第3课^p1

2011年12月15日^p2

《文殊静修大圆满》共同加行讲完了，显宗的不共加行讲到了“皈依”。按照法王如意宝的传统，皈依偈至少要念一万遍，这次我们的时间比较紧，不一定能念完。但如果能念的话，我希望大家尽量发愿。^p3

在修皈依时，最关键的一点，法王以前讲过，皈依时要观想：“从现在开始，哪怕遇到再大的困难，我一定不舍弃三宝。”这个决心非常重要。比如，当有人准备枪毙你时，你也绝不能舍弃三宝。什么时候有这样的决心，什么时候就有了皈依戒。在这一点上，每个人要仔细观察自己的心。^p4

如果只是表面上做个仪式、办个皈依证，或者在上师面前说“我皈依上师”，上师说“好，我就是你的上师”，然后点头同意。这种个人承诺，不是真正的皈依。许多人皈依上师后，师徒之间又发生了各种矛盾：有些是弟子承认上师，上师不承认弟子；有些是上师承认弟子，弟子不承认上师。这样的皈依比较复杂，会带来很多麻烦。^p5

那真正的皈依是什么？上师作为一种助缘。依靠上师的因缘，你在上师和十方三世诸佛面前，发下坚定的誓言：“从今天开始，我皈依三宝，无论遇到任何困难，哪怕粉身碎骨，我也不舍弃三宝。”皈依需要达到这样的境界，然后念一万遍皈依偈。这是《文殊静修大圆满》的观点。^p6

这次我们的时间太短，应该念不完。以后因缘具足的时候，作为修行人应该次第地修一遍《文殊静修大圆满》，包括有各种发心和闻思的人，也应该每天坚持修一部分。这很重要。^p7

法王如意宝第一次传这个法时，是隔7天讲一堂课，7天中边闻思边修行。也许是因为当时我刚出家不久，有一种新鲜感，感觉非常非常殊胜，收获特别大。所以，以后方便的时候，我们应该每年修一遍，7天讲一课，这样来修是最好的。这次的时间太短了，只隔一天，修量肯定不够。可能有些人根本没修，这个也没办法。^p8

下面讲“发心”。前天讲了皈依，想进入佛教，先要皈依。皈依后，如果修的是自我解脱，那是佛教的小乘修法，离大乘还很远。所谓大乘，应该尽量断除自私自利的心，生起菩提心，守持菩萨戒。这是大乘修行的基本要点。^p9

发心^p10

观想如果连续不断地感受无边痛苦的一切众生能摆脱痛苦该多好！^p11

发自内心地观想：三界轮回有这么多痛苦——地狱有寒热之苦；饿鬼有饥渴之苦；旁生有被役使之苦；人类有三大根本苦和生老病死等八支分苦；天界有放逸、死堕之苦；阿修罗有作战之苦。六道轮回的每一处，都是极其痛苦的。^p12

这些痛苦，并不是感受一两次就结束了。包括人类的痛苦，现在很多人不知道轮回是苦的，还以为世界很美好。但你今天快乐，明天不一定快乐。因为轮回是痛苦的，苦才是我们的底色，而不是快乐。所以，大多数人的心态和感受都很痛苦。^p13

三界轮回中的一切众生，一直在感受着无量的痛苦，如果我能有办法令他们解脱，那该有多好啊，首先是“缘众生的大悲”；这些众生暂时离苦得乐，还是解决不了大的问题，所以，愿一切众生都能获得无上圆满正等觉的果位，这是“缘佛果的智慧”。具足这两点，就是愿菩提心。也就是，希望所有众生能摆脱三界轮回的痛苦，获得诸佛菩萨的果位。^p14

一直观修到生起强烈悲心而流泪为止。^p15

要想达到这个程度，暂时有困难。因为我们常会为了自己或亲朋好友的事情而痛哭流涕，比如我生病了、家人死了、我失业了、失恋了，就会为此泪流满面，但凡夫人很难真正为众生痛哭。然而，如果我们知道一切众生无始以来做过自己的父母，与现在的父母是一模一样的，那种感觉就不一样了。比如，我的父母正在感受地狱的痛苦、饿鬼的痛苦，或者在人间，有人把我的母亲捆起来，关在监狱里折磨她，大多数人都难以忍受，“母亲这么慈爱我，今天她感受如此剧烈的痛苦，如果我不救她，谁去救她！”悲伤的眼泪自然会流下来。以此类推，每一个众生受苦时，都与自己的父母受苦完全没有差别。^p16

刚开始修菩提心的时候，因为没有认识到众生当过自己的父母，也没有认识到世界上恩德最大的人就是自己的父母，所以，很多人修的时候没有感觉。^p17

其实，从总体上发愿“为天下无边的一切众生，我要发菩提心”，谁都愿意举手。如果具体到每一个众生，你愿不愿意为他付出一切呢？尤其是与你关系不好的人，当他出现在你面前时，你会不会想付出一切去帮他？如果你认为“其他众生，我都可以发菩提心，但他对我非常不好，他的态度有问题，我不愿意为他付出”，这就是没有菩提心的表现。^p18

当然，在实际修行中，我也很惭愧，这里很多道友也是，虽然修过《入菩萨行论》，学过一些大乘佛法，但到了最关键的时候，遇见自己不喜欢的人，别说让他获得无上圆满佛果了，就连把自己所有东西都给他的心态也没有。那自认为相续中具有真实的菩提心，根本是天方夜谭。^p19

我见过个别道友之间发生矛盾。按理说，大家都在同一位上师面前，听受同一部法，是同一个传承，甚至在同一个坛城里接受过无数灌顶，而且都发了菩提心，这样的密金刚道友还有什么不能包容的呢？看看世间上的有些人，为了一个同学、一个老师都能付出一切，那我们应该更不用说了。但有些人确实修行太差。^p20

这一点，我并不是指一两个人，而是很多人。所以，你们平时不要觉得自己的修行如何如何，这没什么值得骄傲的。也许只是在天气比较暖和、肚子吃得饱饱的、心情比较舒服的时候，你会想：“我要度化天下无边的一切众生，我是大乘佛教徒，我是某位上师的传承弟子。”然后在别人面前宣扬一番。然而，当你真正遇到关系不好的人时，就会表现出特别不友善的态度，更不要说见到怨敌了。如果你真的遇到有人想杀你，像《释迦牟尼佛广传》中描述的那样，他想要你的身体、你的头目脑髓，你会怎么做？所以，作为凡夫，一方面不要太傲慢，另一方面，应该认识到自己离菩提正道非常遥远。^p21

所以，从现在开始，我们要修菩提心。如果能够长期、猛厉地修持菩提心，自然而然会像奔公甲那样——奔公甲以前有很多怨敌，但通过修行后，当怨敌出现在他面前时，他毫无畏惧，内心极为调柔。^p22

修行中最关键的，就是生起利他的菩提心。真正的利他不是给别人提供暂时的帮助，“我要成为大老板，每天给大家发钱”“我要当大领导，给大家创造很好的条件”，这些只是相似的利他。只有具备智慧、悲心和能力，才能做到真正的利他。在三界中，唯有佛陀才圆满具备这一切。^p23

我今必须修成能救度众生的佛陀果位。^p24

所以，我一定要修成这样的佛果。按显宗的观点，这要经历三大阿僧祇劫，恐怕来不及了。^p25

不观待长久苦行、顺利迅速成就此佛果之道，唯有光明大圆满，因此应当实修大圆满法。^p26

不需要经历长久苦行、迅速成就佛道的，唯有光明大圆满。^p27

具缘者修持大圆满光明道，有的是三年成就，有的是七年成就，还有的是二十五年之内获得双运金刚持果位。如果你今生没有成就，那获得大圆满灌顶后，在不失毁誓言的情况下，一定会在中阴界或下一世，获得真正的成就。^p28

所以，我们要发愿：“在短时间内，我一定要获得殊胜的果位，度化天边无际的一切众生。”这种发愿包括了愿菩提心和行菩提心。如果你实在不会修大圆满的见解，就以《入菩萨行论》中愿菩提心和行菩提心的修法进行摄持，然后再行持六度万行，这样也可以度化无边的众生。^p29

观想完前面的内容后，接下来：^p30

最后于边解脱直定中安住而尽力念诵发心偈：^p31

“边解脱”是大圆满的直断要诀，此外还有“住解脱”“直解脱”等四五种解脱法。它的意思是，远离一切诸边，在没有任何执著的禅定中安住，然后尽力念诵下面的发心偈。^p32

**暂时迷现幻化之城中：**三界轮回中的众生本性是清净的，但他们暂时没有认识清净的本性，而迷乱于六道轮回的幻化城市中。^p41

**顽固贪恋不断漂流众：**他们对我和我所非常顽固地贪恋、执著，不断地漂泊在六道中。^p42

**为于本解法身得安慰：**为了令其在本来法界中获得解脱和安慰，或者说，获得法身果位。^p43

**边解大直定中而发心：**我们以大圆满的窍诀，安住于边解脱大直定的境界中发菩提心。^p44

如果你不能安住在直定见解的境界中，也可以观想：一切众生的本性本来清净，可是他们根本不知道，所以一直在三界中迷乱漂泊，感受无量的痛苦。为了度化天边无际的一切众生，我今天修持无上大圆满，发起无上菩提心。一边观想一边念诵。^p45

这里的“发心”和前面的“皈依”是一样的，都是在本性境界中自然安住。显宗的共同发心就像普通的发心仪轨一样，而密宗的不共发心，是安住在边解脱直定中，一边安住一边念诵。^p46

最后观想从皈依境圣尊心间放射无量光芒照耀我与一切众生，从而无余净除罪障。自身也化光融入皈依境中。如是于无执中入定。^p47

这里讲的皈依境，和前面讲皈依时的皈依境一样。你们以后如果修7天的皈依，最后收座时可以用这个修法。这里和其他的菩提心修法一样，都是我和众生面向皈依境，做祈祷和发愿。^p48

皈依境的本体是根本上师，形象是文殊智慧勇识，他身体的每一个毛孔都有无数三根本、浩瀚如海的坛城圣尊。文殊菩萨从心间发出无量无边的光芒，融入我和一切众生的身体，以此我和众生的所有罪障全部消除。这里用一句“无余净除罪障”，代替了金刚萨埵修法中净除罪障的详细内容。法王如意宝第一次传这个法的时候，并没有讲到净障的具体修法，但是去国外或其他地方传讲时，在这里广讲了忏悔的修法。^p49

不共加行的修法，一般来说，先是皈依、发心，然后修金刚萨埵、曼扎等，所以这里也讲了净除罪障。为什么说能净除一切罪障呢？因为当你有了菩提心后，诸佛菩萨会以欢喜心来摄受你，正如许多经论中所说，发了菩提心后，自相续中的一切罪障，包括五无间罪、业障、烦恼障等，如白霜遇到阳光一样，很快就消失得无影无踪了。^p50

最后观想，所有的众生融入自己，然后自己化光融入皈依境。不同的仪轨修法，有不同的观想，有些是皈依境融入自己，有些是自己融入皈依境。在这里，是自己融入皈依境——与上师无二无别的文殊菩萨。如果你有大圆满本来清净的境界，就安住于这种境界中，能安住多久就安住多久。如果你虽然学过中观和密宗，但没有这种境界的话，可以按照传承上师的要求，自己的心专注于空性，什么都不执著——就像萨绕哈巴和龙猛菩萨所说的那样，像刚刚降生的婴儿一样，什么也不思维，安住一会儿。然后起定时，观一切都是清净的，如理行持行住坐卧的一切威仪。^p51

这里念诵发心偈的数量，和皈依偈是相同的，最好能念一万遍。当然，一万遍不是最重要的，最重要的是什么？就是相续中生起无伪的菩提心。什么是无伪的菩提心？从广的方面来说，可以深入细致地学习《入菩萨行论》《学集论》《华严经》《妙法莲华经》等大经大论；从简单的方面来说，就是法王如意宝的这个窍诀。所谓的窍诀，是把非常广大、甚深的内容，用极简的语言，直截了当地说出来。这里的窍诀就是：天边无际的一切众生，沉溺在轮回苦海中，极为可怜，我一定要想尽办法让他们获得佛果。这一点，每个人都可以发愿。^p52

有些人认为：“我的能力很有限，实在没办法帮助别人。”但你也可以换个角度想：“虽然我现在是一个凡夫，但当我获得诸佛菩萨的果位时，一定会有度化众生的能力。同样的道理，虽然我现在很弱小，但只要有了诸佛菩萨的加持，自己的心力足够强大，就没什么做不到的。”^p53

愿大，力就大。世界上也有这样的例子，有的女人看上去很脆弱，但她的慈善事业做得非常广大。当一个普通人生起无伪菩提心后，不会再关心自己的事情，而会将全部精力投入弘法利生的事业；她度化众生的能力，在现在的因地就可以成熟。这一点大家也有目共睹。包括学院里有些道友，刚来的时候很普通，后来通过学习佛法，生起了强烈的利他心，无勤地利益了许多众生。^p54

只要你有勇气、有心力，在利生的过程中，能力自然就会出现，事业最终会蓬勃发展。因此，我们一定要发起菩提心。如果没有这颗心，今生会非常遗憾。为什么？因为我们已经遇到了大乘佛法，但是没有品尝到它的醍醐精要。那么，大乘佛法最根本的是什么呢？断除自私自利的心，担负起利益众生的重任。这种利他心，不仅仅是口头上说的，而要发自内心地希望：“在我有生之年，乃至生生世世，只要还有一口气、还有一点能力，我一定会帮助众生。”^p55

有了这颗心，即使你现在没有能力，但你的相续已经成熟了。正如《亲友书》中所说，人类就像芒果分为四种：外熟内不熟、内熟外不熟、内外都不熟、内外都熟。比如，在座的有些人，表面上很怕冷，经常冻得发抖，做事也是胆战心惊，但内心已经有了利他的菩提心，从来不考虑个人得失，这是内心已经成熟了；有些人是表面很出名，做很多令人羡慕的事业，但他内心只为宣扬自己，完全是以自我为中心，他的所作所为虽然轰动一时，但就像气球一样，内在是空的，没有实质意义。^p56

所以，我希望大家能真正生起利他的菩提心。利他的关键，是让所有众生获得佛果。从现在开始，我们要点点滴滴地帮助一切众生。这种心是最难得、最可贵的。^p57

《文殊静修大圆满》是法王如意宝从智慧中流露出来、以慈悲心留给后人的一部极其珍贵的教言。它的文字很少，听说最近学院有很多人在背，不过，背不背都可以，那不是重点。背诵可以熟悉内容，记住法王的金刚语，我以前也背过，背这个很简单，不像背《中观根本慧论》《释量论》。但最关键的是，里面的一字一句要结合于自心。^p58

尤其是法王如意宝亲口所讲的《手中赐佛之笔录》，你们每天跟着所讲的内容看了没有？一定要看！昨天讲完了“皈依”，如果你们还没有看，那只是听听大圆满而已，实际上一点都不重视。如果不重视，即使听了也没多大意义，这不同于学历史、学经济，听不听都可以，佛法既然听了，就应该好好重视，不然你也只不过是得了一个传承而已。^p59

这个法，是我在法王如意宝面前听受的。法王在五台山那罗延窟开取时，我算是首批眷属。当然，并不是说我在法王面前听过，就很了不起。现在很多人常说：“我是某某上师的什么人。”实际上他什么功德都没有，只是以这个作为依据来自我宣扬。但是，我确实有清净的传承。所以，我只是一个因缘，最关键的是，对于法王的金刚语，你们要再三去看，反反复复去思维，这样以后，相续中才会生起菩提心。^p60

如果生起了菩提心，就不需要《入菩萨行论》这些大经大论了，只需要这几句简短的教言。有些人认为：“我现在不需要学很多，只要修《文殊静修大圆满》的几个窍诀，不到两分钟，菩提心就生起来了。以后我不用入班了，不用接受管理了。我就是真正的菩萨，跟文殊菩萨的境界一模一样。”然后开始得意忘形，在别人面前炫耀。^p61

其实，生起菩提心是很难的。如果你真以为有这种境界，那与你关系不好的人听到后，可以故意来试探你，比如拿走你的一些东西，给你带来一些麻烦，看你的菩提心还在不在。听说壤塘有位90多岁的老喇嘛，他从来不生气，也根本想不起来自己生过气。这到底是真是假，我不知道。如果你也是这样，可以说是真正的菩萨。^p62

有些人声称：“别说是菩提心了，我已经证悟大圆满了。”这种人很容易暴露出自己的问题。以前有一个人，据说已经证悟了大圆满。后来，他的家人与另一个部落的人发生冲突，被打死了。那个“证悟大圆满”的人就骑着马，拿着枪，冲向对方报仇。最后，他的马被打死了，他自己也受伤了。^p63

以前许多人都说他证悟了大圆满，但我确实不太相信，因为他是我们家乡的人（众笑）。虽然大家是这么说，但他没有什么闻思，只不过在一个道场待了两三年，回来后穿着像班禅大师一样的黄长褂，然后当着很多人的面，说自己是真正的证悟者。可是，当他遇到违缘时，所有的“境界”全不见了，拿着枪冲向对方……^p64

所以，生起菩提心是很难的，证悟大圆满的境界更难。今天就讲到这里，大家要好好发心啊。^p65