智慧百论^p1
龙树菩萨 造论^p2
索达吉堪布 译释^p3
顶礼文殊童子！^p4
何人善通达，令彼生百慧，^p5
此说诸格言，源泉义论典。^p6
智者由妙论，照见一切事，^p7
彼等恐繁冗，故此摄略言。^p8
言简而义赅，种种推理饰，^p9
此有一百偈，名智慧百论。^p10
可见未见德，根本即智慧，^p11
为成此二者，故当持智慧。^p12
法财欲解脱，根源即智慧，^p13
故先以恭敬，持大般若母。^p14
具慧纵孤身，亦不受他害，^p15
技巧身虽弱，强者不敢辱。^p16
以慧守护身，群敌有何计，^p17
手中携伞者，雨降不为患。^p18
远离智慧力，唯做他仆已，^p19
如山大象身，亦为他人役。^p20
开启智慧眼，毁坏诸违逆，^p21
手中擎明灯，前方无暗蔽。^p22
无慧之圆满，纵如雨水现，^p23
瞬间化乌有，如亲粗恶人。^p24
慎重观察者，恶人无机乘，^p25
膳食养生者，不受疾患害。^p26
智士皆依止，能增自利师，^p27
水盈之湖泊，百鸟亦栖息。^p28
凡与忧患系，财富有何用？^p29
蛇头有宝珠，谁人敢触碰？^p30
成办自利者，不可放逸行，^p31
为蛇凶齿噬，遭殃不成事。^p32
成办自利者，谨慎而成事，^p33
水蛭提防身，吸血不为见。^p34
欲立自根底，当勤他之利，^p35
不曾奠基础，行者无所成。^p36
力求毁他方，自当具功德，^p37
弓若不具弦，箭岂射何方？^p38
直言不隐晦，依言而履行，^p39
量力而行持，士夫乐安居。^p40
高尚之行为，恶徒不可损，^p41
宝灯点亮时，狂风无法熄。^p42
雅士以何故，走向低劣处，^p43
犹如寒林火，恶友致落难。^p44
狡者说柔语，未察不可信，^p45
孔雀出悦音，食用大剧毒。^p46
智士于怨敌，亦能待若亲，^p47
平静如大海，恶人不可测。^p48
何人有远见，无嗔不放逸，^p49
精进稳不乱，天神常护佑。^p50
何人不求报，喜心发布施，^p51
犹如名诗人，美誉严人间。^p52
何人似王仆，依教能随顺，^p53
犹如大海宝，所愿悉圆满。^p54
不行不应行，所求尽合意，^p55
远离贪欲境，智者谁不敬。^p56
具技莫以慢，而舍教言规，^p57
极品角木弓，无弦怎作战？^p58
狡者奸诈语，贤士未慎析，^p59
如未察歌义，野兽被他毁。^p60
智者恒于敌，亦需具柔和，^p61
藤树以柔软，盘树至顶住。^p62
心胸倍狭隘，不能成所愿，^p63
用心善思择，语当随众人。^p64
口应出温言，偶持猫咪行，^p65
善巧方便行，谁亦不可辱。^p66
猎人跪双膝，诸肢蜷隐蔽，^p67
唱起动听歌，岂不杀野兽？^p68
智士常舍弃，不合君意事，^p69
不容谓王远，于彼予轻视。^p70
具有明理臣，无余护众人，^p71
国王虽只身，征服诸世界。^p72
何处君令民，思维善与恶，^p73
称彼境有君，彼等立为主。^p74
何处君令民，不思善与恶，^p75
明理众智者，不依彼等君。^p76
具德纵微弱，获世大方便，^p77
月亮存少分，自在亦顶戴。^p78
智者勇逃避，放逸之处境，^p79
犹如群兽王，逃离污秽处。^p80
不思善恶事，鲁莽非英勇，^p81
何故无义中，跳入万丈渊？^p82
具德亦并非，处处得盛名，^p83
清凉之月光，不宜莲花池。^p84
终欺悦耳语，智者不赞誉，^p85
令身不调和，美味谁去食？^p86
逆耳诸忠言，智者如药依，^p87
终究彼等语，亦成如甘露。^p88
不具合理义，所造之典籍，^p89
彼亦不成利，如离咒火施。^p90
过患与功德，悉皆精通已，^p91
行持所需事，背离诸过失。^p92
内心怀怨恨，口说知心语，^p93
彼等非庄严，如虫蛀朽木。^p94
口中出爱言，心中另盘算，^p95
如兽披虎皮，故非可信处。^p96
活时名喜因，有利后世法，^p97
此二无一具，二世何为人？^p98
莫言无所能，而舍自精进，^p99
无勤芝麻中，不得芝麻油。^p100
众前莫柔软，过柔成忧患，^p101
无实芭蕉树，谁亦不享用。^p102
慷慨有胆识，报恩真净语，^p103
善友常伴彼，如影而随行。^p104
林中之大象，索缚能驾驭，^p105
亦是擅方便，功德之威力。^p106
长官谋自利，仆从不依彼，^p107
如于贪肉狮，狐狸绝望矣。^p108
行善不觉知，仆从不依彼，^p109
瘠地精耕作，不得五谷丰。^p110
过分增财产，终为衰落逼，^p111
森林过茂密，焚烧其方域。^p112
谁能维护人，彼者可依止，^p113
尚未成熟童，吮乳谁依彼？^p114
有仇之怨敌，切莫亲近彼，^p115
传说月稍言，日为罗睺吞。^p116
力所不及事，他唆不可为，^p117
纵说善善哉，谁人跳火内？^p118
于己无害事，理当尽力行，^p119
一无所学者，岂能成大臣？^p120
凡是毁坏事，常人不可为，^p121
麻风者近火，岂成彼药耶？^p122
能令今来世，不受诸痛苦，^p123
如是之彼事，长久而行持。^p124
不依诸长者，不通诸学问，^p125
狂妄之行为，成就速毁灭。^p126
过于贪积蓄，财成他人利，^p127
蜜蜂勤累积，蜂蜜为他用。^p128
欲求亲恶人，徒有遭殃已，^p129
根为水冲蚀，树直如倾倒。^p130
若依大皈处，弱小变坚实，^p131
传说依须弥，鸟亦成金色。^p132
心善无狡诈，利他不寻过，^p133
于有修行果，友伴天亦喜。^p134
众人共集聚，为财而和合，^p135
终被贪心毁，如离青稞虫。^p136
不明诸实义，恶人群结盟，^p137
得成亦失毁，如虫困网中。^p138
离恶境恶友，恶妻恶眷属，^p139
恶王及恶人，恒常获安乐。^p140
智士纵孤身，亦成胜意愿，^p141
兽王只一者，践踏傲象头。^p142
居于众会中，若遭他人轻，^p143
皆言此无能，可知恶劣士。^p144
欲求成自利，恒寻大依怙，^p145
若已至大海，自名亦不提。^p146
本质恶劣人，与之甚亲密，^p147
如火焰炽燃，秉性难舍弃。^p148
以大仇恨索，彼此有芥蒂，^p149
纵然已转世，深仇仍跟随。^p150
如蛇猫鼬鸦，鸱枭水牛马，^p151
他世已成仇，于此岂不见？^p152
依于嗔怒者，自利亦不成，^p153
智者未观察，切莫发嗔怒。^p154
安忍自性水，能熄嗔恨火，^p155
具妙调化法，敌众岂嗔之？^p156
永恒胜法位，若不勤善因，^p157
见未见圆满，动摇如水泡。^p158
心中秘密语，切勿传恶人，^p159
犹如怒毒蛇，彼会陷害汝。^p160
智者诸所为，具德重行法，^p161
此世与他生，无疑成安乐。^p162
善巧方便者，群敌不能害，^p163
依方善配制，毒亦成甘露。^p164
无偏灭仇敌，焉能除害心，^p165
断刃入沙场，注定遭失败。^p166
有人无援助，亦难摧敌军，^p167
焚少森林火，亦需借风势。^p168
不利自与他，富翁无异贫，^p169
火遇诸薪柴，焚薪后自熄。^p170
若于他人妻，怀抱共枕眠，^p171
无铁钩醉象，乘之定遭殃。^p172
何人若恒时，耗资于娼妓，^p173
如秋小溪流，彼富疾殆尽。^p174
智者静威仪，即能成办利，^p175
水鸟寂静行，引出诸鱼儿。^p176
合理积财物，利济诸世间，^p177
世间皆敬彼，犹如顶花鬘。^p178
此世某智者，欲转敌人心，^p179
彼亦当恒常，自具诸功德。^p180
声称毁他众，怒火焚自心，^p181
不取功德者，彼等渐衰落。^p182
谁无自智慧，论典有何用？^p183
双目失明者，明镜有何用？^p184
于蛇灌乳汁，唯有增毒已，^p185
教言授恶人，不消反生嗔。^p186
具胜功德人，亦能牵他心，^p187
智巧用铁钩，使象离歧途。^p188
如诸世间福，意念到手中，^p189
有勇无谋者，终成强者俘。^p190
福德之美女，本来无主人，^p191
威力大士夫，牵手而同行。^p192
能待诸鬼魔，恒常如己者，^p193
亲友得扩增，圆满无损害。^p194
坚稳巧方便，消除有情苦，^p195
慈悯一切众，人君如妙云。^p196
天上乌云布，地上庄稼生，^p197
大忍凉荫树，驱散众恼热。^p198
善行人法规，天堂不遥远，^p199
登上人天梯，解脱近在前。^p200
众义穿成鬘，格言大论中，^p201
撷集精髓要，是此慧百论。^p202
何人不依他，以智力求存，^p203
彼若常思此，行持自他利。^p204
已得菩萨第一地极喜地、证悟普行法界义、被授记为“如来智慧源泉光”、被誉为“第二佛陀”的圣者龙树阿阇黎所著之《智慧百论》，现已圆满。印度堪布萨瓦匝德瓦与大译师僧侣拜则翻译、校对并抉择。^p205
2011年7月28日^p206
于香港中文大学^p207