第1课^p1

2011年12月11日^p2

我们今天所讲的不是一般的法，而是密法，在密法中也是最深的大圆满窍诀。一般来说，这么甚深的法，除了对少数非常特殊的具缘弟子外，不能随便公开宣讲。但这次由于各种原因，听法的人非常多。^p3

以前法王如意宝从五台山回来，第一次给我们传讲时，丹增活佛做了记录，后来我将此进行翻译，现收录在《手中赐佛之笔录》¹里。当时法王说道：“这次听法的人很多，接近一千人了。”而我们这次听法的人有藏族、汉族，人数远远超过了这个数字。所以，我比较担心，因为这次传的大圆满法与其他法是完全不同的，大家要好好地忏悔。否则，在传法的过程中，无论是你们，还是我，可能会发生一些不必要的事情。^p4

听闻此法的两个要求^p5

我昨天还提醒大家，每个人要念金刚萨埵心咒。有些人如果观察自己的相续，虽然已经修完五十万加行，但对密宗和金刚上师缺乏信心，平时守护誓言也不够清净……从各方面观察，听闻密法的资格不一定具足。所以，如果你没有诚心诚意地忏悔，恐怕对自己会比较不利。^p6

因此，第一件事就是，在传密法期间，每个人最好能念诵十万遍金刚萨埵心咒。这个数量并不多，这次传密法大概有20天，如果两天完成一万遍，每天只需要念五千遍就可以了。如果有些发心人员实在太忙，有各种事情，不能完成的话，那至少要念一万遍以上。^p7

第二件事，我认为这次闻法者的根器还是比较清净的。^p8

不管是发心人员，还是非发心人员，99%的人在法王涅槃法会之前完成了五十万加行。是不是有个别人还没有完成，我不是特别清楚。但总的来说，在修加行方面还是比较圆满的。^p9

在灌顶方面，大家都得过无上大圆满的灌顶。平时在守护誓言方面，金刚道友之间，大多数人该忏悔的已经忏悔，该道歉的已经道歉，誓言基本上清净了。末法时期，这些人应该算是法器吧。伏藏大师列绕朗巴在传《杰珍宁提》时提到：如果弟子是真正的法器，有很多人听受也是可以的，空行、护法会开许。所以，这次我大胆地开许这么多人听。实际上，学院里还有几百人只能听《大幻化网》，暂时听不了这个法，包括一些刚从北京等地专程乘飞机来的道友。对他们来讲，不让听是很伤心的。但是，出于对密法的尊重，不得不这样做，一直以来，我对传密法还是比较注意的。^p10

为什么要传这个法^p11

现在开始讲《文殊静修大圆满》。大家都知道，这部法的传承非常清净，内容也极其殊胜，虽然字数很少，但汇集了布玛莫扎、莲花生大士、无垢光尊者、智悲光尊者等前辈高僧大德的所有大圆满深广窍诀，是一部特别殊胜的窍诀法。^p12

这部法是法王如意宝1987年前往五台山，在文殊菩萨居住的那罗延窟闭关时，从智慧觉性中流露出来的。是文殊菩萨加持后显现的殊胜窍诀。^p13

就我个人而言，这部法修得不太好，但确实把它当作如意宝。我得到这部法已经有20多年了，过去一直把它作为课诵，现在因为事情很多，比较忙，所以最近没有每天念一遍，很惭愧。^p14

但这部法的传承，我在法王的所有弟子中，得过的次数应该是最多的。因为，法王在五台山传过，回来后在喇荣传了几次，我都听过；后来前往印度时，法王给世自在大师传过，还有他在印度南方给贝诺法王及其佛学院传授时，我也听过；以及法王去美国、加拿大等地传了好几次，我也都在场；1991年汉僧只有30多人的时候，法王在家里用了7天时间，专门给汉僧传过一次——其中有几个重庆居士，当时的人今天在场的女众中有一两个法师，还有男众中的个别法师，其他人现在都不在学院了。^p15

所以，我得的次数应该是很多的。但确实修得不好，这一点我是承认的，现在给大家传大圆满是很惭愧的。按理说，传授大圆满的上师必须具足密宗善知识的法相，当我反复观察自己的时候，这一点的确不具足。^p16

那么，我这次为什么还要传呢？一方面是给大家念个传承；另一方面，我对上师和这部法具有一定的信心——唯一这份信心是具足的，可以说是不退转的信心，我一生中像护眼目一样保护这个法。因为这个理由，这次还是决定传给大家。^p17

其实，我翻译这部法后，之前一直不太敢传，因为我知道，传这个法会损害自己的一些境界。但是从去年开始，我反复思考：如果没有传这个法，对你们很多人来说是一种遗憾。法王一生中也经常说：“最深的大圆满，就是《文殊静修大圆满》。”这么珍贵的法如果你们没有得到，那实在太可惜了。所以，不管我自己会怎么样，还是想给大家传一遍，是这样的一种发心。^p18

《文殊静修大圆满》的文字很简单，你们应该不会不懂。法王也曾说过，这个法没有什么不懂的。但它意义很深，大家一定要去修持。^p19

这次传法，我是凭自己的理解，在字面上做简单的解释。你们最好多看看法王的金刚语——《手中赐佛之笔录》，我去年已经翻译了，大家课后应该把每天对应的内容看两三遍，法王的金刚语是很重要的。这里我只是提醒大家，有时候别人提醒一下，可能有点触动作用。^p20

下面从字面上进行解释：^p21

文殊静修大圆满·手中赐佛^p22

这部《文殊静修大圆满》是法王如意宝当年在五台山取的伏藏。本来《文殊大圆满》有静修法和猛修法两类，但猛修法上师老人家这辈子没有开取；静修法已经开取，包括仪轨等内容。^p23

这个静修法就是“手中赐佛”，即直接把佛果赐到我们的手里。如果我们能努力修持它，即生中一定会成就。其实这部大圆满法对现在的人来讲特别重要，因为从某种角度来说，依靠因明、中观等，很难得到一定的果位，但依靠大圆满，可以认识自己心的本性，在短暂的人生中可以获得最殊胜的果位。^p24

看到大家对大圆满很有信心，我觉得非常好，但这种信心不能像有些香港人一样。前段时间我去香港，发现有些人的信心只是一种好奇，只要有人说“这个法很殊胜”，不管是大圆满，还是各种各样的非法，他们都会相信，不需要任何理由。我们的信心不能这样，而应该对大圆满的基道果产生不共的信心，这才是正信。^p25

这里讲的“手中赐佛”，就是《文殊静修大圆满》的别名。^p26

觉空本来怙主妙吉祥，证悟无离无合而顶礼， 我为心子开示精华要，汝亦切莫舍弃当实修。^p27

这个偈颂讲的是顶礼和立誓，前两句是顶礼句，后两句是立誓句。^p28

觉空：“觉”是觉悟心的本性，“空”是一切法的本体。觉与空无离无合、无二无别，它就是本来怙主，也就是了义的文殊菩萨。^p29

**本来怙主妙吉祥：**从显宗的观点来讲，文殊菩萨只是一位菩萨。但从密乘的境界来讲，正如《文殊真实名经》中所说的一样，文殊菩萨是一切法的本性，是一切如来智慧的总集，也是与每个众生无离无合的自心本来面目的这种觉悟。^p30

**证悟无离无合而顶礼：**这样的文殊菩萨从来没有离开过自己，也不是通过修行后与他融为一体才突然开悟的。实际上，自心与怙主文殊本来就是无离无合，这是上等者证悟见解的顶礼。上等者，完全了知自心的本来面目与文殊菩萨无二无别，法王在这里用这种方式进行顶礼。如果你是利根者，当讲到这个顶礼句时，对自己心的本来面目会有所认识。^p31

**我为心子开示精华要：**法王说，我为最珍爱的心子开示大圆满所有深广法门的精华要义，也就是为我们开示这部极为甚深的法门——《文殊静修大圆满》。法王一生中有许多大圆满窍诀，但归纳起来就是这个教言，它也是文殊菩萨的教言，是从普贤如来到现在的所有传承上师的教言。现在把这个精华要义传给有缘的弟子们。所以，我们不要以为这部《文殊静修大圆满》是一般的教言，和其他书没有什么不同，不要以这种心态轻视它，要加以重视并实地去修持。^p32

这个人身很难得，希望大家能够珍惜。如果我们只是耽著在理论上、世间法上，那一点实义也没有。要知道，每个人最终都会死，当你死的时候，确实需要一种修行来引导。如果你这辈子没有好好修行，来世什么时候还能遇到这么殊胜的法呢？^p33

所以，对于我们来说，其他的都不重要，修行才最重要。我去过不少地方，看到很多人都没有修行，包括我们有些佛教徒，可以说只是一种形象的佛教徒，非常可悲。如今，真修实证的人越来越少了，所以在这个时代中，甚深的大圆满法尤为重要。^p34

这个大圆满法，最好以保密的方式来修持，没必要给别人透露，连法本也不要给别人看。有人认为，市场上有买卖密宗法本的，还有各种泄露秘密的现象。但这些都与你无关，你自己把这个法当作如意宝一样，秘密地修行，一定会得到无比的加持和体悟，这是毋庸置疑的。^p35

**汝亦切莫舍弃当实修：**法王在这里强调，这个法非常殊胜，大家不要舍弃它，不要放弃它，一定要实地修持。^p36

修行时，我们要重视共同加行和不共加行，这些基础一定要打好。现在有些人所理解的大圆满，只是耽著在理论上，比如读了《七宝藏》《四心滴》后，理论略懂一点，就自以为通达了；还有些人认为，只要明白直指心性的窍诀就可以，不用重视前面的基础部分。这样的修行肯定是不稳固的。^p37

基础很重要，我说过无数次了。过去很多人修行非常好，包括我们学院的很多人也是如此，汉族、藏族都有。为什么他们修行这么好？原因是基础打好了。一旦基础扎实了，修行境界就很容易得到。^p38

总之，我们一定要实修。而在实修的过程中，所有大圆满都是一致的——基础都是从共同加行到不共加行。下面先学习共同加行，第一个是“人身难得”。^p39

人身难得^p40

诸位有缘者首先应当思维：自己如今已获得了从因缘、比喻、数量观察都极为难得且能成就三士道菩提果位的暇满人身宝，并遇到了具有法相的善知识宣说甚深妙法。在具足此等顺缘之此时，应当反复思维而立誓毫不懈怠地勤修正法。^p41

这些内容，我们要反反复复地思维。它文字上很简单，大家都学过《大圆满前行》《菩提道次第论》《大圆满心性休息》等，理论上没什么不懂的。但圣者的窍诀就是这样：用一两句话概括了千经万论，用简单的方式就可以指示要点。这就是圣者的语言特点。^p42

这里讲到，我们能遇到如此殊胜的大圆满法，一定是有缘者。这一点，无垢光尊者也讲过，所以，在这次闻法证的背面，我们特意印了无垢光尊者的这段话²，你们可以看一下。如果没有缘分，我们就不可能遇到这么殊胜的法。^p43

那作为有缘者，应该怎样思维呢？^p44

首先，在因缘方面，这个难得的人身，如果没有前世布施、受持净戒的殊胜因缘，根本不可能获得。现在很多人获得了人身，至少也是过去世守持一分以上清净戒律的果报。未来若再想获得人身，一定要有布施、持戒等作为助缘。^p45

其次，在比喻方面，用“盲龟值木轭”“墙上撒豌豆”等比喻来说明人身非常难得。^p46

最后，在数量方面，不堕入地狱、饿鬼、旁生而获得人身是非常困难的，这个可以通过数量进行对比——恶趣众生就像夜晚的星星，而善趣众生就像白天的星星；恶趣众生犹如大地的微尘，而善趣众生犹如指甲上的微尘，等等。这样一比较，我们就能深刻感受到人身确实难得。^p47

我经常思维：“在短暂的一生中，竟然遇到了这么殊胜的法，如果没有修持，那实在太可惜了。”几十年后，我一定会离开这个世界。离开之后，什么时候还能再遇到这么殊胜的法呢？所以，现在一定要好好修持。^p48

我们依靠这个人身，可以脱离三恶趣，获得小士道的果位；可以脱离整个轮回，获得声闻缘觉的果位；可以离开三界轮回，度化无量众生，成就大乘佛菩萨的果位。这一切都要依靠这个人身，所以，它比十万颗如意宝还珍贵。^p49

现在很多人，虽然获得了人身，遇到了佛法，却没有遇到一位懂得佛理、具有修证、具足法相的善知识。而我们现在，各方面的顺缘都具足了，如果还不努力修持，那太可惜了。因此，我们要反反复复地思维：“我一定要修行！”这种修行不能得过且过、明日复明日，一直拖下去。^p50

其实，这个道理很简单，希望大家多思维这些内容，不断修持“人身难得”。现在很多人表面上修完了四种共同加行，但实际上，修得还不够深入。如果“人身难得”修得很好，你就不会被世间法左右，也不会懈怠，一定会精进修行。这是第一个引导。^p51

接下来讲第二个引导。^p52

寿命无常^p53

思维此身也必定死亡、死期无有定准、死时除正法外一切都无有利益的道理后，应当下定决心迅速勤修善法。^p54

人身是如此难得，但这个难得的人身，能活一两百年或者永远不死吗？如果能，现在不修行也可以，但是不是这样呢？^p55

我看了一下，学院以前的很多法师和辅导员，都已离世了；很多管家，在这十年内也去世了；五年前听过《六中阴》的道友，一部分人也离开了人间。今天在座的每个人，再过十年、二十年，恐怕也会陆续离开这个世界。这样看来，生命是非常短暂的。^p56

而且，死亡是“决定”的，每个人要有这种意识。我们不是旁生，应该要想到：“我总有一天会死。但具体什么时候死呢？”很多人从来不考虑这一点，从未想过“我明天会不会死，后天会不会死”。其实，这种“死期不定”的修法，噶当派十分重视。^p57

而且，当你死的时候，除了正法以外，什么都带不走，包括你的名声、财富、美貌、荣华富贵等，这令人羡慕的一切都无法跟随你。这个时候，唯一对你有利的，就是阿赖耶上熏染过的一些佛法。^p58

所以，“死亡无常”的道理，每个人要反反复复地串习。到了一定的时候，自然会生起无常观：“啊，一切都是无常的！我必须要修行。”有了这种强大的心力，你一定会精进修行。^p59

如果你从来没产生过“死亡无常”的念头，即使学佛多年，你的修行也不会有太大进步。我见过很多知识分子、佛教徒，他们滔滔不绝地讲理论，讲得天花乱坠，可是，自相续对无常观、人身难得等道理一点定解都没有。我们不能变成这样的“法油子”，希望大家反复地思维人身难得、寿命无常等。这就是法王的教诲。^p60

法王如意宝的很多传承弟子，与其他人的确不同，每个人至少有死亡无常的观念，这是非常好的。这应该就是法王的加持。^p61

以上讲了第二个引导。具体的教证、理证、修法，在《手中赐佛之笔录》里都有。我只是做了一个简单的解释。^p62

这个大圆满法，有些人虽然是出于好奇才来听的，但今天学了这些教言后，你们要懂得其中的法义，要体会大圆满不共的加持力，这一点很重要。^p63

虽然这些理论很简单，但最关键的是什么？就是要对传承上师有不共的信心，一定要经常祈祷、经常发愿。我们看一本世间书籍，和看大圆满法本是不一样的。对我而言，看到大圆满的法本时，会自然而然产生难以形容的欢喜心，在这种欢喜心的指引下，我会把它当作一生中最甚深的法。今生能遇到大圆满，真的非常非常难得，我们一定要努力修持！^p64

其实，我今天的心情有点悲伤。下午备课时，听了上师如意宝从五台山回来后讲这个法的磁带，仿佛回到了20年前，当时的许多情景浮现在眼前，所以心里非常难过，又有一种说不上来的感觉。整个下午我不想看书，也不想做任何事情，好像有点恍恍惚惚，这种感觉无法表达。所以，我今天讲的，可能有点颠颠倒倒。^p65

总之，我这一生中，确实有过非常幸福快乐的时刻，比如被上师亲自摄受，上师传授了非常甚深的教言；也有过特别伤心难过的时刻，比如上师前往清净刹土，我们众多弟子就像一群孤儿，被遗留在这个娑婆世界上。^p66

上师的这些教言有多么难得，到了一定时候，你们就会明白的。我以前年轻时，总认为这样的法能经常得到，这种分别念让自己一直没有特别精进地修行，浪费了一些时光。所以，我今天在这里给大家传讲，觉得非常惭愧。虽然我对闻思很重视，从未舍弃过佛法，对佛法也有很大信心，但修行上确实不够。像我这样一直耽著于理论，表面上做些翻译和慈善，并不是很好的修行人。还是要把所了解的法义，去实地修持。^p67

今天就讲这么多。每个人应该仔细思维“人身难得”和“寿命无常”。以前法王如意宝在学院讲“人身难得”“寿命无常”“轮回痛苦”“因果不虚”时，要求大家修7天。法王在国外传讲此法时，基本上是要求一个引导修一天。所以，我今天讲的这两个引导，希望大家今天、明天都要去修。^p68