悲哀之歌^p1

麦彭仁波切·造论^p2

索达吉堪布·翻译^p3

呜呼胜者天众三根本，汝以智悲关照浊时众，^p4

思维我等所作诸行为，非得不唱忧伤悲愁歌。^p5

难得人身无义而空耗，已舍无定死亡之提防，^p6

不思因果业重形象僧，若有如我悲尊当视之。^p7

珍爱身躯不忍细火星，谁能忍受卧于燃铁地，^p8

不知明日死亡转恶趣，感受彼苦祈求上师知。^p9

无始串习增上作意见，犹如猪前不净合其意，^p10

虽说无执远离诸戏论，难得离心本相实效见。^p11

充腹闭时模糊修行者，顽固执著自以假装相，^p12

若遇违缘此时较余劣，如是无力修行有何用？^p13

三宝作证发誓显密戒，欲换一杯酒或瞬淫乐，^p14

如是自心无有惭愧者，为何尚求跟随胜士位？^p15

一切轮回现相皆变性，尤无可信寿命如闪电，^p16

然而自心稍无忧愁者，未来排场众事感稀有！^p17

诸众父母授持菩萨戒，害自利他彼此相换时，^p18

则即露出虚伪之本相，其为无愧自慢真稀奇！^p19

一切现有清净佛坛城，有相无相道中必见性，^p20

然无少许生起定解者，若彼密士则谁非密士？^p21

善巧等持物咒仪轨要，具有信心精进稳禅支，^p22

修持天咒无二得果位，彼者为何少如昼群星？^p23

精通甚深便脱窍诀要，生起无二智故制分别，^p24

务必自尽贪嗔之波浪，然今岂有如是断惑者？^p25

乐者求福不念死亡法，苦者不思业感行非法，^p26

自心恒时取舍诸苦乐，如同绸文求不得边际。^p27

若得财富愈想得福裕，未得彼者三门勤苦劳，^p28

假装利他所奉诸财物，积累为留临死之所缘。^p29

若赞贡高自慢如燃火，若谤不喜忧伤出粗语，^p30

何行亦成不安分别涛，永无安住轻松之时机。^p31

无始串习二取分别念，难以证悟无贪如幻性，^p32

所行所为虽现极善妙，而未断绝世间之八法。^p33

外相身势举止静温和，如掌漏水风心之分别，^p34

染意所引漂泊无定处，为何如是散漫诸寻思？^p35

心续坚固较前更贪执，妙衣善著五毒此肉身。^p36

为其称上高僧之美名，众多有情以为胜引尊，^p37

朗朗祈祷恭敬而顶礼，发心自己所有诸财物，^p38

诚心立即供养为其前，彼亦假象诱众真悲伤。^p39

外现内外诸法皆变化，内观自心恒旋贪嗔轮，^p40

具知友等由从何思维，如海游船唯生悲伤因。^p41

无免死亡之时无善法，何行无定乱识如狂疯，^p42

自由随意宽松安住者，呜呼我等谁为受诱惑？^p43

内外齐全今来具安乐，其无少许所隐之过患，^p44

自心无垢清净如水晶，如得光明之时应生喜。^p45

二取波浪涌上此片刻，未修上师教诲如我等，^p46

三门所行皆成起忧伤，三根诸佛为我应加持。^p47

铁龙年麦彭者对此现相法稍起悲哀此时所造也。^p48