。^p505

之后，前往《华严经》中授记文殊菩萨安住的那罗延窟山洞中闭关14天。法王亲口说：“在此期间，我日日夜夜都处于光明境界之中。”通过文殊菩萨智慧的加持，造了《文殊静修大圆满·手中赐佛》等殊胜论典。与之同时，格萨尔王等护法神纷纷发誓，竭力护持协助法王弘法利生。^p506

随行弟子也随其缘分现量见到了文殊菩萨的手印、文字（心咒）、宝剑等《五台山志》中所说文殊菩萨色身的各种标志。更为可喜的是，有些利根者全然现见了自心了义的文殊怙主。^p507

^p508

摄受汉族四众弟子^p509

小时候，法王就对文殊菩萨具有不可言表的信心，对文殊菩萨的道场五台山早已神往。此次朝拜五台山之前，还曾依靠光明梦修法，以幻化身先后三次畅游过此地。^p510

一天，在善财洞，法王对众弟子说：“我曾经在梦中三次来过此圣地。有一次，我在中台金刚寺附近的一棵树下，发现了一尊破损的文殊菩萨石像，现在你们去寻找试试。”随从立即前往中台，果然在那里发现了一尊破损的文殊像。后来将此像请回佛学院，今供奉在心宝山的文殊殿中。^p511

在五台山难忘的一百多天里，法王为汉藏四众弟子传授了《七宝藏》等诸多显密深法。并为了利益将来的众生，将许多伏藏品交付予护法神，以种种方式隐藏于此圣地，待未来时机成熟有缘者来开取，那时将饶益无边汉地众生。^p512

准备返回藏地时，汉地信众虔诚祈请法王不要离开，说：“即使您现在一定要回藏地，那也请尽快返回五台山，长久地住在这里。”法王满怀深情地对他们说：“春暖花开的时节，我与布谷鸟一同来到了五台山，它为你们鸣唱动听的歌曲，我为你们广传殊胜的妙法，共享法乐。如今，枯黄的落叶、瑟瑟的冷风告诉我们秋天已经来临，此时，布谷鸟要回到蒙地，我也要返回雪域。聚际必散、生际必死，这是谁也无法改变的自然规律。虽然你们未祈求布谷鸟，但它们明年还会来此为你们鸣唱；尽管你们百般祈请，但因年迈体衰，我以后不一定有机会重游此地。希望诸位行善断恶，一心修持正法。今生若没有再见面的机会，不久的将来，我们也必定会在极乐世界相逢。”^p513

在众人依依不舍之情中，法王一行挥手告别了晨雾笼罩宛如仙境的五台山。与来时不同的是，法王身后多了一支身着北传佛教僧衣的汉族僧团队伍，他们随同法王一同返回了藏地，来到喇荣五明佛学院，开创了汉族僧团入藏的历史先河。^p514

自此，各地汉僧接连不断地步入喇荣，畅游在佛法的大海中。从最初的几个人，逐渐增多，如今已成了僧才济济的庞大僧团。^p515

^p516

实堪为一大壮举^p517

西藏自佛教从印度传入，便被公认为佛法兴盛的“中土”，崇信三宝已渗入藏民生活的每一角落。可是纵观藏族历史，女众出家人甚为稀少，与庞大的男众僧团有天壤之别。由于历史传统的特定原因，又因世尊在经典中指出女人烦恼深重等诸多过失，因此，若不具足一定的功德而摄受女众，会给自己的事业带来种种违缘。所以，广泛摄受尼众的上师极为罕见。一百多年前炉霍的札嘎上师曾摄受了上百名尼众，这在历史上已被视为奇迹。^p518

1988年，法王在大众中说：“本来，吾等本师释迦牟尼佛已慈悲开许女众享有与男众同等出家的机会，但由于种种原因，藏地一直未有过大规模的尼众僧团。为令可怜的女子有摆脱尘世的机会，不再虚度人身，从现在开始，我将广摄尼众，建立尼众僧团。”^p519

令人惊讶的是，此金刚语一出，藏族的女子纷纷弃俗出家，云集于佛学院依止法王，潜心专修佛法。在短短几年里，尼众已由几十个迅速增加到数千余。面对这惊人的数量，男众也不得不甘拜下风。^p520

^p521

藏族尼众在四众弟子中遥遥领先，不仅仅是数量上居首，所培养出来的人才也十分可喜，每年都会涌现出一批品学兼优的女尼，接受法王亲授堪姆学位，之后赴各地讲经说法等。此外，法王还摄受了海内外大量的汉族尼众。此举在藏地前所未有，如今已成为世界之最。^p522

有位记者在见识到这一点后，在自己所写的`《云中的梵呗》中说：^p523

“我曾去过西藏的哲蚌寺、青海的塔尔寺和甘肃的拉卜楞寺……它们都以其庞大的庙群建筑和难以计数的僧众规模而名扬天下，但在喇荣五明佛学院面前就相形见绌了。此佛学院如今拥有僧尼七千余众，这可称得上是‘世界之最’了；……虽然五明佛学院不是专门的尼众佛学院，如果不是我孤陋寡闻，尼众人数如此之多，普天之下无有出其右者，应该算作又一‘世界之最’了；……在海拔4000米的世界屋脊上建立起来的藏传佛教高等学府，发展速度之快，堪称‘世界之最’。”`^p524

与班禅大师的会晤^p525

历代班禅大师，被公认为阿弥陀佛的化身。在藏族人的心目中，他是佛陀慈悲智慧的化现，被尊崇为至高无上的第二精神领袖。^p526

1986年夏，十世班禅大师视察藏区时，来到色达会晤法王，并大力赞叹了法王创立佛学院的壮举。^p527

1987年4月，法王携眷属朝礼五台山，途经北京时，两位大师再次会晤。他们见面后十分高兴，愉快地交谈。班禅大师对法王重新振兴佛法、高举佛教法幢、整顿僧团内部的弊端等，予以高度赞叹，并用藏文题写了“色达喇荣寺五明佛学院”。^p528

4月15日，二位尊者满面春风地来到位于北京的佛牙塔，举行隆重的开光仪式，众人共诵兴盛佛教广弘佛法的吉祥愿文。^p529

^p530

^p531

1988年，班禅大师亲自来函，诚挚邀请法王赴京，到他创办的中国藏语系高级佛学院讲经说法，法王也欣然应允。抵京后，在两个多月的时间里，法王为宁玛、格鲁、萨迦等各教派的高僧大德传授了以《定解宝灯论》为主的法要，并为他们赐予甚深灌顶修要及窍诀。所有听受者均感受益匪浅，为能聆听到此次传法而深感荣幸。班禅大师更是再三表达了他的钦佩之意与感激之情，频频赞叹法王深邃的智慧不可比拟。^p532

之后，特意约法王一同前往日喀则的著名寺院——扎什伦布寺。两位大尊者抵达该寺后，受到所有僧众的热烈欢迎。在那里，他们为第五世至第九世班禅大师的灵塔，举行了盛大的开光仪式。法王还以诸多教证、理证讲述各个教派究竟观点互不相违，受到各派大德的高度赞扬。^p533

净现中的莲师^p534

桑耶寺，是藏地历史上第一座寺院，是第一批出家人所在的地方，也是莲花生大士等诸多大持明者加持、弘扬密法的道场。^p535

在拉萨期间，桑耶寺住持诚恳邀请法王光临其寺讲经说法。法王应邀来到这里，此时，僧人们正在位于中央的大殿，高高竖起预示佛法兴盛的胜幢，缘起十分吉祥，法王当场造了赞佛幢的颂文。^p536

在为该寺诸僧众传授法要之时，昔日君臣二十五尊等在此聚集一堂、于莲师座下聆听甚深秘密心滴的场面历历再现。法王猛厉祈祷莲花生大士说：“昔日，您在这里为宛如群星般的弟子传授甚深法要，对空行母益西措嘉、降魔金刚我等是多么慈爱。可如今您在清净刹土，只留下我在这充满五浊的世间中，救度刚强难化的众生，祈愿您加持我和一切众生。”^p537

接着又无限伤感地说：“一切有为法都是无常的，往昔莲师为我们众弟子传密法时，桑耶寺是何等辉煌壮观，可如今已是面目皆非。”忆起当年经降魔金刚祈请莲师传授的续部，法王安住在智慧觉性中，以自然智慧流露出的词句撰著了一续部论典，并亲口对弟子说：“你们以后如果能够经常诵持此续，一定会证悟大圆满。”实际上，这是归纳全知无垢光尊者《句义宝藏论》窍诀的殊胜论著，现收藏在《法王全集》中。此外，在这里还造了祝愿所有教派佛法兴盛的愿文。^p538

前往青普神山的途中，遇到一些赶着牛群的藏民，他们一边放牧一边唱莲师心咒“嗡啊吽班匝儿格热巴玛色德吽”，声音高亢，回荡在山谷中。以此为缘，法王在自性刹土中现量见到了莲花生大士及其眷众。于是满怀豪情地唱了一首金刚歌：^p539

忠诚善缘道友请谛听，证悟轮涅等性瑜伽前，^p540

自性莲生大师眷属众，不需辛苦于他刹中寻，^p541

心间铜色吉祥山宫中，现见空行持明众本面，^p542

今日至此具有善缘者，手印清净佛像字足迹，^p543

意中无有不净土石沙，亦无丝毫贤劣之辨别，^p544

一切皆为无边佛坛城，见此具缘之人诚稀罕。^p545

前世莲师交付伏藏品，隐藏心间童瓶佛身中，^p546

以明空法身意铜匙启，同时解开八万法蕴结。^p547

愿此聚会具有胜缘众，不久聚集妙拂吉祥山，^p548

千万持明空行所围绕，现见自性莲师之本面。^p549

青普神山的宝箧^p550

青普神山，是莲花生大士等历代大德修行、加持的圣地。^p551

法王一行从桑耶寺出来，要接近青普神山时，突然从前方来了一个面目丑陋、蓬头垢面、獠牙毕露的魔女，张牙舞爪地冲过来，试图制造障碍。法王显现莲师忿怒相，声色俱厉地呵责：“你既没有听闻过莲师的教言，也没有目睹过他的尊颜，经常到处损害众生，唯以造罪度日。现在又妄图给我这个密宗瑜伽士设障，你不会得逞的。现在我施给你菩提心的食品，将你压在大地下九年。”法王以猛烈的降伏法制服了猖狂的魔女，并吩咐她发誓不再作恶，保护佛法，同时也作了一个降魔仪轨。^p552

来到巍巍屹立的青普神山，首先，护法神以不可思议的形式交付给法王一个宝箧伏藏品。这个宝箧是莲花生大士为了遣除浊世的灾难，总结生圆次第、大圆满的窍诀而造的续部，装入一个状似吉祥海螺的伏藏品宝箧，交给空行母益西措嘉说：“将来我的心子降魔金刚的化身携眷属来到青普神山，那时护法神亲自将这个宝箧交予他。”^p553

^p554

几天后的一日，法王将堪布秋巴唤到身边，拿出那个宝箧给他看，说：“今天你一定要找到这样一个宝箧，如果找不到，就不要回来。”秋巴堪布四处寻找，最后来到莲花生大士修行的山洞，那里有一位据说是空行母益西措嘉化身的女子在闭关，从她的手中得到了宝箧。^p555

这两个宝箧中的续部，因时机尚未成熟，至今没有开启，只是将其中的《持明佛母仪轨》和《莲师猛修仪轨》造成了文字。读诵前者可清净戒律，念诵后者可消除道障。^p556

法王在青普神山获得这两个伏藏品，对此伏藏大师离垢觉性金刚早有授记，他写道：“在莲师的圣地，以前世的发愿力，虽然内心未希求，却无勤获得伏藏品，也会得到珍宝物。如理如实解开其中的密意，以积资力及发愿力往生到铜色吉祥山。”^p557

^p558

^p559

^p560

卫藏的一幕^p561

从拉萨返回的途中，法王应邀前往噶举派的著名寺院哲贡寺。顺着该寺僧众声势浩大的迎接队列缓缓而行，突然看见噶举派的大护法神——身蓝色、红头发的阿谢曲尊，在熊熊的火焰、迅猛的狂风中前来恭迎法王，其他人也现量见到了许多奇特征相。法王立即作了一个阿谢曲尊护法神的仪轨，并对该寺僧众说：“以后你们噶举派如果能经常念诵此仪轨，可使自宗的佛法不断兴盛。”^p562

在此之后，又去了宁玛派三大护法神的神山。为使宁玛派的教法广弘人间，念诵护法神仪轨，同时为众弟子赐护法神灌顶，嘱咐说：“在如今这样的五浊恶世，单凭自己的能力，很难抗拒强有力的违缘、魔障，必须依靠具有智慧力的护法神竭力护佑。同样，要使教法发扬光大，更需要他们鼎力相助。因此，希望在座的诸位以后不间断祈祷护法神，从而遣除修法、弘法中的一切违缘，成办顺缘。”^p563

^p564

经过阿底峡尊者当年在藏地住过的聂塘地方时，来了一大群僧人迎请并供养斋食。法王进餐时对众人说：“昨天晚上梦见仲敦巴尊者供斋给我，依此推测你们中一定有仲敦巴尊者的化身，我应当求得加持。”饭后，法王起身让那些人摸顶，他们吓得连连后退，一副极难为情的神态。法王走到他们每一位面前，以头恭敬触及其手，他们十分害怕，躬身九十度。^p565

这一日，来到萨迦寺院。进入寺中的经堂时，那里有一个高高的法座。法王问香灯师：“需不需要我在这个法座上坐呢？”香灯师面露为难之色，抱歉地说：“当年班禅大师来的时候，也只是恭敬顶礼法座，而没有在上面落座。”法王笑着说：“这样也很好，否则，我还要转世在萨迦派中一次。”^p566

回来的路上，法王说：“我十八九岁在石渠求学时，一次，萨迦派的上师根嘎索南仁波切给我传授‘金刚幔续’灌顶时说：‘你以后要受持萨迦教法，担起教主之任，广弘萨迦派教法。’在那时就赋予我这么艰巨的重任。我想，意思是说我需要再于萨迦派中转世一次吧，可从这次缘起来看，应该不再需要了。”^p567

黑山羊的故事^p568

法王不仅以正法饶益了无数的人类，而且经常在身边的小狗、旱獭、鸽子、山兔耳畔宣说法要，使它们获得解脱。^p569

有一只黑色的羊羔降生后，就形影不离跟着法王，对主人俯首帖耳，十分温顺，晚上一直卧在枕边过夜。暑往寒来，它长成一只大山羊，始终忠心耿耿，无论法王去哪里，都心甘情愿地驮运物资。^p570

法王对它十分慈爱，经常为它传一些显密法要，哪怕是密法中最深奥的《四心滴》《七宝藏》，也给它完整地念了传承。山羊跟随他十六年之久后，安详离世了。之后，法王多次念及，不知它转生到了哪里。^p571

1989年（土蛇年）1月24日凌晨5点左右，法王起床静坐，眼前突然出现五彩缤纷的光芒，光中一位头挽发髻、身着白衣、伶俐可爱的童子轻捷地来到面前，恭敬礼拜，随即口中诵道：^p572

无畏讲辩著之语自在，圆满一切三学胜智慧，^p573

无边利乐之源如意宝，无等具德师前吾顶礼。^p574

念完三遍之后说：“您认识我吗？我就是您以前的那只黑山羊啊！昔日您时常在我耳边传讲显密甚深法要，加上您大慈大悲的加持力，我死后就转生到了香巴拉刹土，变成了十分聪明、通晓两种语言的鹦鹉，并且能够听懂法王玛嘎巴传讲的所有教言。在一个月之前，我已往生到了东方现喜刹土，在救畏菩萨座下，他就是麦彭仁波切。我这次前来拜见您，愿您长久住世，事业遍满十方。”说罢化作一团光消失了。^p575

法王生起了极大的信心与欢喜心，唯恐日久会淡忘，于是立即执笔写下颂文：^p576

今闻东方现喜刹，无等大恩麦彭尊，^p577

已成怙主救畏身，无量净眷菩萨中，^p578

开示深广之教法。然吾沉于轮回城，^p579

业劣异生所化中，恒受病魔祸违缘，^p580

一心思维此理时，心生悲喜交加情，^p581

内心深处常向往。唯有利众弘佛法，^p582

务必成办利众生，尊岂不知我无力？^p583

如今雪山此处境，虽有众多讲修法，^p584

实则唯行世八法，修正法者如晨星，^p585

一思此事发心疾。地上所住诸有情，^p586

难忍苦担所压伏，尚恒行于痛苦因，^p587

具悲怙主岂堪忍？与吾结缘诸有情，^p588

祈求引导净刹土，五浊极盛此显现，^p589

愿转昔时圆满劫。今起生生世世中，^p590

父汝欢喜摄受吾，适合有情之意乐，^p591

愿设深法之喜宴。^p592

为使众弟子对听闻佛法产生强烈兴趣和信心，法王在大众中叙说了此事经过。^p593

在尼泊尔的山洞^p594

尼泊尔，是一个佛教圣地，宁玛派祖师莲花生大士等许多大持明者都在这里修持、弘扬过密法。尤其扬列雪地方的阿苏拉山洞，是莲师修行并获得大手印持明果位的圣地。^p595

1990年，应贝诺法王的再三邀请，法王与随行赴印，途经尼泊尔。^p596

在景色宜人的尼泊尔境内，法王先后应邀在第二世敦珠法王的邬金显密法林和不丹国师顶果钦哲仁波切的钦哲寺等处灌顶、传法。期间还朝拜了腾布哈日殿堂。据说，这是尼泊尔国王为供养阿底峡尊者所建，寺内供奉有龙树菩萨从龙宫请到人间的四大函《般若经》。^p597

这一天，法王及随从七人在许多信徒簇拥之下，来到了扬列雪地方。这里环境幽雅、赏心悦目，法王触景生情，当下处于无取无舍、等净无二的光明境界中，面对着许多肤色黝黑、性情豪放的尼泊尔人和一些藏族的信众，即兴唱了一支欢乐的歌：^p598

诸佛事业总集文殊尊，住于心间童子瓶身界，^p599

加持殊胜智慧光永存，祈愿证悟传承之密意。^p600

至尼泊尔扬列雪圣地，不净迷现如虹消法界，^p601

并非有勤修道天尊身，现见了义幻化网本面。^p602

诸法觉空一味清净性，希疑贪执轮涅皆解脱，^p603

无迷乱瑜伽士安睡时，顿启辩才总持慧百门。^p604

希求今生安乐在家众，寻求来世乐果出家者，^p605

犹如金链毛绳缚相等，摆脱此二桎梏有困难。^p606

昔日如敌五毒分别念，今日净住觉空本性中，^p607

徒劳无义四座平等舍，幻瑜伽士欲眠舒适处。^p608

据说往昔莲师于此处，现前大手印之持明果，^p609

如今儿我亦追随父亲，不求其他窍诀自解脱。^p610

此处集聚七轮宝数众，享用先辈持明之佳肴，^p611

如同大鹏至四持明地，成为引导无边众商主。^p612

^p613

在阿苏拉山洞，顿时一切显现全部成为清净，彻见了诸法大净等的本性，自己前世成为尼泊尔大臣则纳莫扎时的情景清晰地浮现在脑海中，并且当时莲师在此赐予殊胜法要“金刚橛降伏法”的场面也是了然在心。于是立即从智慧的宝海中取出意伏藏《项袋金刚橛修法》。实际上，这一金刚橛法门是莲花生大士亲自所造，是遣除违缘最殊胜的法门。昔日莲花生大士就曾授记：“自生我莲花生，将一切金刚橛续部究竟心要，仅此托付汝则纳莫扎（法王的前世），勿忘失修持。未来末法时，汝之化身圣者将面晤此法弘扬之。萨玛雅！”后来，贡萨遍知尊者在印度对此金刚橛修法作了《传承祈祷文》。^p614

朝礼三大佛塔^p615

法王在尼泊尔首都驻留期间，不仅朝拜了修行圣地，还专门抽空朝礼了三大佛塔。^p616

香根塔，是世界上最古老的一座佛塔，追溯起它的历史，可谓十分悠久。据史料记载：曾经人寿一万岁时，诸佛智慧自然形成一尺高的水晶塔；拘留孙佛时，整个尼泊尔是一片汪洋，此塔在海中竖立；迦那迦牟尼佛时，这座塔被称为法界语自在塔；迦叶佛时，寂德上师为保护此塔，扩建外形，直到今天依旧巍然屹立，宏伟壮观。^p617

在转绕之前，法王对身边的弟子说：“佛塔是诸佛智慧的代表，世尊曾亲口说：‘恭敬供养现在的我，与将来以清净心、恭敬心供养我的灵塔无有任何差别。’转绕佛塔既可净除多生累世的罪障，又可获得无量功德。尼泊尔境内有许多颇具加持力的佛塔，特别是三大著名佛塔，昔日赤松德赞法王也为朝这三大佛塔专程从藏地来到尼泊尔，我们应当珍惜这一机会。”^p618

离香根塔不远的地方，是世亲塔的所在处。这座佛塔是世亲论师的遗塔。关于他的圆寂，还有一段广为人知的因缘：当年，世亲论师来到此地，正巧看见一位出家人穿着在家衣服在耕地，随身还挂着一个酒瓶子。他心想：“如今真正到了末法时期。”十分感伤，随即示现圆寂。后人便在此地建造其灵塔。在世亲塔前，法王满怀感慨地说：“作为出家人，我们应当以闻思修行为主，不能忙碌于经商务农等琐事。被称为第二大佛陀的世亲论师，不也是因见到出家人耕种的情景心生厌离而示现圆寂的吗？”^p619

在宗囊寺驻留时，法王精进地念诵了三十万遍文殊赞偈颂：^p620

文殊金刚尊，真诚而祈祷，^p621

加持胜智慧，遍满我相续。^p622

刚刚念诵圆满的这一天，人们亲眼见到从夏绒卡秀塔的塔顶射出一道白光，一直照到法王的房间，不禁生起无比信心。法王对随从的人说：“我今天刚好念完三十万遍文殊赞偈，现在我们马上去转绕夏绒卡秀佛塔。”^p623

凡是了解西藏佛教史的人都会知晓：夏绒卡秀佛塔是莲花生大士、静命堪布、法王赤松德赞前世在尼泊尔转为养鸡妇女的三个儿子时修建的。并且，他们共同发愿将来在藏地一起弘扬佛法。法王在转绕这座佛塔时对随行的人说：“发愿是极为重要的。我们无论做任何善事，都应当发广大愿。转绕此佛塔，我们发愿往生极乐世界，千万不要发恶愿，否则，就像往昔莲师等人修造这座佛塔时有头牦牛发恶愿，最后变成了朗达玛魔王。”^p624

^p625

转绕完夏绒卡秀佛塔后，法王信步走进一家经销佛像的店里，突然看见柜台内摆放着一尊极其庄严的文殊菩萨像，凝视良久，又用手擦拭眼睛继续注视。旁边的随从甚感不解，都疑惑地看着上师。法王喜悦地解释：“我刚进入店中，便被这尊文殊菩萨像吸引住了。猛然间发现他冲着我微笑，我怀疑是不是眼睛看花了，使劲揉揉眼睛再看，结果从这尊文殊菩萨像心间放射出耀眼的光芒融入我的心间。我要将这尊佛像请下来。”店里的老板起初说什么也不肯出售，身边的弟子们费了好一番口舌，终于说服他，请下了这尊文殊菩萨像。法王十分高兴，当下唱了一首金刚歌：^p626

恒住圣地五台山，八菩萨等万佛子，^p627

智慧总集于一身，顶礼文殊金刚尊。^p628

为初业障所迫我，蒙您善巧大悲护，^p629

此铸像赐大安慰，深恩厚德谁能量。^p630

为令父您生欢喜，乃至虚空世界尽，^p631

我持如海佛子行，报答无碍大恩德。^p632

这尊被称为“说话文殊”或“法轮文殊”，自此一直陪伴在法王的身旁。^p633

之后，又来到《贤愚经》中记载释迦牟尼佛前世将自己身体施给母虎的圣地。世尊曾经转为一小太子时，在这里将自己的身体布施给一只饥饿的母虎。他的哥哥知道了弟弟施身喂虎的事后，悲痛不已，将他的残骸积累起来，在此地建造了一座施身塔。想到大慈大悲的佛陀在因地行菩萨道时感人肺腑的事迹，法王一边流泪一边说：“吾等本师释迦牟尼佛往昔修道时，为我们浊世众生之利，曾经无数次布施自己的身体。身为修学大乘道的我们，应当追随他老人家的足迹，修持六度万行，尤其首先要慷慨解囊广发布施……”^p634

殊胜的宿缘^p635

佛教界中被公认为观音菩萨化身的贡萨遍知尊者，宿世与法王如意宝有着不同寻常的缘分。^p636

据《王朝明镜史》中记载：“历代贡萨遍知尊者兴盛事业、遣除违缘，必须依靠莲花生大士之密法及伏藏大师们所取之伏藏品。五世尊者拜明朗伏藏大师为经师，班玛陈列尊者（法王前世）作为法主。七世尊者依止了达波卓德伏藏大师，他们依此缘起，得以住世久长、事业圆满。后来，因为吐蕃政府中某些官员以宗派偏袒之心极力反对尊者依止宁玛派经师，崇尚宁玛派密法。致使以后连续几世中尊者的世寿、事业都遇到了严重违缘。到了十三世尊者时，他了解这一缘起后，依止了伏藏大师列绕朗巴（法王上一世），得受甚深灌顶，在他面前恭听宁玛密法，并着重弘扬其伏藏品《金刚极密宝剑》。十六胜生周土龙年（1928年），伏藏大师从一金刚岩中取出金刚亥母、马头明王的魂石如意宝，供养十三世尊者。以此缘起，他住世期得以延长，利生事业也颇为广大，法政犹如日月的光芒普照雪域。”^p637

十分巧合的是，当时轮转到第十七胜生周年的土龙年（1988年），法王如意宝在藏地为上千僧众传授金刚乘甚深密法时，智慧觉性中顿然现出一意义深刻的偈颂：^p638

一旦空中雷声响，地上孔雀起舞时，^p639

愿您作传喜讯雨，令叶繁茂结硕果。^p640

又特意为来自印度的南卓堪布献上一洁白的哈达。堪布从雪域返回后，在印度哲蚌寺将法王的一部著作呈献给第十四世尊者。他非常欢喜，双手承接，以头顶戴，并且祈祷：愿我很快能与晋美彭措大尊者见面。^p641

一日，他对印度南方南卓林佛学院的院长贝诺法王说：“十三世尊者的经师伏藏大师列绕朗巴尊者的化身晋美彭措法王，如今在藏地雪域弘扬佛法，您若能迎请他赴印，必将对弘法利生的事业大有利益。我本人也要在尊者前求灌顶、闻法要。您是一位具有信心、本性善良、戒律清净的大德，又是我忠诚的密友，这件事就完全委托您承办了。”贝诺法王欣然应许。^p642

随后贝诺法王立即派人来藏地迎请法王如意宝。可是法王因法务繁忙、法体欠佳等缘故，没有能够即时前往。1990年，依靠三宝的加持，一切出国手续顺利办妥后，法王一行人如期抵达印度首都新德里。^p643

在此驻留期间，法王受到各大寺院、佛教团体的热烈欢迎，同时也参观了一些著名寺院、皇宫及世界闻名的游览胜地。6月的印度，烈日炎炎，燥热令人难以适应。法王住在宾馆里，一天，一个小时中空调所发出的声响，传到他耳中竟然成了念诵文殊赞的动听妙音。^p644

几天后，尊者亲自派车来新德里迎接法王。通过中国驻印大使馆办理合法手续，完全取得允许之后，启程前往位于印度北方的达拉姆萨拉。^p645

达拉姆萨拉的日子里^p646

达拉姆萨拉，距新德里约八百多公里。那里松树成林，向远处眺望，可见皑皑的雪山。本来，印度纯属于热带气候，然而，酷暑季节的此地，却不时散发着丝丝清凉，给燥热的人们带来舒心的凉爽。每一位去过达拉姆萨拉的人都对此惊诧不已。^p647

7月16日，法王及随从顺利抵达这里的南嘉寺院。该寺举行极为隆重的迎接仪式，贡萨遍知尊者满面笑容，手捧吉祥哈达和一尊金灿灿的释迦牟尼佛像献给法王，欢迎他的光临。他们初次见面好似久别重逢的亲兄弟一般，喜悦之情实难形容。下午，法王以自己刚取的伏藏品“项袋金刚橛”灌顶奉上。之后，他们携手来到尊者的居室中，津津有味地叙起往世多生中共同弘法利生的因缘。^p648

17日，在一个特殊因缘下，法王从智慧海中流露出尊者的住世祈祷文。下午，为了世界和平安宁、众生喜享佛法甘露，二位尊者在南嘉寺的大殿里，依靠伏藏大师列绕朗巴《金刚橛·极密宝剑》中的会供仪轨，举行了十分隆重盛大的会供法会。参加的人有南嘉寺、乃琼寺的僧众以及来自国内外的诸多信徒，场面颇为壮观。两位大尊者在妙高的法座上威严正坐，手持金刚橛，令人一见便生敬畏之心，时而他们以极威猛的姿态降伏邪魔外道，时而恢复到和颜悦色宣讲佛法，在场的人们也相应地有时心惊胆战，有时法喜充满。并且共同祈祷十方诸佛加持，令全世界的一切众生都能沐浴在佛法阳光之中，畅饮妙法的甘霖，早日离苦得乐，现证菩提。^p649

18日，法王的觉性中显现出《金刚橛火供仪轨》，随即口述，尊者执笔记录。极为奇妙的是，这一伏藏品中的吉祥文，尊者十几年前就已能流利地背诵。^p650

19日，法王供养尊者一尊文殊菩萨像，这是从五台山那罗延窟专门为他取的伏藏。尊者非常高兴，献上前一世专用的银元以及黄金曼茶罗。法王还为他传授“文殊大圆满”灌顶。中午，在尊者的新住室里，共进午餐，其间互叙前世中互为师徒、君臣的殊胜宿缘。尊者诚心地说：“您是雪域佛法的怙主，如果将来遇到各种违缘，不应该以此止步不前。您要像傲然挺立在风雪中的青松一样，长久住世，广利有情。”并赠送法王一尊珍贵的长寿佛。^p651

^p652

20日，应邀前往乃琼寺进行“金刚童子”灌顶。当念诵“迎请本尊降临”的仪轨时，金刚称护法神突然降临，讲述起他跟法王前世的因缘，授记了法王的未来事业，并说：“莲花生大士在法界中恒时关照加持您，您应当用‘金刚橛猛修法’降伏一切邪道魔众。”此外，吉祥天女等护法神也纷纷降临，亲口授记法王是真实莲师的幻化身，可作为浊世众生的慈悲怙主。^p653

21日，与尊者对一些显密教法的难题进行了探讨。^p654

22日，应法王及其随从诚挚祈请，尊者授予五世尊者的伏藏品“意修精藏总集”灌顶及《莲花生大士祈祷文》等法要传承。此后，法王又为南嘉寺的僧众赐“金刚橛”灌顶。他们则以精妙的辩论作为法供养，法王十分欢喜，连声赞叹他们高超的辩才。^p655

24日，法王为尊者传讲华智仁波切的《大圆满击要三句》，尊者自始至终谦逊恭聆。随后，两位大德讨论了密集金刚与时轮金刚、中观自续派与中观应成派之间的异同，并根据不同教典进行了详细的辨析。^p656

25日，即藏历六月初四，释迦牟尼佛初转法轮日，二位大德在一尊古老的观音像前同发菩提心，为利益无边众生念诵《普贤行愿品》。这尊观音像自尊者离藏后一直随身携带，是松赞干布五尊圣像中的一尊，他十分珍惜，视其为唯一的侣伴。发愿后，尊者依缘起献给法王一个镶嵌珠宝、精致美观的纯金法轮，祈愿法王为度化无边无际的众生长久住世，常转法轮。^p657

^p658

后来法王在印度下密院寺为僧众灌顶传法期间，尊者也从北方来到南方。在举行的一次法会上，他以赞叹的口吻向众人介绍：“这位是第十三世尊者的经师——伏藏大师列绕朗巴的化身，他是当今宁玛派的教主，我特意邀请他前来。今天，在座的诸位能够见到他，可以说有殊胜的善缘。”在此期间，尊者为众人赐予了观音菩萨、密集金刚的灌顶，法王也为他老人家献上了“甘露妙瓶”长寿佛灌顶。^p659

随后，格鲁派、噶举派、萨迦派等印度兴盛的各宗派赫赫有名的大德、寺院住持，纷纷迎请法王传讲窍诀。本来，在印度，各宗派相互之间略有分歧，法王的到来，在他们之间架起了通畅的桥梁，使所有宗派彼此宛如水乳交融般和睦。印度的人们异口同声称赞法王是西藏佛法的顶梁之柱。^p660

尤其是身居异国的藏族同胞们，听到法王从故土来到印度，百感交集，急不可待地前来拜见。他们就像流落他乡的孩子见到了慈爱的母亲一样，悲喜交加之情实难以表达。^p661

^p662

此后，法王朝拜了莲花湖。根据《莲花生大士传记》中所载：莲师在萨霍国时，国王将其置于火中焚烧。他大显神变将熊熊火焰变成了湖泊，自己逍遥自在地坐在水中莲花上，从此人们便称之为“莲花湖”。如今朝礼的人们也是如潮涌至。在湖畔，法王以金刚歌的形式作了莲师祈祷文。本来莲花根是扎在水底的，法王来到岸边时，莲根居然奇迹般地浮到水面，漂漂荡荡地游到他的跟前。周围的游人吃惊非小。尔后，又朝礼了附近几个颇具加持力的山洞。^p663

圣境的巡礼^p664

印度，在佛教徒心目中有着深刻的意义。它是佛教的发源地，是释迦牟尼佛在人间示现十二相成道的圣境，自然也就成了虔诚佛子云集之处。每一位佛弟子都十分渴望能朝礼这一神圣国度，去寻觅佛陀在世时的气息。^p665

从达拉姆萨拉返回，在印度南卓林佛学院，法王如意宝为宁玛派教主贝诺法王及其眷属数千余众，授予“上师心滴”等甚深灌顶，并用近一个月时间传讲了《定解宝灯论》为主的殊胜法要。他窍诀性的讲法入木三分，博得了所有闻受者的一致好评。整个佛学院上至法王、大活佛、大堪布等知名大德，下至普通僧人，无不被他深邃广博的智慧、无与伦比的口才所折服。在此，法王荣获了藏传佛教界公认的最高荣誉学位——精通显密教藏的佛教博士证书。^p666

^p667

^p668

其间还应邀去格鲁派的色拉寺，在辉煌的大殿中为格鲁派的大格西等千余僧众，传授了宁玛无上教法。^p669

除了应邀在名闻海内外的大寺院中讲经说法、恩赐灌顶之外，法王还参观了世界闻名的奇景、博物馆、古寺等，之后又一一朝拜著名的佛教圣地。^p670

首先朝世尊转密法《时轮金刚》的圣地——印度南方的米积塔，途经中观创始人龙树菩萨的弘法圣地吉祥山。在米积塔，觉性海中顿然流露出《时轮金刚略修法》，当下为弟子信众赐“时轮金刚”灌顶，发愿在此结缘的众生一同往生香巴拉国土。^p671

^p672

接着，又依次朝礼了佛教最著名的四大圣地：释迦牟尼佛的成道地、转法轮地、涅槃地、降生地。《诤辩经》中说：^p673

倘若朝此四圣地，五无间罪亦净除。^p674

先来到释迦牟尼佛现前菩提的圣地——菩提伽耶，带领众弟子念《普贤行愿品》发愿。此外还在此地作了一首《愿海精髓》。正觉塔旁有一尊被称为“说话度母”的佛像，据说昔日阿底峡尊者朝金刚座时，这尊佛像歪着头微笑对他说：“要想迅速到达佛地，修持菩提心是最快的途径。”因而得名。法王见到此佛像时，立即将手中的红宝石念珠，供养在“说话度母”的脖子上。奇妙的是，三年后这串念珠又回到了他的室内。^p675

在此期间，还朝拜了世尊六年苦行的尼连河，法王为众多信徒讲述了苦行的功德。来到昔日牧羊女供养世尊醍醐的地方，正当法王宣说供养的功德，一只可爱的小猴子手捧鲜花蹦蹦跳跳来到他面前供上，法王欣然接在手中，为它念经回向。^p676

^p677

离开菩提伽耶后，来到世尊第二转法轮的圣地——灵鹫山。法王在山下带着幽默的神情说：“六世达赖喇嘛来到此处时，见到此山堆满了经书，我现在所看见的一切都是光明，真正现前了佛经中所说‘佛陀无涅槃，佛法无隐没’的境界。你们去山顶，我就不去了。”^p678

在世尊为五比丘初转法轮的圣地——鹿野苑，法王参观了鹿野苑历史博物馆及阿育王石柱。随后为瓦拉纳西高等研修中央学院为主的信众，赐“文殊智慧勇识”灌顶。并迎合非佛教人士、学者们的心理，以佛法与现代科学相结合的方式为他们作了开示，使在场的非佛教徒大有茅塞顿开之感。^p679

在佛陀示现涅槃的圣地——拘尸那罗，法王含泪哽咽地说：“为了使人们对轮回生起厌离心，深深体会到无常的道理，遍知佛陀住世八十一年、说法四十九载后，色身在此趋入法界。因此，我们对任何法都不要执为常有。”^p680

最后到了世尊诞生之地——蓝毗尼。它位于横亘喜马拉雅山和楚里亚山之间的卢尼河畔。朝礼此地时，想到大慈大悲的佛陀为度化浊世众生降临人间，一出生便口诵“天上天下，唯我独尊”，不禁热泪盈眶，心生敬仰，合掌祈祷称诵世尊圣号。^p681

对一般人来说，去圣地是带着欣赏、参观的心态前往，到了之后也仅仅是游览观光、拍照留念而已。法王一行朝拜圣地，却着重于祈祷、顶礼、转绕、发愿等。可见，大成就者无论讲经说法还是巡礼圣地，都与平凡人大有区别。^p682

应不丹国王的邀请^p683

不丹，原属于吐蕃王朝的一部分，所以一直保持着藏族的优良传统风俗，至今仍然是佛法十分兴盛的国家。^p684

1990年（铁马年），不丹面临着外国侵略的严重威胁。当然，势力强大的国家吞并这样一个小国，可以说易如反掌。然而，佛菩萨的加持也是无法估量、不可思议的。伏藏大师龙声金刚的伏藏品中说：“未来在羊年和马年交界之际，本国会遭受危害。若能迎请吐蕃地方一位文殊菩萨化身的圣者前来，依靠他的威力可化解一切灾难。”^p685

不丹国王晋美桑给旺修得知法王是文殊菩萨的化身，心想：“如果迎请这位大尊者来我国，一定会消除这场灾难，必将对佛法兴盛、国政昌盛、国泰民安大有帮助。”于是与政府有关要员协商后，来函邀请法王如意宝屈驾光临。^p686

^p687

法王应邀抵不丹首都廷布后，受到了国王、国师、政府官员的热烈欢迎。在松赞干布所建的祈楚寺，法王为国师顶果钦哲仁波切赐予了“忿怒莲师”“项袋金刚橛”等甚深灌顶。在光彩夺目的皇宫中，国王按照藏族传统礼节，为法王献上了最崇高的敬意。^p688

随后，法王对国王、太后、王妃等恩赐殊胜教言说：“君王您的地位高如苍穹，眷属百姓过着自由自在的幸福生活，行持善法。全国人民均奉行大乘深法，崇尚佛教的贵国实在令人羡慕，如皑皑雪山一样赫然屹立。然而，苦乐的外缘变化莫测，也时常会受到西方太阳光芒（邻国）的威胁，面临着化为水流的危险。如果您能一心修持‘忿怒莲师’，招集如云的悉地为助伴，必将使巍峨的雪山稳如磐石。以往昔的恶愿，有人伺机谋害您的性命，唯有文殊意化身、人间的如意宝才能救护。今后您应当持撑噶举派的金幢，镶上宁玛派的宝顶，如此可使国政、佛法宛如上弦月一般繁荣昌盛。”通过法王的加持，不丹的危难消除了。^p689

之后，朝拜了不丹境内的许多圣地。^p690

首先来到虎穴，它被称为巴卓达仓，是莲花生大士以忿怒金刚的形象降伏邪魔的山洞。进入洞中，法王由觉性中流露出意伏藏《莲师多吉卓罗修法》。之后，法王说：“本来在我的境现中，护法交给我《莲师善逝总集广修法》有九大函。但由于此伏藏的法主不在场，加上一些因缘没有具足，所以我只取了甚深意伏藏，没有取广大地伏藏。这样也好，此法暂时伏藏起来的话，可以利益不丹的未来众生。今生我暂时不开取，留待下世再取出。”由此可见，莲师在前世已亲自吩咐许多伏藏品由法王开取。^p691

^p692

在前往布姆唐的途中，经过格萨尔王曾降伏象翅国王的蒙地时，心中自然浮现出前世的情况。法王对随从说：“当年我们格萨尔王军队去蒙地降伏象翅国王的路上，许多非人从中作梗，制造种种违缘。如今我重新踏上这片土地，这些非人定会怀着报复的心理百般阻止，所以我们要倍加提防。”果然不出所料，法王刚说完不久，突然黑云蔽日，天降冰雹，十分急骤，泥石流也以迅雷不及掩耳之势滚滚涌来。法王立即示现威猛之相，厉声高唱金刚歌，念诵降伏咒。不一会儿，一切都烟消云散了。^p693

在齐姆龙附近，于一施主家中看见伏藏大师酿·尼玛沃日的金刚橛，智慧中自然显现出《八大法行略修仪轨》，当即让人记下，珍藏在嘎乌盒中，并说三年内不能公开。但因缘起未成熟，至今尚未广传。^p694

在莲师闭过关的古杰寺，礼谒了莲花生大士留下身影的蒙卡岩。并前往古老的紫玛护法殿，念修护法仪轨，向护法像献上哈达。^p695

去往冈当密宗法林的路上，紫玛护法神降临，在法王前请求灌顶。法王为他及少数弟子恩授了“金刚橛”灌顶。紫玛护法神欢喜无比，对法王作了未来的一些授记，并说：“您在紧要关头时，呼唤我，我定会鼎力相助。”以此为缘，法王从觉性中流露出《紫玛护法神仪轨》。^p696

神游小兜率天^p697

提到梦，每个人都不会感到陌生。可是，在梦中自在畅游佛刹，与佛菩萨如常人对话般交谈，这样的梦境对普通人来说，可能就是一件比较遥远的事了。下面叙述的法王这一梦境，想必一般人不会漠然视之。^p698

《法王著作》中记载：^p699

1992年（水猴年）10月1日午夜，我睡在自己寝室里，半梦半醒的境界中，一位可爱的童子来到我面前，看上去他只有16岁左右，头上像现在的某些孩童一样扎着几个发鬏，身上穿着绸缎衣裳，并佩戴珍宝饰品，玲珑剔透的模样令人百看不厌。他脆声地对我说：“我俩一起到外面游览一番吧。”“我现在重病缠身，身体十分沉重，行走都有困难，你是谁呀？”“我是与你相处已久的朋友，叫无比智慧童子。你不要顾虑重重，如果你走不动，我可以背你。”说完牵着我的手，我也未加思索，毫不迟疑地跟在他后面。^p700

我们翻越了许多前所未见的崇山峻岭，来到一个环境幽美的岩洞前，一眼看到托嘎如意宝坐在那里，他与临圆寂时一样十分庄严。我兴奋无比，生起猛烈信心，顿时一切敏锐的分别念戛然而止，愣住了。^p701

当我转过神儿来，便问：“上师，您不是很早以前就圆寂了吗？当年我们师徒诀别时我才24岁，如今我已到垂暮之年，幻身也是丑陋不堪、腐朽衰弱，您却与从前一模一样，既未年轻也未衰老，这到底是怎么回事？”^p702

上师幽默地说：“这即是‘何者皆不成立中何者皆可显现’之理呀，难道你不懂吗？哈哈！”^p703

我忧伤地说：“大恩上师，我被心脏病折磨得有些心神不宁，尤其现在染上了一种十分严重、无法确诊的疾患，请您给我吹气加持一下吧。”^p704

上师带着惊讶的口吻说：“哎哟，原来在所有的事情中，你最重视的是自己的病啊！”^p705

听了此话，我顿觉羞愧难当，惭愧地说道：^p706

呜呼祈求大悲怙主尊，慈悲垂视恶业劣缘我，^p707

虽自久时已发菩提心，然却注重自利诚惭愧。^p708

说着说着，泪水止不住地涌出。^p709

上师慈爱地安慰我：这一点没什么，在修学菩提的道路上，必须披上勇猛精进的铠甲。我们父子碰碰头，我为你念诵一偈愿词：^p710

有寂善聚唯一因，珍宝殊胜菩提心，^p711

愿你自然生起后，成就弘法利众业。^p712

边说边爱抚地与我碰头……我有些激动，心想：我要永远待在上师身边。^p713

正当这时，那位童子不满地说：“不要将自现执为实有。走吧，走吧！”又领着我来到一处茂密的森林中，那里一位悦意的小天子居坐中央，四周围绕着无数声闻缘觉、菩萨众。^p714

我轻声地问童子：“这是什么地方啊？这位本师是谁呢？这些眷属又是从哪里来的？”^p715

童子回答：“此处被称为小兜率天，这位本师是弥勒菩萨的太子，这些眷属全部是一来菩萨，虽然以往他们曾多次在您等面前发愿往生极乐世界，但因舍法罪与无间罪的业障而暂时转生在这里，自此定会往生极乐世界的。”^p716

我不解地问：“据说欲界天人无有精、血，只能通过散气享受男女欲乐，弥勒菩萨怎么可能有太子呢？”^p717

他启发我说：“无者不生，有缘即生，这不就是他的因吗？”^p718

我立刻明白了，小天子即是真正的弥勒怙主。于是上前礼拜，恭敬祈祷：^p719

众生怙主佛补处，恒时任运现慈悲，^p720

浊世说法我依处，顶礼童子天尊您！^p721

接着我又问道：“昨天，我所提出关于发心方面的几个命题（立宗）是否正确呢？”^p722

弥勒菩萨答言：“言词上虽有一些疏漏不妥之处，但意义上与我的意趣极为相符。”^p723

我又问道：“那么，明天安排智者们研讨‘加行道有无分别’一题，对此说法各异，究竟密意到底是怎样的呢？”^p724

弥勒菩萨笑着说：“研究、讨论加行道的分别念有什么用呢？即使不懂此理，也不会障碍获得圣道，还不如专修大圆满好。^p725

呵呵，我是在开玩笑。我的论著中对此有阐述：‘三轮何分别，许为所知障。’如果能将此等论典中的上下意义融会贯通，还有什么不好理解的呢。关于这一点，狮子贤论师也作了详细论述，不妨认真参阅。”^p726

我继续请教：“对于您《现观庄严论》的密意，藏地的智者、愚者们众说纷纭，莫衷一是，不知您究竟的意趣何在？请明示。”^p727

他慈爱地说：“我很久以来就想宣说，可时机尚未成熟，一直拖延至今。”说完伸出右手为我摸顶，一边加持一边诵道：^p728

愿具善缘士夫你，不久光临兜率天，^p729

无数菩萨同欢聚，此深广法当授你。^p730

说罢便消失不见了。^p731

无比智慧童子如前一样将我送回到自己的床榻上，叮咛道：“你好好地睡吧，切切莫忘此行之深义，定要铭刻于心！”^p732

第二天清晨醒来，云游的情景记忆犹新。^p733

未能开成伏藏门^p734

宁玛派的伏藏，有着特殊的奥妙。法王一生中虽然开取过许多伏藏品，可最主要的还是开启珠日神山的伏藏门，这也是他今生最为重要的事业。因为，如果能够顺利地打开这一伏藏门，就可以使成千上万的人不舍肉身直接前往清净刹土，还可以让科学界人士等非佛教徒亲眼目睹具有实质性的佛教奥秘。^p735

这一点，莲花生大士在《幻化明镜》中也授记过，其中写道：^p736

今日降魔金刚你，未来龙年于新龙，^p737

开取伏藏除世难，化身鸡年于东方，^p738

若具缘起开伏藏，令诸浊世之众生，^p739

不舍肉身至净刹。^p740

伏藏大师觉性离垢金刚也授记说：^p741

一旦色达珠日建寺院，五座雪山红白花开时，^p742

彼将开启十三伏藏门。^p743

要想将十三伏藏大门一一打开，必须从珠日神山伏藏门开始。也就是说，如果珠日神山这一伏藏门未能开启，其余的伏藏门也就无法打开。^p744

1992年，法王如意宝要在10月10日开启珠日神山伏藏门的消息很快传遍了四面八方，成为当时雪域的一大焦点，人们拭目以待。法王如意宝在大众中以坚毅的口吻说：“这次要开珠日神山伏藏门，关系重大，其利益不可估量。如果能够成功，将使无数众生获得殊胜成就。在一切因缘具足的情况下，我若不能打开此伏藏门，可以在众目睽睽之下像狗一样爬着走。可是你们在猴年猴月之前必须使一切缘起聚合，否则，我也无能为力。”^p745

犹如被锁住的门要用钥匙打开一样，要开启这一伏藏门，必须先取出一把钥匙伏藏品。它藏于此神山的一块白色狮岩中。莲师在授记中已注明：要从中取出这把钥匙，最主要的是开拓道路等因缘必须具足。伏藏大师普贤日曾授记：^p746

空行刹中法太子，胜士顶上如意宝²，^p747

前世夙愿今成熟，手持十三伏藏门，^p748

需此吉祥之钥匙。^p749

但是，在末法浊世，魔众十分猖狂，他们到处兴妖作怪，特别是对于利众的事业，更是千方百计阻碍设障。莲师说过：在开取此吉祥伏藏门时，积聚众因缘的过程中，有着魔之人制造违缘。一伙鬼使神差的人，被魔王加持对此百般阻挠，不让开路，毁坏缘起，致使缘起完全被破坏了。尽管许多有名望的大德、官员以及不可胜数的信众全力以赴促成此事，但由于众生的业力所感终未能成功，人人都处于沉痛悲哀之中。^p750

^p751

法王回忆起前世，流着泪说：“本来，我想在青年时着重闻思修，中年时弘法取伏藏，晚年之际开启伏藏门，令那些不信佛法、难调难化的众生，尤其是科学工作者现见清净刹土，解除他们的疑惑，并使无数众生不舍肉身飞往净刹。昔日，我曾在莲师面前发愿要开取伏藏。可是浊世众生的福报实在太浅薄了，以至于这么殊胜的伏藏之门未能打开，想起来令人痛心疾首，寝食不安。现在实在无法开启，如果十三年后的因缘能够具足，也许还有一次机会。”但后来此因缘也未能聚合，这一伏藏之门始终未能开启，委实令人遗憾。^p752

又过了几年，法王沉痛地说：“看来，现在无论如何也无法再使缘起聚合。今生不能打开此伏藏门，唯有发愿来世开启。”^p753

历史上也有因缘起不具足而未能开启伏藏门的先例。如莲师曾授记：贡唐加波若能打开莫神山伏藏门，将使南赡部洲的人们十三年中享受美满生活。但因为魔缘障碍，未能如愿开启。^p754

隆重的法会^p755

法王平时除了不断讲经说法之外，为了给无法长期专心闻思修的人提供一个良好机会，广结法缘，还经常举行定期、不定期的法会。佛学院每年有规模盛大的定期法会，即神变月的持明法会、萨迦月的金刚萨埵法会、明净月的普贤云供法会、天降月的极乐法会。^p756

首次举行的十万持明大法会，场面十分壮观，令人见而生信，来自海内外的僧俗纷纷云集。据统计，僧人的数目多达三万八千，身披黄色袈裟的僧众铺遍了山坡，金光闪闪，耀眼夺目，似乎日光也显得有些逊色。自此以后，每年持明法会，四面八方的信众均会前来参加，人数不可胜数。在末法时代，这种空前的盛况，除了佛国，实属罕见。^p757

^p758

^p759

^p760

^p761

法王曾于1994年开取了莲师所造的金刚萨埵修法伏藏品。莲师授记此法对以汉地为主的众生有极大利益。为此，法王不仅着重将此法弘扬于汉地等海内外，而且在释迦牟尼佛诞生、成道、涅槃的藏历四月初八，定期举办金刚萨埵法会，每年参加者不计其数。^p762

^p763

法王一生极为重视《普贤行愿品》。每年提供可观的资金作为供品费用；每一天不间断三千数的五供；在定期八天的普贤云供法会里，每天有十万数的五供。看到经堂里整齐摆放的水供、灯盏、各种花束组成的八吉祥、酥油做成的千姿百态的食子……人们的信心油然而生。并且，每次法会发愿念诵《普贤行愿品》的数量都达一亿。法王经常在大众中说：“我对人世间没什么贪恋，如果现在离开，唯一贪执的就是僧众们每一天供养、回向这不可思议的善根。”^p764

除了佛学院每年定期举办极乐法会，法王还经常前往各地举行隆重的极乐法会，劝人发愿往生极乐世界。其中规模最大的有三次，第一次是1993年在喇荣举行的极乐法会。当时银白色的帐篷铺天盖地、漫山遍野，人流如海洋般一眼望不到边，信众手中抛出的白哈达，好似飞溅的浪花，吟诵声已盖过苍龙的轰鸣，声势之浩大无法形容。据粗略统计，参加法会者达四十五万之多。后来，新龙唐加极乐大法会、道孚燃姑极乐法会也盛况空前，人数约五十万左右，可想而知这是何等的隆重。^p765

不仅限于内地，法王在海外时，也举办了数次盛况空前的大法会。通过这些法会，使无数人结上殊胜的法缘。^p766

越过太平洋^p767

法王以其无缘大悲和殊胜宏愿，通过种种善巧方便接引全世界的有缘众生，登上停在轮回渡口的航船，乘风破浪，带他们驶往解脱的宝洲。^p768

1993年，法王收到来自太平洋彼岸的美国、加拿大等多个国家佛学中心的邀请函，字字句句表达了邀请者的诚挚期盼。年初，数十万人的极乐大法会圆满结束后，在弟子们依依难舍的目光中，法王偕同随从启程，开始了历时三个月的环球弘法旅程。^p769

经过深圳海关时，没想到节外生枝，海关工作人员认为法王一行人的护照有问题，毫不客气地拦住他们，故意刁难说：“你们必须接受仔细的检查，然后方可出关。”将他们带入一个房间里，听候消息。法王一心祈祷莲花生大士，并嘱托格萨尔王和紫玛护法。几分钟后，海关莫名其妙地同意放行。如此棘手的事情，奇迹般地有了转机，法王和护法的加持不可思议。^p770

就这样，法王离开了广州，经香港顺利抵达日本首都——东京。^p771

清洁优雅好似水晶般的东京，给人一种新的感受，它以独具的特色吸引着八方来客。在这里，法王逗留的时间并不长，但还是抽出时间给东密、藏密的有缘人，传授了慈悲和智慧方面的教言，然后与大家探讨佛教和科学的关系。法王说：“科学与佛教对人类而言，都是必不可缺的因素。科学技术可以满足人们的物质需求，促进生活水平提高；佛教则给人带来精神上的快乐，遣除内心世界的愚暗。可见，佛教的价值不可忽略。如果没有佛教，只是一味地追求物质享受，只会适得其反。如今，东南亚许多国家中，无论是腰缠万贯的富翁还是一般的平民，都极为需要佛法甘露……”在场的人无不被这番合情入理的开示所动，大有拨云睹日之感。^p772

之后，法王离开日本。航班在太平洋的上空掠过，不久便降落在美国境内。第一站来到夏威夷海岛，这里海风和爽、美不胜收。苍莽的檀香林，散发出动人心魄的芬芳，成群的孔雀翩翩起舞，引起人们的注目。^p773

一日，法王坐在柔软的草坪上，欣赏着周围的美景。很奇妙的是，这时来了三十多个棕头发、黄眼睛的北美游客，又从另一方向走来近七十个黄头发、蓝眼睛的南美游客，他们见到法王寂静调柔、不同寻常的神情，合掌聚在其前，恭敬而坐。法王饶有兴趣地说：“今天，你们北美洲棕头发、南美黄头发与我这个来自亚洲的黑头发老人聚集一起，真是一个吉祥的缘起……”并给他们开示了人生价值方面的教言，最后这一百多人全部皈依佛门。^p774

^p775

有一天下午，夏威夷南部一城市火山爆发。当地有些人非常害怕、不知所措，于是去法王住处祈请加持。法王对身边的人说：“一千多年前，藏地的黑波日山起大火时，降魔金刚依靠神变熄灭了那场火灾。我现在也有一个降魔金刚化身的假名，愿能熄灭这场大火吧。”说完拿出金刚橛，口诵密咒，没过多久，便接到火灾停息的电话。后来，一些地质专家特意赶来拜见法王，以表感谢。他们发自内心地赞叹：“藏传佛教的威力、您的加持力，真是不可思议！”此事在当地新闻有专题报道。^p776

此外，法王在夏威夷的乃琼寺，为该寺所有的人及其他信众传了金刚橛灌顶。^p777

莅临美国佛教中心^p778

七八月的美国，正值酷暑时节，法王如意宝的到来，给这里的人带来了无比清凉。^p779

在夏威夷度过愉快的几天后，法王乘机抵达旧金山，稍作歇息，便前往科罗拉多的金刚界中心。^p780

金刚界中心，由享有盛誉的创巴仁波切一手创办，据说当年很多美国人加入此中心，其声势之浩大令人叹为观止。同时，在美洲、欧洲等地也设有一百多所分中心，并在多处建有修行院，是美国最大的佛教中心。法王来到这里后，受到热情隆重的欢迎和款待。^p781

次日，法王来到噶玛堡禅修中心。该中心特意举办了一场盛大的法会，与会者是来自多个国家的大德、僧人、信徒和非宗教人士，人数极多。在肃穆庄严的大厅里，法王坐在高高的法座上，开示了佛教的慈悲观。大家听得十分入神，沉浸在法喜充满的氛围中。^p782

随后，来到落基山佛法中心，那里很多人已闭关六年，他们一致祈请法王传授窍诀。于是，法王传授了无上大圆满精华《大鹏展翅》《文殊大圆满》等深法。许多人通过这一窍诀性的深传，证悟了诸法实相；有些人虽未彻底了悟，却也对大圆满有了不共的定解以及殊胜的觉受。他们不禁对法王的真修实证生起了猛烈信心。有一次，法王高兴地说：“很多西方人对密法和上师的信心极为强烈，所以证悟大圆满并不困难。”其间，法王还为一座即将建成的大塔开光加持，并出席了庆祝美国国庆节的燃灯法会。^p783

在纳帕谷的阿底林，举行了十几天的隆重法会，传授了《杰珍宁提》等深法。在此期间，法王与随行人员参观了海洋公园。在那里，法王念佛号加持，并说：“被关在笼子里的这些动物，如同禁在监狱中一样，实在可怜。”人们以动物取乐嬉戏，被训练过的动物为游人表演精彩的节目。一只乖巧敏捷的海豚与人比赛游泳，时而挺立于水面，时而潜伏在池底，让人甘拜下风，不断赢得大众的喝彩。法王却略带感伤地说：“这些动物真可怜！它们不断被训练，成为人们玩乐的工具。其实人如果不懂因果，活着只是为了吃吃喝喝，那和动物没什么区别了。”^p784

法会进行到最后一天，气氛达到了最高潮。法王为信徒赐予长寿灌顶后，又带着大家举行了一场大会供。大德们也献上了珍贵的曼茶罗，代表各道场向法王表示感谢；五个美国女人身穿五部空行的服饰，头戴五佛冠，用五彩哈达跳金刚舞，祈请法王长久住世。^p785

其后，法王前往仁真林，为信众赐予“莲师除障法”灌顶等。^p786

^p787

^p788

尔后，又拜访了俄勒冈州的扎西秋林，在嘉哲仁波切的陪同下，为寺内一尊金刚萨埵佛像开光。这尊佛像栩栩如生，令人肃然起敬，是当地最大的一座金刚萨埵露天像。四周环境幽雅宜人，给庄严的金刚萨埵佛像更添一分神韵。^p789

在普救派教堂，法王按照大家的意愿讲了往生法，做了长寿灌顶，念了长寿仪轨。^p790

之后来到旧金山的慧藏中心，给大众做了皈依，传授“文殊智慧勇识”的灌顶，法音在这座城市的上空回荡……^p791

在华盛顿和纽约^p792

法王在人们依依不舍的目光中离开了西海岸，飞往东海岸，抵达美国首都——华盛顿。^p793

在兰斯伯格剧院，法王开始了他在华盛顿的第一次演讲。当他步入大厅时，所有人不约而同起立，以掌声欢迎法王的光临。法王登上妙高的法座，慈目环视会场。待大家落座，主持人作了简短的开幕词后，法王便开始发表演讲。^p794

^p795

这一天恰好是藏历六月初四，佛陀初转四谛法轮的节日，无独有偶，法王所讲的也与四谛有关。此外，他还讲授了佛教源远流长的历史，以及藏传、南传、北传佛教殊途同归的意趣和差别，博得了全场听众的一致赞誉，人们以热烈的掌声表达他们的共鸣。^p796

随后，应邀来到贝诺法王亲自认定的美国女活佛阿贡拉姆的根桑白玉秋林，为华盛顿最大的僧团传戒，宣讲持戒的功德。并在该寺的大殿里，传授“项袋金刚橛”灌顶以及大圆满法要。由于来自各地的信众太多，大殿实在难以容纳，一部分人只好通过闭路电视接受灌顶、聆听教言。圆满之后，法王又为寺院的佛堂和藏传式的佛塔开光。^p797

其间，还参观了白宫、国会大厦、华盛顿纪念碑、林肯纪念堂、美国国家航天航空博物馆和人类首次登月使用的阿波罗登月舱。在越战阵亡的美国将士墓碑前，法王停留了较长时间，为那些逝去的人念经。^p798

在华盛顿期间，一天晚上，法王以梦幻身回到佛学院。当时正流行一种严重的传染病，法王去了许多僧房，僧人们的谈话听得一清二楚。第二天，法王对身旁的弟子说：“我昨晚依靠梦幻身回佛学院了，许多僧人都染上一种重疾，我们应当念经加持。”后来证实当时的确有传染病肆虐。^p799

之后，乘机抵达美国第一大城市——纽约，并在莲师中心、佛恩寺、觉囊派中心等处，进行数日的灌顶传法活动。^p800

此后，受联合国副秘书长莫里斯·斯特朗的邀请，不丹驻联合国大使陪同法王等人，参观了联合国总部。在联合国大会厅，法王为世界和平做祈祷。其后又来到纽约世贸中心，此大厦共有110层，高耸入云。到达顶层，法王俯视整个纽约的全貌，一览无余。^p801

通过政府批复，创立了纽约喇荣显密中心，这是在国外建立的第一处最大的佛教联络中心。对此，《纽约世界报》《纽约新闻周刊》等以醒目的标题，在头版头条刊登了这一要闻。^p802

圆满历时七天的纽约访问后，法王一行来到了波士顿。在香巴拉道场，法王讲授了有关香巴拉的起源等，受到大家的赞叹。^p803

^p804

无论到哪一个国家，面对哪一个民族的听众，法王都以其深广的智慧使那里的人得到莫大启迪。无论是讲深奥的佛法还是一般的世间道理，甚至开个玩笑，也会令人受益匪浅。正如萨迦班智达说：“国王本境受恭敬，智者异乡亦受敬。”^p805

加拿大之旅^p806

正当美国的信徒沉浸在法乐之中时，法王离开美国的时刻到了，人们不得不接受这一事实。法王慈爱地注视着前来送行的伤心信众，安慰他们说：“聚际必散，这是自然规律，希望你们能好好行持正法……”^p807

一方忧愁一方喜，在加拿大哈利法克斯的机场上，人们怀着喜悦之情仰望天空，企盼西藏佛教领袖的来临。法王所乘的班机徐徐落到地面，信众们一片欢呼，以至高无上的西方礼节恭迎当代宁玛派教主。^p808

离开机场后，法王去了一个名为夏日亲林的道场。那里有一个很大的露天阳台，视野非常开阔，可以看到一望无际的大海，也可以眺望远处的岛屿和城市。当天晴空万里，阳光普照，法王坐在阳台上望着水天一色的美景，神清气爽，不禁赞叹：“这里有蓝天、有大海、有山川、有森林，景色非常迷人。在我去过的所有地方中，这里是最美的！”^p809

下午，法王在住处接受了当地一家佛教媒体的采访。记者问道：“您此次从雪域不远万里来到西方，主要目的是什么呢？”法王回答说：“为了弘扬佛法、利益众生，尽可能为人们的幸福安乐起一点作用。”记者又进一步问：“您在遇到不幸时，如何面对呢？”法王不假思索地答道：“唯一祈祷上师三宝，除此之外，并没有在修行其他法上下功夫。”^p810

法王接受采访时，旁边人有的目不转睛地盯着他的脸，似乎想从他的面部表情中观察出与众不同之处；有的若有所思，静坐一旁思索着他耐人寻味的话语；有的将镜头对准法王不停拍照，生怕错过难得的一瞬间。法王以特有的气质吸引着每个人，以语言的加持扣动每个人的心弦，房间里洋溢着祥和的气氛。^p811

^p812

一位记者在新闻报道里如实地道出了心声：“他给人一种极为自在的感觉。尽管他并非回答所有提问者的问题，奇怪的是，他使每个人都感到快乐、温馨。他没有丝毫高高在上的言行，而是异常平和谦逊，这更显出他的尊贵。这位佛教领袖的不凡气质，远远超过高谈阔论、具有声望的国家元首的魅力。只有这样的大圣者，才能真正给一切众生带来和平、幸福。”^p813

次日，法王前往达尔豪斯大学，给当地信徒和部分师生，做了一场主题为智慧与慈悲的公开演讲，上千个座位座无虚席。^p814

之后，离开夏日亲林，乘车来到加拿大最大的佛教中心——多杰丹玛林，给这个道场的佛教徒，以及来自美国、加拿大的数千名信众，传授了“文殊智慧勇识”“项袋金刚橛”“忿怒莲师”等灌顶，并将深奥的大圆满道理，以简明易懂的语言概括成精华窍诀为信士传讲，受到了大家的热情欢迎，传法的大帐篷被挤得满满的。^p815

此后，该中心的所有成员按照最高礼仪，为法王表演了香巴拉军队操练，唱诵了香巴拉赞歌，献上了特殊的法供养，创造了未来佛教战胜邪魔的缘起。他们的表演十分生动逼真，仿佛再现了时轮金刚军队降临人间消灭外道的情景，法王露出了会心的笑容……^p816

飞抵欧洲^p817

加拿大之行圆满后，接下来要到的地方就是欧洲。^p818

法王此番前往，是应法国索甲仁波切（《西藏生死书》作者）的盛情邀请，飞越气势磅礴的大西洋，经巴黎直抵蒙彼利埃的列绕林。^p819

这里是一个修行的好地方，修行气氛十分浓厚。从远处看，修行的小帐篷整整齐齐地排列着。从善男信女的言行举止中，就可以推知他们内心的调柔，更为可贵的是，他们每一位都对上师恭恭敬敬，以此可窥见他们有何等的信心。索甲仁波切以最隆重、最盛大的仪式，迎接法王一行的光临。^p820

第二天就开始灌顶传法。该寺的信众以及从各国慕名而来的信士聚集在主殿，他们井然有序地静坐在自己的位置上，脸上洋溢着幸福的微笑，为能亲睹西藏佛教领袖、宁玛教主的尊颜，聆听他的教授、蒙受他的垂念加持而深感荣幸。每一位信徒都仰视着宝座上的法王，以目光传递内心的敬意。他们以悦耳的曲调吟唱起祈祷文，声音委婉，十分动听。^p821

法王心情极佳，赐予甚深灌顶后，又开示了十一句义、本来清净、任运自成等大圆满深法，然后欢喜地说：“看到如此浓厚的修行气氛，我感到十分欣慰，这在当今时代实属难得。尤其在西欧发达国家，物质生活十分优越，人们很容易产生惰性，浑浑噩噩地虚度人生。我们以前世的善业获得人身，以福德幸遇佛法，在心生欢喜的同时，必须想到人的一生只是短暂一瞬，谁也不能确定自己还能活多久，明天不死的把握谁也没有，因此，应当倍加精进修学正法，尤其是光明大圆满。”^p822

在七天的时间里，法王不辞辛劳，连续传法、灌顶，每个人都充满了喜悦之情。其间，法王也以自己的体悟，为大圆满根基的修行者赐予殊胜窍诀，令许多人证悟了大圆满。法王说：“证悟大圆满很容易，但稳固增上证悟的境界却很难，必须有持之以恒、锲而不舍的毅力，对传承上师生起不共的信心……”^p823

大家都诚恳地说：“我们听受过各教派很多大德的教言，感到他们的确很了不起。但从意传加持方面来说，法王如意宝真的殊胜无比。”^p824

即将离开该寺时，许多弟子祈请法王留在这里，他们说：“在西欧，不仅有高科技的医疗技术可以治疗您的疾病，而且环境幽雅，生活水平也是上等。最主要的是，这里可以自由自在地举行佛事活动，不受任何限制。这对您的事业必将大有帮助……”听到这番话，法王爽朗地笑了，开玩笑地说：“你们是不是想让我抛弃殷殷期盼着我的数千僧众和雪域故土，舍弃东方的众生？”^p825

此后，法王离开欧洲返回故土，又依次在香港的白玉中心、千人大会场，传授“文殊静修大圆满”“缘起除障法”“普巴金刚”的灌顶及教言等；在台湾的新店白玉中心、台中藏密院、台铁大楼演艺厅，赐予“莲师”“甚深精藏橛”“文殊智慧勇识”“文殊静修大圆满”“项袋金刚橛”的灌顶及其相关修法。^p826

每到一处，都受到了最高的礼遇。^p827

之后，法王圆满了长达三个月的环球弘法旅程，途经深圳飞抵成都。到达双流机场时，汉地各地弟子汇集，人流如海，据说是该机场自建成以来最热闹的一天。^p828

总之，法王无论到哪一个国家，都给那里的人带来了吉祥、安宁、和平、法乐。他老人家以循循善诱，接引无数众生趋入正法，将佛法的甘露遍洒南赡部洲。^p829

^p830

^p831

多康的法音^p832

1994年，法王又走访康区，在伏藏大师当年取伏藏品的德格湖，念诵仪轨为该湖开光。这时，许多随从看到微波荡漾的湖面上，诸位护法神向法王致意酬谢，不一会儿就销声匿迹了。正在此时，一大截树木漂在水面上，法王让弟子打捞上来，放在岸边，专注地念经超度。众弟子都自然想到这是孤独地狱的众生。^p833

之后，参礼了格萨尔王的诞生地，并观赏了附近的风景，接见了前来拜谒的信众。^p834

尔后依次去了竹庆西日桑哈、给贡佛学院、色西寺、给蒙寺等灌顶传法。^p835

来到麦彭仁波切曾住持的金蓉寺，法王当天为数万信众摸顶加持，会见了一些政府官员，各种事务应接不暇，到下午才结束一切。法王说：“我今天事务繁忙、无暇休息，可是从早晨到现在，一刹那也未生起分别念，这完全是麦彭仁波切的加持。”^p836

来到石渠江玛道场时，法王驻步四望，发现如今的道场十分萧条，僧人们无精打采，没有丝毫闻思修的气氛。走近托嘎如意宝的遗址，想起根本上师，法王一边流泪一边悲伤地说：“三十多年前，三界怙主托嘎如意宝为我们众弟子传授显密深法，当时我也是青春饱满、朝气蓬勃，在大恩上师的慈爱呵护下享受佛法甘露。可是，万法皆不离无常的本性，如今我已老态龙钟，这个道场也成了这般光景……”接着又说：“现在我能为藏汉四众弟子广传妙法，也是源于根本上师托嘎如意宝的意传加持。”^p837

来到自己当年的住处（如今已成一沟壑），法王依靠种种缘起，为那里的僧众分发酸奶，并让他们将酸奶放在手中喝。忆起求学时的生活，法王感慨万分地说：“当年，我追随前辈大德的足迹在这里苦行求法，仅以酸奶维持生活。在科技迅速发展的今天，希望你们不要随外境所转，也应追寻往昔大德的足迹精勤闻思修，切莫荒废光阴虚度人生。”^p838

尽管因当年未接纳空行母而使今生开取伏藏遭受种种违缘，可是以往昔的宏愿力，法王从小就不费吹灰之力，开取了许许多多伏藏品。且不提自然觉性中显现的意伏藏，就是开启隐藏在四大中的伏藏品，也是不乏其数。（本书前后均有叙述。）^p839

青海省的意则湖，是历代伏藏大师取伏藏的圣地，这里群山相衬，松林掩映，湖水清澈、宁静。一天，法王来到湖畔，凝神注视湖面，随即举步迈入湖中。到了湖中心，俯身伸右手至水中，岸上的人还未明白所以然，法王就已向湖边走来。众人好奇地围绕过来，发现法王手中多了一个宝箧伏藏品，都倍感稀奇。^p840

^p841

后来在佛学院的南山静处打开宝箧，里面是《金刚萨埵仪轨》。莲花生大士在后文写道：“此仪轨对汉族为主的众生大有裨益。”此后，金刚萨埵法门开始在海内外广泛弘扬，发愿念诵金刚萨埵心咒的数目不可胜数。^p842

在青海的一座寺院，一天晚上于光明梦境中，本尊清晰地告诉法王：“本地某某人家有一块石宝，这对一般人只是普通的石头，可如果在你手上，却是块奇珍异宝，对众生会有不可估量的利益。”第二天，法王派人四处寻找，最终如愿得到，成了预示弘法利生缘起的一个吉祥物。^p843

对于噶举、格鲁、宁玛各派寺院的诚挚邀请，法王也一一接受，不顾年迈多病，欣然赴往四川、甘肃、青海境内的大小寺院。每到一处，当地僧俗都以至高无上的礼节迎接法王：几千匹骏马组成的庞大马队开道，僧众身着三衣、手捧哈达列队屈身恭迎，在家男女穿上节日盛装载歌载舞……到处充满了喜气洋洋的气氛。^p844

法王光临每一道场，都会针对该处存在的弊端提出建议，并在多处创立佛学院，让僧众广泛地闻思佛法，特别强调清净戒律是佛法的根本，还为僧人们传授了相应的法要。对于在家的男女老少，劝勉他们弃恶从善，明晓因果取舍之理，奉劝每人念诵阿弥陀佛名号，修持往生极乐世界四因，致使多康一带大至八十岁老翁，小至七八岁孩童，都精勤地念诵弥陀圣号。^p845

东南亚的足迹^p846

继环球弘法之后，1995年，又应新加坡、印度尼西亚等国佛教中心的百般邀请，法王抵达东南亚国家。^p847

首先到了新加坡。在格调高雅、宽敞亮丽的大厅，举行了盛况空前的金刚萨埵大法会，来自该国及其他国家的佛教徒及各界人士接踵而至，场面惊人。法王为大家传授金刚萨埵四灌顶之后，说：“我们之所以不能生起生圆次第乃至圣道的智慧，主要是由于无始劫以来造了数不尽的深重罪业。要想证悟真谛、获得妙智，必须净除如山罪障的遮蔽，所以，忏悔必不可缺……”^p848

在大众学佛研究会，为大圆满根基的信徒赐予殊胜的极密灌顶，并传授了毕生的窍诀宝藏《文殊静修大圆满·手中赐佛》及全知无垢光尊者三大解脱之一的《等性自解脱》。法王以简明扼要的语言，将大圆满的精华密意和盘托出，在座的弟子们凝神专注，生怕漏掉一字一句。依靠法王不可思议的加持与弟子的猛烈信心，许多人出现了前所未有的殊胜验相、证相。^p849

^p850

他们满怀感激，兴奋地说：“大恩上师法王如意宝，尽管您老人家曾在欧美传授过大圆满，可此次算是真正在国外开创了大圆满实修的先例。我们一定不辜负您的殷切期望，将会全心修持这千百劫难遇的顶乘妙法，以回报您的深恩厚德。”听了他们真切的表白，法王也生起极大的欢喜心。随后，又到菩提协会、光明山等寺院和最大的居士林进行灌顶传法。^p851

在新加坡期间，法王一直提倡吃素，并劝诫弟子们：“佛在《楞伽经》《涅槃经》中多次宣说了食肉的过失，如果能短期戒荤茹素，也有很大的功德。”^p852

四月十五的卫赛节，是新加坡全国性的盛大节日。这一天，举国上下佛教团体、信徒家中张灯结彩，高挂佛教旗帜，开展轰轰烈烈的佛教活动，庆祝释迦牟尼佛的诞辰。在这隆重的节日里，法王也参加了浴佛仪式，并发表了感人肺腑的讲话。当讲到世尊的大慈大悲以及苦行等功德时，在场的人无不热泪盈眶，生起无比的信心和恭敬心。^p853

此后，又前往该国政府在卫赛节举办的最壮观的总会。会上，阿弥陀佛学校、文殊小学的学生演出了佛教题材的精彩节目。法王欣然地说：“作为国家政府，能如此重视佛教，让孩子们从小就受到佛法的良好熏陶，给他们提供认识、学习佛教的机会，沐浴在慈悲、爱心下成长，实在非常可贵，值得赞叹借鉴。如果所有国家都能做到这一点，那么，下一代的人类将充满仁爱、和平。”^p854

之后，又来到邻国马来西亚，在马六甲城市，应噶玛噶举中心的再三邀请，法王莅临噶玛中心大厅。早已恭候在那里的信众们，见到法王，一片欢腾，以喜悦的目光注视着法王，表达内心的虔诚、恭敬。^p855

正式灌顶传法当中，法王由衷地说：“我一生中一直认为，佛教中最重要的是智慧、慈悲和信心这三者。如果没有智慧，在如今科技飞速发展、外道极其猖獗的时代，对于层出不穷、错综复杂的外界事物很难明辨是非、如理取舍；倘若没有慈悲，也就称不上是大乘种性的佛教徒；如若无有信心，那么，始终都不会证悟佛陀究竟的密意。所以，在我看来，所有的佛法完全可以包括在智慧、慈悲、信心之中。这三者相辅相成、缺一不可。若不具足此三者而想成就，只是黄粱美梦而已……”又为部分密法根器的弟子，赐授了大圆满最深教言。每个人都心满意足，对法王感激不尽。^p856

^p857

在离开马来西亚这一天，望着难舍难分的信众，法王慈祥地说：“我已将佛法的甘露给予你们了，今后即使不能再相见，你们只要好好修持正法，也已足矣。”人们听了这话，泪如雨下，一片哽咽之声。他们一边流泪，一边恋恋不舍地向法王挥手告别……^p858

病中蒙受胜加持^p859

1995年，由于内、外、密的种种因缘，法王示现重疾，这给喇荣山谷笼罩上了一层愁云。^p860

步入深秋，法王病情日渐严重，决定前往成都治疗。面对法王的离开，众弟子默默无语、饱含热泪，不住地祈祷上师早日康复。^p861

在成都国际大都会，全国著名专家经过多方诊疗，不见病情有丝毫好转。弟子们心急如焚，万分焦虑，深知法王是生死自在的大圣者，此番示疾定有内外密意，并非仅靠现代医术就能疗愈。弟子们纷纷前来祈求，并以念经、发愿放生等方式祈请上师长久住世，可是，法王一直沉默不语。^p862

一日晚上，法王在光明觉受的显现中，阿底峡尊者、仲敦巴尊者、麦彭仁波切、罗珠上师一同出现。阿底峡尊者默不作声，以慈目凝视着法王。仲敦巴尊者和颜悦色地说：“我们此番前来，主要是因为阿底峡尊者倍加垂念你。不久后的3月10日，汹涌的大海波浪就会平息，善男子，你明白这其中的含义吗？（意为法王的病会完全康复。）”说完，二位尊者就消失于明空无别的法界中。^p863

麦彭仁波切威严而坐，以极为忿怒的形象猛厉祈祷莲花生大士，遣除迷乱分别所现的一切邪魔、鬼神，随后住于清净坛城中祝愿法王以禁行胜伏一切违缘，排除一切障碍，弘法利生事业究竟圆满。之后化光而去。^p864

罗珠上师面带微笑地说：“稀有善男子，你应当安住于一切轮涅皆为大圆满的境界中，出定后修持自他相换菩提心，如是一切显现都会变为顺缘，安乐的明日也会从心中升起……”又讲了其他一些教言，随后也融入光明之中。^p865

新春之际，诸多大德从各地专程来蓉，献上价值连城的供品，殷重祈请法王长久住世，常转法轮。众弟子更是百般祈祷。法王表情沉重地说：“虽然我可以接受你们的请求，可我对这个五浊横溢的娑婆世界已生起强烈的厌离心，对自己的衰朽身体也十分厌烦，我不想再留住于世了。”^p866

之后的一天夜里，在梦与光明无二的净现中，法王来到一个庄严悦意的刹土，五部空行步履轻盈款款前来迎接，并以婉转动听的金刚歌唱道：^p867

您于世间利众倍辛苦，我等五部空行母诸众，^p868

今朝前来迎请大尊者，您应欣然畅游极乐刹。^p869

法王也以歌回应：^p870

汝等虽无丝毫贪欲心，然却示现贪欲之姿态，^p871

仅以忆念亦令生大乐，如是殊胜尊前我顶礼。^p872

之后，众空行母将法王带到一个清净刹土，中央摆放着一个珍宝严饰的妙高法座，上面却空无一人。在那里，麦彭仁波切担任管家，明朗伏藏大师做维那师，智悲光尊者是事业金刚阿阇黎的形象。^p873

见到麦彭仁波切，法王欢喜异常，靠近其前顶礼祈求：“诸佛幻化身相无等大恩上师：我在业力之地南赡部洲，对浊世的邪行众生生起强烈的厌离心，并对自己腐朽不堪的身体也生起深深的厌烦心，我不愿再继续住在娑婆世界中了，要到清净刹土中，以菩萨的清净行为度化无量众生，请您开许。”^p874

麦彭仁波切略显不悦地说：“我的心子，难道你不知道佛法即将隐没了吗？难道你忍心舍弃你的金刚弟子吗？难道你忘记了三界轮回中有情的痛苦吗？如同天鹅喜爱莲花湖一样，到地狱中度化众生也心甘情愿的誓愿，难道你遗忘了吗？五浊泛滥的娑婆世界，其实是清净刹土；你这个肉身，实际上也是金刚不坏身。所以，不要生起这样的恶分别念。”^p875

听了这番话，法王面露愧色地说：“您老人家生生世世慈悲摄受、呵护我，尽管我早已发了殊胜菩提心，却还贪执自利，真是惭愧；虽然轮涅无二无别，我却贪执安乐的寂灭，真是惭愧。从现在起，为满足一切众生的愿望，我不畏一切痛苦，仍然愿意在南赡部洲度化有情。”^p876

麦彭仁波切笑容满面，说：“善哉！你以广大的发心仍愿留在娑婆世界饶益有情，实在可嘉可赞。你心间的童子瓶佛身，与了义我麦彭嘉措无二无别，你以善巧方便利益无边众生，弘法事业将更加蓬勃兴盛。五浊越横行，光明大圆满越殊胜。这个法座是为你准备的，将来你在人间的利众事业圆满后偕眷属一同来此，坐此宝座，广转法轮，这法座非你莫属。”^p877

法王又来到明朗大师前祈祷：^p878

本来清净周遍觉性相，执相迷乱网中得解脱，^p879

证悟无变真谛实相义，祈祷遍知金刚持尊者。^p880

在智悲光尊者足下献上祈祷文：^p881

遍知诸法于众大悲藏，无垢光尊意藏之化身，^p882

光明广袤虚空瑜伽士，无畏洲尊足下诚祈祷。^p883

此时，明朗大师领诵，智悲光尊者随之而吟：^p884

南无^p885

如来藏遍诸众生，广发殊胜菩提心，^p886

此无非法器有情，具有十力诸圣尊，^p887

恒以大慈大悲心，利益众生三宝尊，^p888

于真意幻之此刹，祈请如来及眷属，^p889

降临于此殊胜处。赐汝行者四灌顶，^p890

愿获共不共悉地。^p891

同时赐予法王殊胜的加持。^p892

顷刻间，各种供品自然显现，诸空行轻歌曼舞，所有持明众在欢乐的气氛中享用会供品。之后五部空行恭送法王返回人间。正在这时，梦醒了。^p893

此后，法王的病情日趋好转。3月10日，已完全康复，并返回佛学院。^p894

此时喇荣已冰雪消融，阳光和煦，草木泛绿，到处充满春天的气息。众弟子很早就为迎接法王而做准备，脸上洋溢着难以抑制的笑容。身着红色僧衣的出家人排列在路的两旁，远远望去，宛如两条长长的红飘带顺着山道一直延伸，大家以最隆重的仪式恭迎上师归来。^p895

对此，法王特意作了《胜利道歌·天鼓妙音》，并为庆祝遣除一切违缘，战胜一切外魔，与全体弟子在欢乐的气氛中，举行了数日的金刚娱乐法会。^p896

放生与降伏^p897

在多数人眼中，放生是一项功德无量的善事，而对于降伏，却投以怀疑的目光，甚至视其为杀生。实际上，真正的降伏事业，是最究竟的放生。关于其中的奥秘，在此讲述法王的一个梦境，也许您从中会有所领悟：^p898

1997年4月8日黎明，法王进入梦境之中，与以往光明梦境不同的是，这次与一般人的梦境极为相似。并且当时不知身处梦中，一切显得十分清晰、明了。^p899

梦中，来到一个陌生的清净地方，一抬头，突然看到根本上师托嘎如意宝端坐在妙高法座上，为成千上万的僧众传法，身相极其庄严，音容笑貌与42年前未圆寂时一模一样。^p900

法王无比欢喜，心想：这几天我佛学院全体僧众共修大威德法，由于僧众共诵降伏咒，很可能使邪魔外道的身心受损，城市被毁。可是我们虽有摧毁的能力，却难以令他们解脱，心中未免有些疑虑，这次正好借机在上师前请教。^p901

想到这里，便来到法座前。托嘎如意宝见到自己的心子，满心喜悦，目光更加慈祥。法王呈白了心中的疑问，上师以和蔼的语气说：“你们此次修法极为殊胜，对众生有很大的利益，真正是做了一次大放生。如果彻底降伏了魔众，则会使众生的寿命永远延长，所以说，降伏是最究竟的放生。”^p902

法王说：“对于真正具有能力的瑜伽士来说，降伏的确是大放生。但如果没有能力使其解脱，这样做降伏该有过患吧？”“不管能否使他们解脱，凡是念诵降伏仪轨，以等持、咒语、手印、清净的发心等印持进行降伏，功德都是不可思议的。”随后，根本上师又讲述了放生的种种功德。^p903

法王知道放生能令上师欢喜，很是高兴，又趋近法座一些说：“我前年从新加坡回来后，至少已在汉地放了一亿个生命。”托嘎如意宝听后极为欢喜，双手合掌，连连赞叹：“善男子！善男子！你真正是末法时代的如意宝，你真正是末法时代的红太阳。”如此说了三遍，又以金刚歌的方式赐予四句教言：^p904

深寂离戏光明无为法，证悟犹如甘露法性义，^p905

随顺所化善巧方便行，愿得度化无边众生力。^p906

随后，作了一些关于注意三宝财产方面的开示，又以很清晰的声音说：“在末法时代，降伏法很重要。如不夹杂自私嗔恨之心，真正以利益众生为出发，那么仅仅做个降伏的形象也有无量功德。如今时值五浊恶世，很多人不相信降伏事业而且妄加诽谤，更有甚者不具大慈大悲心，反而以嗔恨心行使降伏，这些都是极不应理的。”说完，根本上师赐给法王一尊大威德像，并高兴地说：“你们这次修大威德法对众生利益极大，为此送你一尊大威德金刚像。”此大威德像眼射火光，具足忿怒姿态，庄严威猛。^p907

这时根本上师将法王唤至近前，给予碰头加持，法王悲喜交集，正如根本上师在圆寂前一天也曾给他碰头加持时的感觉一样。梦就在这个时候醒了，表上的时针正好指到凌晨5点钟。^p908

清晨，法王在房中发现了一尊从未有过的大威德像，只是梦境中的双身像变成了单身，一面二臂成了三面六臂，颜色也已不同。^p909

以此为缘，法王开示，在末法时代，放生是诸善事中能让诸佛菩萨、根本上师生起欢喜的唯一因，并劝请海内外的寺院、佛教团体及各位信士，广行放生。从此，在法王的大力倡导下，诸方信众积极回应，在世界各地开展放生活动，成果喜人。^p910

南方一行^p911

为了广泛救度沉溺在轮回苦海中不知取舍、唯以造恶度日的有情，1997年，法王不顾高龄年迈、法体染病，跨省越市，朝拜名山圣地，以种种方便饶益众生，足迹几乎遍布了中国南方。^p912

首先，来到四大佛教名山之一、普贤菩萨的道场——峨眉山。这里连绵起伏的山峰气吞长虹，莽莽森林屹然挺立，坐落其间大大小小的寺院、佛学院，成了这座名山最大的庄严。^p913

法王在峨眉山之巅千佛顶，与云集于此的众弟子一同观赏普贤菩萨化现的五彩佛光。在佛光的辉映下，追随普贤菩萨的发愿共诵《普贤行愿品》，并为信众讲了许多殊胜教言。此处的各大寺院、佛学院，纷纷邀请法王转妙法轮。^p914

随后又来到乐山，举行规模盛大的放生活动。^p915

之后前往桂林。此时正值八月桂花香的时节，信徒们为迎接法王到来忙得不亦乐乎，个个按捺不住内心的兴奋。法王如期而至，众弟子将法王接到依山傍水的别墅中。在此期间，法王每天为前来拜见、求法的人，传授相应于他们根基的法门，同时也游览了桂林山水。^p916

^p917

在漓江的游船上，望着烟雾中隐约可见、形态迥异的山峦，法王陷入了沉思。不一会儿似乎从境界中出定，俯视江面上被溅起的水花，感怀地说：“在我的分别念中，好像忆起了前世，自己曾为善财童子时，就是在这座城市依止某些善知识，在他们面前恭聆了难遇的妙法。当时的桂林名为熏香城。”游览后，法王对桂林的弟子们说：“以前听说‘桂林山水甲天下’，真是百闻不如一见。可是，你们绝不能沉迷于美丽的外境……”^p918

此后，又去了广西壮族自治区的首府南宁。在这里，令许多非佛教徒皈依佛门，踏上修行之路，为他们开示深刻的佛理。同时也做了大量放生，在著名的邕河上将数千斤鱼类从死亡线上救脱，使它们再度拥有生存的机会。法王念经加持，愿这些可怜的旁生将来获得暇满人身，从而修持正法，趋向解脱。当时，智慧中顿然显现出藏汉历史上从未曾有过的《三戒同受仪轨》，撰著成文。此外，还放了一些大乌龟、蛇等，使它们重新回到属于自己的天地中去。^p919

^p920

之后，前往云南境内的鸡足山。据说这里是释迦牟尼佛教法的继承者——大迦叶尊者法体所在之处，也是弥勒菩萨的道场。鸡足山各大寺院及云南其他寺院，以汉地最隆重的仪式迎接法王如意宝。^p921

在金顶寺阿难和未生怨王所建的佛塔前，依靠种种缘起，法王恩赐教言并明确授记：“此鸡足山圣地是弥勒菩萨的刹土，被誉为小兜率天。尽管我是第一次来到这里，但在梦中却畅游过此地，并幸见了弥勒菩萨尊颜。在座的诸位宿缘深厚，你们中凡是护持净戒者，将来必定成为弥勒佛的首座眷属。因此，大家应生起欢喜心，谨慎持戒。”其后，在华首门闭关七天。这期间瑞相纷呈，并获得了弥勒菩萨的不共加持。^p922

告别鸡足山后，又依次去了广州、深圳、汕头、福州、温州等城市。所到之处，摄受了许许多多皈依弟子，为虔诚的信徒赐予灌顶、传法、摸顶、加持。^p923

然后，来到浙江省杭州市，参观了灵隐寺的石像。在济公和尚的岩石床榻及留有手印的石壁前，法王高兴地赞叹：“济公和尚真可称得上是大瑜伽士，他以无取无舍的行为，利益了无量众生。”^p924

游览西湖风光时，伫立在垂柳掩映的湖畔，眺望平如明镜的湖面，法王说：“‘上有天堂，下有苏杭’的确名副其实，单看这令人沉醉的西湖，就可以领略到杭州的秀美，堪与天境媲美。此湖早在北宋时就作为放生池，这里有许多获得新生的水生动物，愿它们早日脱离轮回的大苦海。”说完念经加持。^p925

在宁波的阿育王寺佛舍利前，与弟子们共同发愿。^p926

尔后来到观音菩萨的刹土——普陀山，为佛学院和各寺的四众弟子传授显密深法。在新塑造的南海观音像前，为成千上万的弟子赐予殊胜教言。^p927

绝妙的讲辩著^p928

法王一生所有事业中，最重视的就是讲经说法，除非万不得已，从未间断过为人传法。^p929

当年在江玛道场求学时，每天讲法不下七八堂，因博通各教派显密经论，传讲时往往引经据典，深入浅出。当今时代，能滔滔不绝地讲经说法者不乏其人，但通过真修实证而传讲的却屈指可数。法王完全是以自己的体悟与经验而宣讲，特别是深入细致地讲解无上大圆满续部窍诀，有此能力的人在整个藏地也寥寥无几。^p930

他老人家虽已年过七旬，每天仍然不断传法，有智慧的人哪怕仅仅听一次，也会有非同寻常的感受。而且，法王极具加持的法音也吸引着非人，他们有时化为人的形象前来闻法。一日，德巴堪布与秋巴堪布看到几位骑马的人来到法王面前，在座下洗耳恭听，他们也前去听受。到了近前，只见法王一人安坐，那些人却无影无踪，不知去向。^p931

法王自幼就对因明逻辑有浓厚的兴趣，很喜欢辩论。在江玛道场期间，有时到色西寺为主的黄教大寺院，与那些一辈子潜心钻研辩论的大格西进行辩论。他辩论时不假思索，应答如流，那敏捷的反应、渊博的知识，令大格西们吃惊非小，不禁赞叹：“从未涉足辩经场的小僧人，想不到竟有如此高超的辩才，真是稀有罕见。”对于内教中各持己见的人，他以确凿可靠的教证理证予以驳斥，使他们辞穷理屈；面对世间无神论者以及外道，则以善妙智慧的熊熊烈火，将那些异端邪说的莽莽森林焚尽无余。一次法王去扎什伦布寺时法体欠佳，略有不适，但与该寺的丹增格西辩论之后，病立刻就痊愈了。^p932

一般人著书立说起码要翻阅几本经典书籍参考，法王却与众不同，从不借助任何典籍，他的著作全是安住在觉性之中或通过祈祷本尊，从智慧中自然流出的。经常可以见到他老人家一边与别人说说笑笑、侃侃而谈，一边潇潇洒洒自如造论，从来不像普通人写作那样眉头紧锁、搜肠刮肚、东拼西凑。^p933

法王曾亲口说过：“我的所有论著没有一部不是经传承上师本尊加持而写的。但末法时期，所缺少的不是法，而是修法学法的人，所以我不愿造论。”^p934

法王所造的著作共有三函，囊括方方面面的内容，既有意义深奥的顶乘大圆满窍诀，也有抒情逸志的道歌，既有佛教的显密注疏、证悟道歌等，也会涉猎共同文化领域。在写历算方面的《华鬘论》时，瑞兆纷呈，文中提出了许多天文学家未曾发现、前所未有的观点。还造过篇幅颇为可观的《声明大论》，遗憾的是，此论已在“文革”期间失落。晚年所著的《对21世纪人们的教言》一书，以现代科学解释轮回因果的道理，受到了知识界人士的刮目相看。^p935

法王讲辩著及内在的修证功德虽已完美，然而，在取舍因果方面却细致入微。尽管恒时处于等净无二的光明境界中，但显现上却依然精进修持，念诵本尊心咒已达十一亿之多。^p936

最大的愿望^p937

在这世上，没有一人不愿享受安乐，也没有一人不想远离痛苦。如果有一个地方，无有痛苦唯有安乐，那么，有谁不心驰神往呢？^p938

引导无量众生往生极乐世界，是法王一生最大的心愿，也是最主要的事业。他经常说：“我今生最大的愿望就是，凡与我结缘的众生，无论亲怨，都将其引到极乐世界。虽然也有东方现喜刹土、邬金铜色吉祥山等许多清净刹土，可是像极乐世界那样功德圆满，又极易往生的净刹，却绝无仅有。而且往生之后，可以成就一切所愿，无勤度化一切有情……”^p939

法王时常宣讲极乐世界的功德，不仅自己发愿往生，并劝无量有情也如是发愿。^p940

1989年前往拉萨，朝拜释迦牟尼佛亲自加持的觉沃佛像时，想到佛陀的大慈大悲，泪水不禁夺眶而出，法王猛厉祈祷并默默发愿：悉心毕力弘法利生，解救沉溺在轮回中的无数众生，使他们往生净土。随即入定，在境界中，觉沃佛像放射出耀眼的光芒，面带微笑地说：“善男子，以后凡与你结缘的众生，都能往生极乐世界。”得到了如是授记。^p941

此外，罗珠上师、观音上师班玛斯德都说过：“你在晚年时将广泛弘扬净土法门，依此可使无量众生往生极乐世界。”根据这些授记，法王开始广弘净土法门，劝诫众人念诵阿弥陀佛名号。他鼓励人们：“凡能念诵一百万遍阿弥陀佛名号者，必定能往生极乐世界。（这是指藏文佛号，汉文“南无阿弥陀佛”需要念六百万遍。）”^p942

此后，举办了多次规模宏大的极乐法会，为无数众生与之结上法缘提供了殊胜良机。其中盛况空前的有三次，分别在色达、道孚、新龙。每次都是人山人海，人数达几十万之多，发愿念一亿遍阿弥陀佛名号者不可胜数。从这一分功德来看，一般人不仅难以想象，更是难以做到。^p943

菩提金刚在授记中写道：^p944

单坚阿拉木天喇荣沟，邬金莲师化身名晋美，^p945

彼于菩萨四众眷属中，广弘显密教法如明日，^p946

利生事业顶天立地也，清净所化眷属遍十方，^p947

凡结缘者皆生极乐刹。^p948

这里明确指出：右边是单坚神山、左边是阿拉神山、具有木天女神山的喇荣山谷中，有莲师化身名为晋美彭措尊者，摄受比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众眷属，他有广大的弘法利生事业，凡与之结缘者，必定往生极乐世界。^p949

^p950

回归光明法界^p951

2003年的冬天，是喇荣最冷的一个冬天。^p952

这一年的极乐法会上，法王似有深意地对四众弟子说：“像这样的交流机会，很可能是最后一次了。相信在不久的将来，我们一定会在极乐世界重逢。”^p953

藏历十月，法王为僧众传讲《宝性论》时，示现法体欠安，离开佛学院先后前往马尔康、成都治疗。弟子们忧心不已，殷切地恳求上师长久住世。^p954

关于法王的寿命，诸多成就者的预言不尽相同，有说60多岁，有说70多岁，有说80多岁，但法王却告诉弟子：“本来我只能活到67岁，但依靠你们大量放生、念经祈祷的巨大善根，已使我住世的时间超过了预计的寿命。其他关于我寿命的授记，只是具有密意的某种缘起，我不可能活到那样的高寿。”^p955

圣者的预言具有密意，历史上也确有其事。像无垢光尊者曾被空行母授记，说还要住世很多年，但尊者却对眷属说：“空行母的语言有时候是365天算一年，有时候1个月算一年，所以不一定是这样。”后来，确实尊者没有住世那么久，55岁就示现圆寂。^p956

法王在成都接受心脏手术之后，当时手术似乎非常成功，侍者欣喜地说：“您的气色很不错，法体很快就会康复的。”法王却回答：“这不一定，看来你们都很傻。”^p957

之后的几天，法王陆续谈及一些古大德圆寂时的教言和境界，隐隐流露出一些征兆。^p958

2004年1月7日，法王感到身体不适，自言自语地说：“念诵的时候到了。”然后开始念诵一生中最重视的一特殊续部，脸上呈现出极其安详静谧的表情。不久后，法王让侍者将其扶起，身体端直不动，双目凝视前方，安然回归本初光明法界，众生怙主、三界导师大恩上师法王如意宝色身示现圆寂。此时是藏历十一月十五日，正值阿弥陀佛节日。^p959

^p960

之后，法王的法体被迎回喇荣五明佛学院，七日后供奉在金刚萨埵殿，让各界信众公开参拜。在这期间，法体一天天地缩小。法王生前体重二百多斤，身高一米八左右，到后来，大多数人拜见时都不禁惊叹：“法王的肉身缩小得这么明显。”虽然法王曾经说“我今生大规模地传讲了本该保密的大圆满密法，所以在我死后，肉身应该不会缩小”，但事实证明，这只不过是自谦而已。^p961

法王的法体在接受朝拜期间，好几次头自动转向西方，脸部也向西方望去。将其扶正后，又再次偏向西方。这表明法王往生的刹土，是西方极乐世界。^p962

^p963

与此同时，天空中出现了不同形状的各色彩虹，以及椭圆形和阶梯状的竖直形光团。按照大圆满续部的观点，此人已即生成就佛果。^p964

藏历十二月初三，举行荼毗大典。清晨6点开始举火，经过几个小时的焚烧，烈焰的高温将荼毗塔上的钢条都熔化掉了，法王的心脏却一直烧不坏，令人深感不可思议。历史上很多大成就者，像无垢光尊者、贡智仁波切，圆寂后也都留下了金刚不坏之心。^p965

法王在生前曾叮嘱弟子：“你们不必去寻找我的转世灵童，也不必大动干戈为我建造灵塔，我会以另一种方式与你们在一起。”^p966

“即使有一天我不在人世，我期望我的弟子们能坚定不移地修持并弘扬佛法，力争将佛法的智慧之炬一代代传下去，这就是对我最好的纪念与报恩。”^p967

“在我离世后，诚恳地希望大家不要因我的离去而丧失对佛法的信心，喇荣五明佛学院还是应该存在下去。”^p968

尤其是留给弟子们的最后一句教言，值得每个人再三体会。这句教言就是：“莫舍己道，勿扰他心。”^p969

对于真正的大成就者而言，生死自在，无来无去，一切皆是利益众生的方便示现。法王的色身虽已离开了我们，但他老人家的法身，尽未来际将与我们同在。只要以虔诚的信心时时祈祷，法王的加持一定不离。^p970

后记^p971

一眨眼，上师法王如意宝圆寂十一年了。^p972

我于法王在世时所写的传记，现在似乎仍有价值。虽然丹增活佛正在撰著藏文版的法王广传，将来可以更加全面地一睹法王的惊世伟业，但这本汉文版的略传，为了便于一些人了解法王，我还是适当做了完善，添加了法王圆寂的部分文字。^p973

近几年来，法王的传承弟子遍布全球。饮水思源，我们应当感念他老人家的恩德。没有法王当年万难无畏地树立法幢，一肩挑起弘法利生的大愿，就不会有今日的佛法再兴，也不会有我们从佛法中得到的一切。^p974

祈愿更多众生通过这本书，与法王如意宝结缘，脱离轮回大苦海，同获上师之果位。^p975

索达吉^p976

二零一四年藏历十一月十五日^p977

2023年5月再次修订^p978

附录一：^p979

大圆满传承次第^p980

^p981

附录二：^p982

༄༅། །བཀའ་དྲིན་མཚུངས་པ་མེད་པའི་འཇམ་མགོན་བླ་མ་ཡིད་བཞིན་ནོར་^p983

བུ་འཇིགས་མེད་ཕུན་ཚོགས་འབྱུང་གནས་ལ་མཆོད་པའི་གསོལ་ འདེབས་མེ་ཏོག་ཆུན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས།^p984

无等大恩文殊怙主上师如意宝 晋美彭措祈祷文^p985

^p1095