第5课^p1
2011年12月20日^p2
前面讲了共同加行和不共加行的“皈依”“发心”“上师瑜伽”，每一个引导的偈颂，至少要念一万遍以上。^p3
人生是很无常的，许多人都想“我明年再修、后年再修”“再过多少年以后我继续修”，可是你能活多少年也很难说。如果大家各方面因缘具足，哪怕不能修完所有的引导，至少也应该修修共同加行和不共加行。这些法是独一无二的特殊窍诀，如果你想真正获得窍诀中的那些智慧、悲心，包括开悟的境界，肯定需要下一番功夫，通过精进和努力，与上师三宝的究竟密意相应，才能获得加持和悉地。^p4
如果没有修，只是听听而已，每天在听法行列中坐40分钟，下课后也不温习，那这个法对你利益不大。前几天我提醒了两三次，一定要看《手中赐佛之笔录》，每天我讲了多少内容，你们就跟着看多少相关内容，再忙的话，这点时间也应该有。今天我不要求你们举手了，不然会有点伤心，感觉很多人都没看。如果连这个都做不到，我觉得你们以后也不会修，只是听说传大圆满，就急急忙忙来参加一下，有些人也许是这样——有些人也许真的修了，我不太清楚。^p5
修行要依靠自力和他力。汉地有些人说：“往生唯一依靠他力，完全依靠阿弥陀佛的力量。”若真是全部依靠他力，以阿弥陀佛的慈悲，早就把娑婆世界的所有众生都迎接到极乐世界了。所以，往生既要靠他力，也要靠自力。修大圆满也是如此，如果自己一点不精进，每次敷衍地修修加行，然后中间闯进来听个大圆满，之后再也没有修，所有的修量都欠债，那可能没什么用。你自己的修行，自己应该想想。^p6
今年要下山的道友，如果有比较寂静的地方，作为修行人，还是要以实修为主。不然，整天跟世间人一起聊天，你的见解、行为跟他们又没什么共通之处，除非是为了度化他们。如果你今年不下山，最好以闭关的方式，把这半个多月所学的内容，精进地修一下。^p7
现在很多人没有把闻思与修行结合起来，只是一直讲考、背考、笔考，这样下去的话，最后很容易变成法油子，就像我一样——我也明白修行非常重要，但这辈子却没什么修行，真的很惭愧。^p8
其实，我也有过大圆满的一些觉悟。很早以前，通过修上师瑜伽，对心的本来面目稍微有所认识，尤其是1987年上师如意宝从五台山回来后，我修过一段时间的“文殊静修大圆满”。有一次，在修正行引导时，透过灯光，对心性有了不同以往的认识。但这种认识，不算什么开悟或证悟，应该是一种了解吧。^p9
不过，后来这么长时间都在忙，就没时间继续修了。年轻的时候，以背诵、辩论、闻思为主；后来忙于做些所谓的慈善、翻译、弘法利生等，便一直耽误着。有时我想：“如果明天要离开这个世界，现在有没有把握呢？”很多方面还是不够。我并不是没有遇到上师、没有遇到教言，也不是没有认识心的本性，最关键的是，修行上花的功夫不多。这方面我也想提醒大家。^p10
圆满次第^p11
这里是讲“圆满次第”。过几天《大幻化网》要讲生起次第和圆满次第，那为什么这里没讲生起次第呢？生起次第，在我们以前翻译的《文殊静修大圆满仪轨》中有，是将自己观成文殊菩萨的整个过程。因此，生起次第在这里就没有再提，只讲了圆满次第的修法。^p12
圆满次第的修法，从某种角度说是最究竟的，因为大圆满也是从圆满次第中分出来的。但这里是玛哈约嘎中的圆满次第。^p13
自身庸俗而住，^p14
首先，观想自己的身体是一个由血肉组成的不净之身，与现在的身体一模一样。^p15
观想正中蔚蓝色如竹箭般的中脉上端于顶处开口、下端于脐下闭合。^p16
观想身体中央有一条蓝色的中脉，如竹箭般笔直，粗细跟自己的无名指差不多。中脉的上端插入头顶梵净穴，是开口的；下端在脐下四指处闭合，没有通下去。^p17
其右方红色血脉及左方白色精脉的下端与中脉如恰（ཆ）字形相连，^p18
中脉的右边是红色的血脉，左边是白色的精脉。这两脉的下端，与中脉是连在一起的，犹如恰（ཆ）字下半部分的形状。^p19
上端插入两鼻孔。^p20
精脉和血脉的上端，先上行到头部，然后插入两个鼻孔。^p21
边观想边除垢气。^p22
除垢气时，跟前面的前行一样，左鼻和右鼻可以同时排垢气，如是三次；也可以是，先右鼻孔三次，再左鼻孔三次，最后两鼻孔同时排三次，除九次垢气。^p23
明观吸气时气从二鼻孔经精血脉而接触脐下三脉交汇处下端坚固、上端尖锐、十分炽热、青稞许的绝地智慧火，^p24
观想吸气的时候，风从两鼻孔进入，经过精脉和血脉，接触到脐下三条脉下端的交汇之处。这里有一个绝地火，此火下端坚固，上端尖锐，十分炽热，大小如一粒青稞。也就是，在三脉交汇处观想一个三角形的小火苗。^p25
从而使火焰更旺，^p26
这样观想以后，从两个鼻孔吸气。吸气时，风接触到火上，使火焰变得更加炽盛。^p27
将一切有漏身体包括风脉明点皆焚尽无余，^p28
然后，此火将自己的有漏身体，包括其中的风脉明点，全部烧尽无余，一切都变成空性。就是说，自己这个平凡、不净的有漏身体，必须用智慧火烧尽，这样就不会执著它了。^p29
不管是玛哈约嘎还是阿努约嘎，都要在空性中观想，因为我们对自己的身体特别贪著，如果这个身体不被烧尽，我们就会一直耽著它是实有的。所以，要通过智慧火把有漏的身体烧尽，就像一把火将草堆烧得干干净净一样，身体被烧光后，什么也没有了。^p30
最后消失于无缘中。^p31
最后，对一切都不执著，在这样的无缘空性中安住一会儿。^p32
修这个圆满次第，无论从哪方面来说，都非常殊胜。它不像世间的气功，那些气功基本上是断章取义地引用佛经、密续的内容，再加上他们自己的分别念，拼凑起来，告诉大家怎么修风脉明点。我以前看过各式各样的风脉明点修法，里面除了圣者的语言之外，其余内容都是把各种外道修法串在一起，提供给大家。有些分别念特别重的人，还感觉很不错，说身体有什么什么反应。^p33
其实，圆满次第的这个观想很简单。我之前专门画过一些图，如果能用动画来表示就更清晰了。不过，这样做有没有好处也很难说，因为生起次第和圆满次第的修法，一般要先接受灌顶，对密法有信心的人才可以修。否则，只是在身体里观想各种脉轮，却不知道生起次第本来清净的道理，是没有意义的。如果见解上没有打好稳固的基础，直接去修密宗的生起次第，包括观修文字、本尊身相，这不但对自己不利，反而会导致其他一些不良后果。^p34
所以我觉得，看文字可能好一点。如果你是有信心的人，通过文字也能明白怎么修；如果你没有信心，即使动画做得再好，也不一定会修。密宗法和显宗法本就不同，密宗不需要大张旗鼓地宣扬，因为学密法的人需要一定的根基、信心和缘分。所以，制作动画虽然很容易，现在许多小孩用电脑就可以画一个三角形的火，火一接触风，“唰”地就把身体烧光，什么都没留下，变成虚空般，过一会儿又观想……这些制作起来比较简单，但意义大不大呢？我不敢保证。^p35
因此，以后大家要注意，尤其是密宗的生圆次第，包括后面的很多修法，希望不要随便广传，只作为自己最宝贵的窍诀来修行。你越保密、越重视，它给你带来的悉地就越殊胜。如果你把这个法当成一般的知识，恐怕不会带来什么利益。^p36
前面是第一步的观想方法，然后是第二步。^p37
又于空性中将自身观为文殊金刚身，内外通彻，如胎盘满气一般。^p38
又在空性中，一刹那把自己观为文殊菩萨。文殊菩萨的身体内外非常透明，就像充满气的胎盘或气球。他的身体没有骨肉、内脏等，不像我们的身体。^p39
明观中间三脉四轮以及脐部短阿（Λ），^p40
然后，观想文殊菩萨的身体中间有三条脉——中脉、精脉、血脉，从上到下有四个脉轮——顶部大乐轮、喉间受用轮、心间法轮、脐间幻化轮。脐间绝地火的位置有个短阿（Λ），短阿就是绝地火的形状，小小的一个三角形。^p41
中脉上端有集诸佛之本体、仅忆念便能生起空乐觉受倒立的白色杭字（^p42
）。^p44
中脉上端有个倒立、白色的杭（^p45
）字，一定要观想藏文字。它是三世诸佛的本体，仅仅忆念，也会生起无量无边、不可思议的空乐觉受。^p47
这个杭字，位于中脉打开的上方一尺高的地方，在虚空中以无依的方式而具足。^p48
从鼻孔吸入的气触及脐部绝地火（即短阿），针尖许的火焰上升接触到顶上的杭（^p49
）字，^p51
然后，两鼻孔开始吸气。因为鼻孔与精血二脉相通，所以吸气时，风会触及脐间的绝地火短阿（Λ），一个针尖许的火焰就像小火星，直接从中脉往上升，接触到头顶的杭（^p52
）字。此时，就像火焰遇到酥油花一样，马上融化了杭字。^p54
火焰更加旺盛，从中不断降下甘露，^p55
杭字本来是一种大乐性，它可以融化。当杭字所融化的智慧甘露（明点）接触到火焰，使火焰变得更加旺盛。从杭字中不断降下甘露。^p56
火与明点以相互追逐的方式^p57
火焰向上燃，明点向下降。降下的明点越来越多，慢慢地，它们以你进我退的方式追逐着。^p58
依次充满四轮，^p59
这里的脉轮，与《大圆满禅定休息》中所说的脉轮，在数量和形状上是一样的。脉轮的具体观想方式，法王如意宝讲过，《手中赐佛之笔录》中也有记录1。^p60
也就是说，甘露先充满顶部的所有脉瓣；降到喉间时，甘露再遍满喉间的所有脉瓣，就像花汁遍满所有的花瓣一样；然后慢慢降到心间，甘露遍满心间的所有脉瓣；最后到脐间，甘露遍满脐间的所有脉瓣。此时，整个身体遍满甘露，就像一个奶桶。^p61
从而领受四喜、四空之智慧，^p62
甘露从顶部、喉间、心间、脐间依次下降，在不同的位置分别获得喜、胜喜、殊喜、俱生喜这四种喜智慧2，以及空、极空、大空、一切空这四种空智慧。这在《杰珍宁提》等大圆满法中都有描述。^p63
四空与四喜是从不同反体来安立的：证悟对境的法界，称为四空智慧；证悟有境的智慧，称为四喜智慧。^p64
现前空乐义智慧，^p65
通过修圆满次第，烧毁了自相续中流转轮回的一切烦恼和习气，最后现前了空乐义智慧，即大圆满第四灌顶中所讲的义智慧。^p66
于此境界中尽力安住，^p67
在这种境界中安住。如果你证悟了空乐无二的智慧，那就安住在这种境界中；如果没有，那就是观想空性的一种智慧。^p68
1991年，我去哈尔滨、齐齐哈尔、沈阳、南京等地弘法。那个年代，政策上还不允许传播佛法，但可以弘扬气功，我就举办了藏密气功法会。法王特殊开许我讲《文殊静修大圆满》中的圆满次第，当然，这个法有些地方很深，最究竟的修法我并没有讲，因为很多人没有得过灌顶，所以我只是大概讲了一下，然后带大家一起念观音心咒和“嗡啊吽”。^p69
当时现场效果还是非常不错。尤其在沈阳、哈尔滨、齐齐哈尔，正好是1月份，天寒地冻，滴水成冰。我们也知道，东北的冬天特别冷。刚开始修的时候，大家穿了很多衣服，但修着修着，有些人就热起来了，在台下纷纷脱掉外套，似乎不怕冷的样子。法王确实也曾说过：“这个圆满次第如果修得好，即使寒冬腊月住在深山，修行人也不觉得冷。”虽然这个修法在很多地方出现了奇迹，但那时大家不是为了解脱，只是喜欢气功。我想，之所以有这么明显的效果，也是法王如意宝和文殊菩萨的加持所致。^p70
修这个圆满次第的人，其实挺多。有些人修持的目的，只是为了身体健康，让气脉明点比较通畅。然而，如果没有“人身难得”“寿命无常”等基础，一味地天天观“气”，个别人可能会出现幻觉——有些佛教徒的幻觉特别严重，正常人看了都觉得特别奇怪。所以，修行人不管是说话、走路、吃饭、做事，一定要正常。如果你真有超胜的能力，那的确是好事，但与此同时，你的内心应该不再有烦恼了，贪嗔痴在你身上再也找不到了，否则，你的修行就有点偏了。在藏地、汉地都是这样，修行上神神叨叨的人，确实比较危险。比如，有些修净土宗的人，修着修着，就把净土法本全部烧了，或者诽谤净土宗。禅宗、密宗也有这样的情况。^p71
大家在修这些法时，如果只是为了健身，为了冬天不怕冷、夏天不怕热，通过一系列的修炼，身体也会暂时达到这种状态，但这并不重要，也不需要。有些人特别好奇：“修了这个法，冬天不用穿厚衣服了？我要修！”其实你又不缺衣服，为了几十块钱的衣服，花大量时间来修，真没有必要。^p72
那修行到底是为了什么呢？断除轮回的根本。生起次第能观想万法都是清净的，但它还不能完全斩断轮回之根。如果以圆满次第、尤其是空性来摄持，这是非常重要的一种修行。^p73
藏地的扎龙等修法非常多。这些勤作的修法，现在许多人比较喜欢，比如打坐的姿势是怎样的、动作是怎样的。当然，就算你修这些法，也要从根本上知道，你所观的中脉、精脉、血脉的本体是什么。《七宝藏》尤其是《句义宝藏论》中，讲了三脉的整个情况，关于其本体是智慧脉，也讲了很多道理。^p74
如果明白了这些，修行上就不会偏差。如果不明白，光是在身体里观想这个、观想那个，嘴上也很会说，甚至有些人都开始编书了，书里都是他的胡思乱想：在头顶上观想什么，在心里观一个莲花，莲花上有小蜜蜂……有许多特别奇怪的说法，并让别人按他的说法去修，这是没有意义的。^p75
因此，我们一定要按照圣者的金刚语来修，这样就不会出错。现在印度也好、汉地也好，很多人通过一些勤作的修法，让身体健壮、心情舒畅，消除烦恼、抑郁、亚健康等各种痛苦。当然，追求健康也可以，但这不是重点。我们应通过一些修法，让相续中的烦恼灭尽，减少各方面的痛苦，然后精进修行，在来世断除轮回的种子。这方面，学很多方便法非常重要。^p76
这个修法，按理来讲也要修7天。^p77
最后回向善根。^p78
最后，将自己所修的这些善根，回向天边无际的一切众生。平时的行为也是观清净而融入世间。^p79