三十忠告论^p1

无垢光尊者·造论^p2

索达吉堪布·翻译^p3

法界遍空智愿大云中，善降大悲之光甘露雨，^p4

成熟所化田中三身芽，敬礼胜宝怙主上师足。^p5

虽以愿力传承师摄收，自不精进无义耗此生，^p6

思维圣行自懊他亦然，为生出离说此卅忠告。^p7

奇哉虽以方便摄眷属，具足顺缘主持寺庙等，^p8

然成诤源自心贪执因，独居静处即是吾忠告。^p9

虽以经忏祈福降魔等，令自功德传扬人群中，^p10

然贪食财自心被魔使，调伏自心即是吾忠告。^p11

虽从贫众收取高赋税，塑造佛像发放布施等，^p12

然依善法成他积罪因，自心修善即是吾忠告。^p13

为求地位传法与他众，善巧方便护持贤劣眷，^p14

心生实执我慢之因故，息灭妄念即是吾忠告。^p15

虽以经商放利欺诈等，邪命所积百财作供养，^p16

图名行善世间八法因，断除耽著即是吾忠告。^p17

虽思公平作证断讼等，调解争端乃是利他众，^p18

然成依彼生起欲望因，无有希忧即是吾忠告。^p19

虽具领土受用眷属福，悦耳之语遍于赡部洲，^p20

然自临终之际毫无益，精进修持即是吾忠告。^p21

司库侍者以及家长等，虽是寺院家中骨干者，^p22

二取分别生起挂虑因，远离散乱即是吾忠告。^p23

虽携佛像经论炉灶等，所需之物前往寂静山，^p24

暂具用品争论痛苦因，无所需求即是吾忠告。^p25

于此浊时野蛮眷众前，当面呵责纵然是善意，^p26

依彼生起烦恼之因故，言谈平和即是吾忠告。^p27

毫无私欲诚心利他语，以悯揭露他人之过失，^p28

虽思正意彼心结石因，言语悦耳即是吾忠告。^p29

护持自宗破除他宗者，虽思辩论清除教法尘，^p30

然依彼生烦恼之因故，沉默禁语即是吾忠告。^p31

偏私护持师传宗派等，彼等纵然认为是承侍，^p32

赞自谤他贪嗔之因故，放弃一切即是吾忠告。^p33

广闻观察诸法之类别，虽思了知他过即智慧，^p34

依彼自己造恶之因故，观修净现即是吾忠告。^p35

恶说皆空诽谤诸因果，虽思无作乃为究竟法，^p36

若舍二资断绝修行缘，福慧双运即是吾忠告。^p37

为三灌义修降明点等，虽思他身乃为道助缘，^p38

有漏道欺众多大修者，修解脱道即是吾忠告。^p39

虽无缘分众前施灌顶，加持品等散发于众人，^p40

诋毁之根失毁密戒因，敦肃直行即是吾忠告。^p41

众人之中露体奔跑等，狂妄诸行虽思为禁行，^p42

世间俗人不起信心因，当依谨慎即是吾忠告。^p43

此处为自欲得殊胜位，虽求净行博学及贤善，^p44

是从高顶堕于低处因，行无松紧即是吾忠告。^p45

村落寺院以及深山等，虽住何处不应交亲友，^p46

于谁相触不怨亦不亲，稳重自主即是吾忠告。^p47

虽受具信男女供衣食，恭敬侍奉自亦诈现行，^p48

为护他心自受束缚因，当行平等即是吾忠告。^p49

工巧历算药等无量书，虽是方便缘起佛果因，^p50

然此种种散乱静虑因，放弃所知即是吾忠告。^p51

住家之时致力严饰屋，寂静山间寻求圆满福，^p52

琐事令自人生虚耗因，断尽诸事即是吾忠告。^p53

虽以精进博学净行等，某种功德纵然已超越，^p54

贪执何法束缚自心故，不堕边执即是吾忠告。^p55

种种伏胜令受雷雹等，虽思能调难度之事业，^p56

焚烧他续自入恶趣因，当居卑处即是吾忠告。^p57

典籍教言以及记录等，虽聚种种所需深义书，^p58

若无修持临死书无利，当观心性即是吾忠告。^p59

一缘修时讨论与觉受，著作论典唱诵道歌等，^p60

虽是力显而增分别因，当护离心即是吾忠告。^p61

心生分别之时直视要，已得定解之时安住要，^p62

修行安住无修是为要，修习无散即是吾忠告。^p63

空性之中行持诸因果，证悟无作护持三律仪，^p64

无缘大悲精进为利众，二资双运即是吾忠告。^p65

依止胜师亦闻深教授，有阅甚深经续观内心，^p66

呜呼虽知无修自欺自，为我如我者说卅忠告。^p67

由厌离心造此之功德，愿诸有情解脱得大乐，^p68

三世诸佛菩萨圣者后，吾等随行愿成彼长子。^p69

此三十忠告论，慈诚罗珠由厌离心驱使而造。^p70

1995年中秋佳节译^p71