第4课^p1

2011年12月17日^p2

今天讲《文殊静修大圆满》中的“上师瑜伽”。上师瑜伽在整部大圆满法中是最重要的。^p3

首先是修四种共同加行；在加行基础上，想成为佛教徒就要皈依；皈依后要趋入大乘佛教，就要发无上菩提心；仅仅发无上的菩提心是不够的，还要依靠上师的加持。虽然在共同加行中也提到了依止善知识的功德，但这里专门用一个引导来讲述上师是十方三世诸佛的幻化身，依靠上师可以遣除违缘障碍，能获得加持和悉地。尤其是在大圆满正行部分，始终不能离开上师瑜伽的修法。^p4

修上师瑜伽的功德，在《事师五十颂》等很多论典、续部中都有阐述，例如：“观修十万本尊，不如一刹那观想上师殊胜。”还有，“平时祈祷百万本尊，不如祈祷一遍上师殊胜。”因此，我们在日常修行中，要把上师瑜伽的修法放在首位。现在我们每天讲大圆满法的课前，也要求大家修一遍上师瑜伽，因为真正的加持和悉地依赖于上师，这样无形中相续能得到一种滋润。^p5

一旦上师的加持入于自心，不管是悲心、智慧、信心，一切功德都会油然而生。如果平时不修上师瑜伽、不祈祷上师，就离开了上师的加持。即使你对文字再精通，或者你的智慧再超群，你所讲的法也不一定能利益到众生，法不一定能入于他们的心。^p6

以前有很多道友，刚开始闻思非常好，不管是讲论、辩论、著论，各个方面都相当不错，但他们没有祈祷上师，渐渐地，离开上师的加持、本尊的加持，以及护法神的护佑，后来很可惜——在这个黑暗的末法时代，很容易受到外界的各种干扰，自己无力对抗一切障碍，面对违缘只能以失败告终，最后跟随魔王波旬的引诱而误入歧途。^p7

所以，作为修行者，一定要修持上师瑜伽，这是至关重要的。^p8

上师瑜伽^p9

如前明观上师后诚心祈祷：从今起生生世世中，我除一切皈依处总集之大恩上师您以外，甚至梦中也不寻其余指望处，只以您为皈依处，并以自己的身体、一切受用及三世善根供养您，发露忏悔无始以来所积累的一切堕罪。^p10

怎么样祈祷呢？这里讲了“上师瑜伽”的基本修法，文字上非常简单，如果你看过上师的《手中赐佛之笔录》，就没有什么不懂的。所以我再次提醒大家一定要看。^p11

观想的时候，就像前面讲皈依境时所说，形象是文殊智慧勇识，本体是自己的大恩根本上师，文殊菩萨的服饰、装束、饰品等都圆满具足，在他面前一心一意地祈祷。^p12

刚才课前修上师瑜伽的时候，我们是直接观想上师如意宝来祈祷，祈祷之后，上师发光融入自己的心。而在这里是将上师形象观为文殊菩萨——但大家最好直接观上师如意宝。因为在座的大多数人都见过上师如意宝，即使没有见过，也可以观上师如意宝。比如，虽然我没见过莲花生大士的尊容，但我可以经常观莲花生大士；我没见过麦彭仁波切和无垢光尊者，但也可以观想他们。同样的道理，个别人没有见过上师如意宝，也可以把文殊菩萨观想为上师如意宝。换句话说，自己的根本上师与文殊菩萨无二无别，这是非常重要的。在无二无别的圣尊面前，诚心诚意地祈祷。这种祈祷并不是口头上、形式上念着“上师知”“喇嘛钦”，而是发自内心的。^p13

我们现在已经遇到了上师，无论是上师本人，还是上师的教言幻化身，要从心坎深处开始观想：不仅是今世，乃至生生世世中，除了您以外，我再也不寻找像天龙八部等任何依靠处，或者说，不寻找其他任何与您见行相违的人和非人。不但实际行为中如此，甚至连梦中也不会去寻求其他的皈依处。不仅仅是口中呼唤“上师知”，而且是将我身口意所有的一切，供养给您。无始以来到现在，在遇到上师您之前，我身口意造下了无边无际的恶业，今天，在无比尊贵的上师您面前，一一地发露忏悔所有罪业，上师您要接受我的忏悔，从今往后我会竭尽全力不造恶业。这样诚心诚意地祈祷。^p14

祈愿成熟解脱我相续，加持我究竟证悟光明大圆满，获得殊胜导师您的果位。边观想边一心一意念诵祈祷：^p15

观想时还要继续祈祷。祈祷什么呢？祈祷上师您赐予我灌顶，成熟我的相续；祈祷您传授我甚深的教言，解脱我的相续；祈祷您加持我在修法过程中，暂时能遣除一切违缘和障碍，究竟能获得无上大圆满的悉地和果位。^p16

在实修无上大圆满的时候，遣除一切障碍、证悟一切境界，全部依赖于上师的不共加持。这一点，从古至今历代高僧大德的传记中也能看得出来。为什么前辈的高僧大德们一提起自己上师的尊名会如此恭敬？正是因为具有不共的信心。^p17

大家首先看看自己对上师有多少信心和恭敬心？如果你有无比的恭敬心，即生中会获得上等的法利；如果你有中等的信心，则会获得中等的利益；如果你对上师没有任何的清净心和恭敬心，那无论你在世间多么优秀，想获得出世间的功德和悉地，恐怕也会拖延不前。这个道理在很多的教理和窍诀中都有。^p18

因此，我们要一直祈祷：我一定要获得上师如意宝您的究竟果位。虽然我暂时烦恼深重、业力众多，而且由于各种原因，经常会犯下各种错误、产生种种烦恼，但是我会逐渐地改正自己，我一定要获得像您一样的与文殊菩萨无二无别的果位。^p19

其实，传承上师们是佛的化现，之前我引用过很多佛经的教证。比如，释迦牟尼佛在涅槃前说：“阿难，你不要哭泣、不要伤心，将来我会以善知识的形象摄受你们。”还有《中观庄严论释》中，阿底峡尊者也说：“将来所有的善知识，都是菩提萨埵的化身。”^p20

历代的高僧大德、上师们，显现上跟普通人一模一样，他们也要说话，要走路，要做各种世间行为。有时，好像与我们的见行差不多，甚至在很多知识和功德方面，还不如自己，似乎上师有点笨——在不清净的人面前，会出现这样的情况。但这个时候，按照无垢光尊者的教言，你应该真诚地忏悔。忏悔以后，一方面要观清净心，另一方面要了知一切的悉地和加持来源于上师。一定要诚心诚意地祈祷，祈祷的偈颂是：^p21

这个偈颂出自佛经，具体是哪部经我没找到，法王也没有讲过。法王祈祷文殊菩萨时，常常用这个偈颂来祈祷。^p30

**具有童子身：**文殊菩萨没有衰老、没有疾病，示现非常庄严的十六岁的童子身相。一般未登基的太子可称为童子，未获得如来果位的十地末菩萨，也可称为童子。这里是讲文殊菩萨的身功德。^p31

**庄严智慧灯：**文殊菩萨显现上是菩萨，但实际上，他具有能彻知万法实相的如所有智和能通达万法现相的尽所有智。他具有智慧的明灯，可以遣除一切众生的黑暗。^p32

文殊菩萨的智慧，内外自明，通达万法，他具有如是的庄严。世间人依靠玛瑙、珊瑚等饰品，或者是妆容、财富来庄严自己，而文殊菩萨是内心的庄严，是用智慧明灯来庄严。这里是讲文殊菩萨的意功德。^p33

**能除世痴暗：**文殊菩萨具有无比的智慧，有了这种智慧之后，他在不同根基的众生面前宣说佛法，遣除他们心中的愚痴黑暗。这里是讲文殊菩萨的语功德。^p34

历代的高僧大德，也是通过转妙法轮来利益众生的。转法轮以后，众生相续中的愚痴黑暗，就可以被一一遣除。^p35

**祈祷文殊尊：**在具有如是身、语、意功德的文殊菩萨面前，进行恭敬、虔诚的祈祷。^p36

我们在与上师无别的文殊圣尊前开始祈祷。祈祷的时候，上师与文殊菩萨无二无别的加持，融入自己的心。如果上师和文殊菩萨的加持入于自心，以后修任何法都毫不费力，在任何场合都不容易产生邪见和各种恶念，无论是白天还是晚上，乃至做梦的时候，都不离上师三宝的光明。修不修这一点，差别是非常大的。^p37

上师瑜伽，不仅是修法时圆满念完一万遍或十万遍，更重要的是，我希望每个人把上师瑜伽作为日常习惯——不是那种在规定时间内修持，也不是简单地成为每日课诵，而是当你每天早上醒来后就应该祈祷上师，并想“希望上师加持我今天的所作所为，无论我生病还是健康，快乐还是痛苦，都是上师赐予的加持”，晚上睡觉前，也要观想上师与诸佛菩萨无二无别，自己在上师面前入睡，并在入睡之前一直祈祷。^p38

我上小学的时候，住在一位老喇嘛的家里。他每天早上醒来说的第一句话，就是“喇嘛钦，喇嘛钦”，一直在祈祷上师；晚上从开始躺下到睡着，也一直在祈祷上师。每天他都处于这种状态，可以说，昼夜所有的时间，行住坐卧一切威仪中，都在以恭敬心祈祷上师、观修上师。那时候是“文革”刚结束，很少人有信仰。无论是藏地还是汉地，每个人都承受着巨大的精神压力，不敢信仰佛教，即使信，也只是默默地行持。^p39

而我们现在，虽然不是“文革”，但正经历着一场比“文革”更严重的经济大革命。如今经济对方方面面的冲击太大，藏地过去非常淳朴的信仰和信心，完全被西方观念占据了——一是垃圾文化，二是财富观念，人们一直想着发财发财，这给很多在家人和出家人带来巨大的压力和危害。所以，真正祈祷上师的人、真正修行的人，现在并不多。^p40

进入21世纪以后，人类在物质方面有了突破性的发展，道路、房屋等得到了前所未有的改善，日常服饰、寺院建筑等也比古人有了明显进步。然而，人们在内心方面，尤其是修行正法，比如观修上师瑜伽、人身难得等各方面，明显退化了。这个时候，不管整个世界如何变化，人心变得再恶劣，作为修行人应该保留一些好的传统，比如一定要祈祷上师。^p41

刚才这个偈颂，我看过17世纪格鲁派格西夏丹德的解释。他很喜欢解释佛经中的一些名句，比如说“诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教”，《金刚经》中的“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，其中这个偈颂也包含在内。所以，我按照他的方法进行了解释，然后，你们可以对照一下上师如意宝的解释方法¹。^p42

我们应多念这个偈颂进行祈祷，每天坚持念修。我想对大多数人来说，与文殊菩萨的缘分是非常深的。为什么呢？有一种说法是，汉地是文殊菩萨的所化道场，藏地是观音菩萨的所化道场，印度是金刚手菩萨的所化道场。佛教传入这三地后，三怙主对三个地方有不同的加持。从另一个角度看，上师如意宝、无垢光尊者、麦彭仁波切、宗喀巴大师、萨迦班智达等很多大德，都是文殊菩萨的化现。因此，大家应该与文殊菩萨有不共的因缘，若祈祷与文殊菩萨无二无别的上师，得到的加持应该比修其他圣尊迅速很多。^p43

你们看看自己在修行中是怎样对待《文殊静修大圆满》的？有上等信心的人，会把每字每句视为价值连城的珍宝来对待；有中等信心的人会认为，“这个大圆满是比较好的东西”，把它作为上好的物品；如果是下等信心的人，“这没有什么，跟普通文章差不多吧”。每个人的信心、缘分、福报各有不同，你们可以看看，自己是以怎样的方式来接受的。^p44

最后观想上师三处放射出白红蓝光融入自己三处，从而清净三门罪障，现前身语意的一切功德，^p45

念诵偈颂以后，观想从与文殊菩萨无别的上师三处——眉间、喉间、心间，分别放射出白、红、蓝三种光。眉间是白色的“嗡”字，喉间是红色的“阿”字，心间是蓝色的“吽”字。不同颜色的三个字，分别融入于自己的眉间、喉间、心间，从而清净了三门的罪障。^p46

上师的三处放光入于自己的三处时，就像《三处三善引导文》中所讲的一样：当白色“嗡”字融入自己眉间时，观想遣除了自己无始以来所造的杀生、偷盗、邪淫等一切身体的业障，获得了上师身金刚的果位，也就是，无余获得了上师和文殊菩萨所有的能力和功德，包括前面所说的无有衰老相、度化一切众生的能力；当红色“阿”字融入自己喉间时，观想遣除了自己无始以来所造的粗语、离间语、绮语、妄语等一切语言的障碍，并获得了上师语金刚的功德；当蓝色“吽”字融入自己心间时，观想遣除了自己心里的贪心、嗔心、邪见等一切罪障，获得了上师意金刚的功德，即无分别智慧。^p47

最终上师也化光融入自己。^p48

最后的观想方法，与前面不同。前面观想皈依境时，把自己和一切众生化成光，融入皈依境。在这里，先是周围浩瀚无边的所有坛城圣尊融入中间的根本上师，然后根本上师化为光融入自己的身体，顺序是从头顶、喉间到心间。融入心间时，自己的心与上师的智慧融为一体，在无缘的境界中安住。^p49

于离意本性中入定。^p50

在无缘的境界中安住，要远离一切思索，远离一切分别念。^p51

每次修上师瑜伽到最后时，都要安住一会儿。如果你有大圆满的境界，就安住在明空无二的境界中；如果没有这种境界，根据传承上师的教言，可以安住于什么也不想的状态中，但是刚开始你要想：“我要安住于上师的意智慧，上师的意智慧就是万法的本体，这种本体与我的分别念融为一体。”在这样的境界中安住一会儿。当你生起细微的分别念时，要照见它，不要随分别念转，然后继续安住、反复安住。根据自己的情况，能安住多久就安住多久。^p52

这样的安住，就像麦彭仁波切所说²，如果心安住于无所执著的状态中，这也基本上算是安住的方便窍诀。所以，以后你们在修行、生活中，要经常这样修。未来大家不一定能永远待在学院、每天课前一起共修上师瑜伽，到了某个时刻，每个人都会各奔前程。但在这时，你们应该有一种终生修持、不可动摇的实修窍诀。^p53

藏地有很多这样的例子。就像上师如意宝，二十几岁去石渠求学，6年后回来，把当年所求的知识用了一辈子。你们也要这样，在藏地求学的过程中，应该有一个最根本的修法。依靠它，如果你的相续成熟，有度化众生的能力，这是最好的；如果没有这么高的境界，你这辈子也应该成为一个优秀的修行人；即使没那么优秀，至少对修行要有一种把握。^p54

但现在很多人不是这样。今天跑到这里，听这个上师传大圆满；明天跑到那里，跟那个道场一起禅修，包括有些发心人员，也像墙上的芦苇，随风飘荡。这说明自己内心根本没有真实的依靠处。每天东奔西跑，到底对方的修行怎么样，从来也不观察，这样到最后，恐怕得不到终生可用的修法。^p55

如果你能长期修持《文殊静修大圆满》，内心自然会产生一种成熟的力量，这种力量到一定时候就会显露在外。古人言：“十年寒窗无人问，一举成名天下知。”你在求学的时候，可能不被人认识，但当你有了一定的功德和境界时，自然就有度化众生的能力，名声也会越来越大。^p56

名声，有一种是虚的，有一种是实的——当你真正具足功德时，名声自然会震动世界。其实，如果你内在有很多功德和证悟，外在怎么显现都不重要，关键是自己已获得了解脱之因。^p57

从中出定时了知现有一切皆为上师之本体。^p58

我们这样安住后，从中出定时，要了知器世界和有情世界的一切显现，都是上师的本体。^p59

我以前讲过，如果你的上师是老年人，不一定要把所有色相观为上师衰老的身体；上师说话是什么声音，不一定要把所有声音都观成那样。那么，上师真正的本体是什么？上师的身体，正如《大幻化网》中所说，是空性与光明无二无别的化身本性；上师的语言，是声空无缘，当你听到这个声音的当下，它就是空性；上师的意，也就是上师的智慧，是远离一切戏论、超离一切思索的不可思议境界。所以，你的一切所见、所闻、所思，全都是明空无二的法界，这就是上师的本体。^p60

总之，如果修持上师瑜伽，出定后要观想一切都是清净的，都是上师的妙用，都是上师的幻化。^p61

善根回向菩提。^p62

最后，将善根回向菩提，愿一切众生获得无上圆满的佛陀果位。要这样回向。^p63

刚才那个偈颂，上师如意宝也要求念一万遍，上师瑜伽要修7天。虽然这次我们没有时间，但希望在座的每一个人，如果各方面因缘具足，包括内在的信心、外在的条件，最好能将这个大圆满法每年修一遍；如果实在做不到，一辈子至少也要修几次。我个人认为，依靠上师的加持，在所有法门中，它是最简单、最殊胜、最有力的，也是与你们根基最相应的。所以，大家要不断地修持。^p64