水木格言^p1

贡塘丹毕准美尊者·造论^p2

索达吉堪布·翻译^p3

水格言^p4

智慧深不可测，大悲珠宝遍布，^p5

事业浪花飞溅，顶礼如海佛陀。^p6

犹如澄清水流，可遣有情热恼，^p7

善说纯新甘露，能赐智者安慰。^p8

芳香所熏净水，供水沐足水等，^p9

所作皆成善妙，格言众人喜欢。^p10

了知二规取舍，暂时究竟利成，^p11

犹如善巧商主，入海获得珍宝。^p12

小河尚不能渡，岂能游过大海？^p13

不知高尚法规，岂能证悟法性？^p14

正直聪颖智士，纳受他人功德，^p15

草原清清流水，潺潺歌唱采花。^p16

恶人游遍各地，收取种种过患，^p17

犹如险地塌方，水引混浊淤泥。^p18

本领最初难学，若无正知易失，^p19

水滴积难满器，若漏顷刻殆尽。^p20

若能负荷苦行，何事皆无困难，^p21

步入河水之中，不为雨水所害。^p22

恒时不断精进，循序诸事皆成，^p23

小溪缓缓流淌，绕遍广阔大地。^p24

要事缓慢成办，急行不能究竟，^p25

大风缓至远方，大浪猛涌不远。^p26

不能承担之事，他纵强求莫为，^p27

不会游泳之人，他劝岂能入水？^p28

净水众人供品，日月众人明灯，^p29

圣者众人顶饰，正法众人甘露。^p30

大船大海庄严，明月虚空庄严，^p31

智者佛教庄严，勇将军队庄严。^p32

品行高尚官民，共处增上善妙，^p33

犹如大海江河，互为融入成友。^p34

恶君恶仆二人，双方皆成衰落，^p35

水装新罐之中，二者皆将毁灭。^p36

众多傲慢官员，共商摧毁区域，^p37

左右各处冒水，土房不能稳固。^p38

君民和敌难胜，彼此分离敌胜，^p39

马亦难越之河，多分羊亦能过。^p40

法王纵然收税，以此救护百姓，^p41

大云引出海水，缓降保护大地。^p42

昏君搜刮民财，然仍饥寒交迫，^p43

马面山饮海水，然仍恒时炽热。^p44

纵恒恭敬恶君，然因无贿生嗔，^p45

虽然数日烧水，离火之时冰冷。^p46

傲慢粗暴高官，谁人愿意依止，^p47

波涛汹涌漩涡，鱼类不会停留。^p48

慈爱饶益士前，自然集聚众人，^p49

如意宝之海滨，众生皆会依附。^p50

依止大官得利，然生畏惧胜彼，^p51

海为珍宝源泉，亦是恶龙城市。^p52

信赖陌生之人，失毁自己之因，^p53

佛子天鹅头领，因依新湖被擒¹。^p54

轻信人言之友，偶因谗言离散，^p55

水与牛奶相融，为天鹅喙分开。^p56

智者辨真伪行，愚者盲目跟随，^p57

水中惊扰之声，多数野兽逃走。^p58

交往增减善行，成为良友恶友，^p59

清凉虽同利害，安立药水毒水。^p60

恶友狡诈笑容，不如疼爱怒容，^p61

带来干旱白云，不如乌云利田。^p62

贵贱众人皆依，本性善良智者，^p63

途中悦意水池，众人皆喜入内。^p64

行为粗暴慢者，无关人亦嗔之，^p65

骄傲恒河美女，匝胡怒而吞饮²。^p66

过分欺凌弱者，将堕悲惨深渊，^p67

鱼儿狂游水中，弹至干地必死。^p68

恶姓稍有财富，我慢犹如王位，^p69

狭窄山谷小溪，咆哮宛如海涛。^p70

未见广阔国土，高官自以为是，^p71

蜷于井水之蛙，闻说大海丧命。^p72

劣者容易欣喜，喜时亦易发怒，^p73

山谷短短小河，瞬间暴涨暴落。^p74

纵然爱护劣者，不知深恩报仇，^p75

纵洒清凉之水，岩浆更加沸腾。^p76

虽然加害圣者，无恼忍耐安乐，^p77

虽洒咒语沸水，亦觉极为凉爽。^p78

饶益无耻之辈，事后忘之不理，^p79

如人渡至河岸，大船弃之不理。^p80

恶人一者行为，亦能毁大领域，^p81

传说恶仙跳水，狮泉河成百溪³。^p82

遭受恶人欺者，亦不信任正士，^p83

天鹅为水月欺，昼亦不食莲根⁴。^p84

恶人纵然改变，遇缘即露本面，^p85

草率改变水渠，涨时流向原路。^p86

正士无论盛衰，本性不会改变，^p87

如水无论凉热，湿性岂会改变？^p88

教化不驯之人，强制则易调服，^p89

清洗衣服污垢，洁剂胜过净水。^p90

众生内在功过，以外行为推知，^p91

以飞水鸥知水，以烟可知有火。^p92

易睹他人功过，难见自之品行，^p93

湖现空中星月，不见自之深度。^p94

恶心狡诈行为，似顺终究失败，^p95

河水蜿蜒流淌，逐渐趋向下方。^p96

绝种相生恶子，福尽相现恶心，^p97

毁己相显敏锐，泉干相多浊物。^p98

愚者百般辛苦，名誉智者受用，^p99

山上生长莲花，名声被水获得。^p100

不具教证功德，自我吹捧欺众，^p101

犹如不降甘霖，导致干旱雷声。^p102

浊世天生智者，学时钝于凡夫，^p103

天然温泉本热，烧开迟于冷水。^p104

佛教油子说法，性情恶于劣种，^p105

犹如冬季水气，冷于蒙蒙迷雾。^p106

圣士纵然穷困，不做违法之事，^p107

燕子即便口渴，不饮落地之水。^p108

欲勤行持善法，相违邪命养活，^p109

欲求生长鲜花，岂能浇灌热水？^p110

大士暂受挫折，更加兴旺发达，^p111

冬天冻结之湖，春季逐渐荡漾。^p112

心力懦弱之人，虽获圆满亦减，^p113

小小满池断水，便会迅速干涸。^p114

穷人欲饰嘴馋，未学欲成智者，^p115

不会游泳渡海，皆为自找苦吃。^p116

心求地位威望，不能超越福德，^p117

小湖超自范围，则会溢出流淌。^p118

一切重大之事，事先即当筹划，^p119

提前若不筑坝，水涨难以改变。^p120

于无义事冒险，毁自并非勇士，^p121

如见水影跳入，狮子一命呜呼。^p122

若欲调伏怨敌，当以柔和护持，^p123

且看水鸥隐行，擒捉鱼等动物。^p124

嗔恨他方富足，唯损己之福德，^p125

跳入湍急河中，自亡于他无害。^p126

若欲胜伏怨敌，当勤学习本领，^p127

越过大江之法，干地制造大船。^p128

自之福德未失，仅敌不能击败，^p129

泉眼本身未干，压土无法阻挡。^p130

高低兴衰富穷，皆是往昔业感，^p131

传说搅拌大海，形成山王各洲。^p132

智者多数贫穷，愚人财产富裕，^p133

混浊污水之中，蝌蚪蛙虫极多。^p134

百人有一勇士，千人有一智者，^p135

无恼河中水金，珠宝源于大海。^p136

不具智慧之人，得财不知享用，^p137

犬渴不知饮水，而至河边舔水。^p138

无利自他之财，如同无有财产，^p139

无水辽阔大地，谓之荒漠皆弃。^p140

欲想增上受用，须知少许布施，^p141

井水若舀则增，放置混浊干涸。^p142

愚者财富圆满，不离痛苦之因，^p143

金山之中海洋，恒为黑暗所蔽。^p144

具财需积福德，失福则易衰落，^p145

妙树枝虽繁茂，离水则会干枯。^p146

智者福力善心，相辅相成为因，^p147

海水以及雨水，轮流增长成伴。^p148

言语无论多寡，做事方知此人，^p149

河流无论宽窄，渡过方知深浅。^p150

智者开创轨道，随之而行则易，^p151

骏马越过之地，犬亦随后而去。^p152

智者一视同仁，愚者偏堕贪嗔，^p153

瓶满容易携带，半瓶经常摇晃。^p154

所想全盘托出，众人称之愚者，^p155

小溪哗哗流淌，孩童亦能渡过。^p156

言少含笑知要，众人悉皆畏之，^p157

默默荡漾江河，深度难以估计。^p158

犹如水上绘画，恶心当下舍弃，^p159

一切善意誓言，当如石刻之画。^p160

心善所做俗事，亦皆趋入正法，^p161

依于水车之水，亦可到达山顶。^p162

诚信因果三宝，一切所愿皆成，^p163

天王若降雨水，庄稼必定丰收。^p164

漂于梵天发中，恒河天女终出⁵，^p165

为净二障垢染，趋入正法圣道。^p166

如七水中最胜，源头始于雪山⁶，^p167

无有迷误正法，必须出自佛教。^p168

毫无错谬修法，即是深广窍诀，^p169

世间恒河美女，乃遍入天之妻。^p170

恶浊兴世之际，文殊现师利众，^p171

四吠陀落海中，遍入现鱼捞出。^p172

已遇如是圣教，谁入相似之道？^p173

天界恒河之畔，谁人挖掘盐井？^p174

愚者被人共称，深法欺入歧途，^p175

阳焰误认为水，野兽无义受苦。^p176

踏入正法圣道，首先依止上师，^p177

欲入大海之初，寻找善巧商主。^p178

世出世间善妙，根本即是上师，^p179

赡洲草木叶果，无恼河龙恩德。^p180

无慢寂静调柔，堪为真正法器，^p181

水不住于高冈，汇集低洼地带。^p182

诸法纵难知全，少知亦得大利，^p183

江河虽难全饮，少饮亦能解渴。^p184

多闻若未实修，则于自心无益，^p185

百年住于水中，石性干燥而存。^p186

如熟游泳次第，恒偶不持他物，^p187

佛说闻思修行，亦有如是三种。^p188

已获人舟此时，当依闻思修帆，^p189

越过三有大海，此后难得此船。^p190

六趣生处无量，具八闲暇极难，^p191

无数河水流淌，具八功德寥寥。^p192

自从出生时起，死主不停逼近，^p193

江河刹那刹那，不住流向大海。^p194

正被无常魔擒，岂能悠闲自在？^p195

住于鲸鱼口中，永无安乐之时。^p196

勤作无有完结，俗事应当强断，^p197

水波此起彼伏，无有寻得之时。^p198

智高力大之人，亦终被死束缚，^p199

河中浪花舞女，冬季入冰怀抱。^p200

三门行持不善，后世必堕恶趣，^p201

山顶流下之水，入于深渊宕荡。^p202

千百万年之中，焚煮亦不灭亡，^p203

煤山流下之水，数劫之间沸腾。^p204

救护大畏依处，唯有无欺三宝，^p205

被水冲走之人，救者唯有船桨。^p206

三宝加持无量，若无信心岂护？^p207

海水广大无边，燕子无法解渴。^p208

勿依未脱轮回，一切世间天尊，^p209

落水二人相握，二者皆将沉没。^p210

若依三宝守戒，取舍业果重要，^p211

纵然依止商主，不坐大船岂渡？^p212

佛说器情苦乐，无疑昔业所生，^p213

一碗水于四众，所见情景不同。^p214

积累微小善恶，终将漫布相续，^p215

水滴逐渐积聚，亦可形成大海。^p216

表面暂时善法，多为意乐所染，^p217

极为甘甜恒河，融入大海亦苦。^p218

为愚痴暗蒙蔽，业索束缚众人，^p219

为贪爱河冲击，落入难忍生海。^p220

贪欲犹如盐水，如何享受不足，^p221

当如冻湖天鹅，于世生起厌离。^p222

充满业惑龙王，痛苦轮回海中，^p223

驾驭三宝大船，趋向解脱宝洲。^p224

尤其立誓之戒，未被堕罪所染，^p225

海不与尸共存，恒护正知正念。^p226

不应舍弃老母，有情仅求自利，^p227

岛上抛弃亲友，非是商主品行。^p228

海中漂动无实，犹如水月众生，^p229

生起三种悲心，奠定大乘基础。^p230

菩提心摄之善，成为菩提之因，^p231

赡果落无恼海，成为纯金赡洲。^p232

佛子无边万行，摄于六度之中，^p233

犹如百条江河，汇于一桥之下。^p234

佛子一切财物，不求果报胜施，^p235

雨水护诸植物，其无希求回报。^p236

清净戒律能除，一切堕罪之过，^p237

澄清树果粉末，能净河水混浊。^p238

嗔心能焚善资，安忍摧毁嗔敌，^p239

能焚一切火舌，灭之方法为水。^p240

不舍恒敬精进，无有不成之事，^p241

且看水滴恒流，穿破坚硬磐石。^p242

离沉掉过等持，明现一切功德，^p243

如琉璃镜湖泊，明现一切影像。^p244

诸法观为空性，遣除轮回之苦，^p245

阿嘎天人吐出，诸河变成甘露。^p246

龙树广大智海，摧毁有实辩才，^p247

深不见底大海，孩童见之畏惧。^p248

证悟甚深真如，首先当知所破，^p249

赴往大海取宝，先知险要之处。^p250

假立蕴等聚合，执其为我谬误，^p251

大河似本翻腾，实集诸多小溪。^p252

以理观察假立，本体皆不成立，^p253

江河引入百渠，无有丝毫水滴。^p254

佛说所有教法，摄于缘起性空，^p255

地上一切河水，无余流入大海。^p256

已调自心佛子，以四摄护所化，^p257

曾入大海商主，带领他人获宝。^p258

因乘之道虽远，密宗方便速至，^p259

旱路难行之船，入于大海速行。^p260

金刚持尊所说，密宗不可思议，^p261

且看念诵咒语，亦招恒河美女。^p262

双运龙王住处，金刚乘之大海，^p263

安全津梁台阶，四种灌顶宝梯。^p264

二种成就基础，守护无垢誓言，^p265

根本湖泊若干，浪花从何而生。^p266

证悟真如咒师，虽享欲妙无贪，^p267

鱼儿畅游水底，然不会被水淹。^p268

贪等烦恼过患，转为道用则毁，^p269

水进耳中水遣，烧苦以火熄灭。^p270

生次粗细瑜伽，修炼生死中阴，^p271

犹如恒河净水，能洗恶毒垢染。^p272

四喜俱生大乐，圆满四空智慧，^p273

四条大河流淌，盛燃马面山火。^p274

若修细微风心，成就如幻本尊，^p275

如清水中水泡，净虚空中云朵。^p276

草尖每滴露水，皆可显现月影，^p277

此论每一喻中，能诠轮涅诸法。^p278

世间高尚行为，乃至显密之道，^p279

皆以一喻诠释，此乃善说幻海。^p280

受用轮之海中，住有妙音天鹅，^p281

口中所出善说，浪花荡漾不息。^p282

我之智海中生，美丽格言新月，^p283

遣世愚暗恼热，获得清凉感受，^p284

以此善愿三界，披上白光妙衣，^p285

众生同心行善，圆满佛法大海。^p286

木格言^p287

菩提心根稳固，二资树枝茂盛，^p288

三身硕果累累，顶礼佛陀妙树。^p289

证悟本性之师，具有极多窍诀，^p290

茂密森林之中，树木无有尽头。^p291

若依如意妙树，降下所需之雨，^p292

若依诸善知识，任运自成善聚。^p293

不敬上师之人，纵通百论无义，^p294

水中枯树百年，不会生出绿叶。^p295

于心善良信士，一偈亦会有利，^p296

新鲜树木苗芽，一滴雨水亦长。^p297

荆棘以及毒树，无用而遍大地，^p298

无暇恶趣众生，如地微尘无数。^p299

白色旃檀妙树，世间绝无仅有，^p300

具足暇满人身，百般难得仅此。^p301

若未修持佛法，则与旁生无别，^p302

芒果若不享用，与黑巴豆相同。^p303

色泽叶花果等，一树亦常变化，^p304

生老病死之戏，刹那刹那改变。^p305

长期相连树叶，一次脱落不返，^p306

长久亲密挚友，终有一日永别。^p307

以锯锯割树木，木工迅速疲惫，^p308

数劫成办此事，狱卒无有疲倦。^p309

乃至恶业未尽，一直感受痛苦，^p310

毒种存在之间，生毒叶乃规律。^p311

何人皈依三宝，无有有寂衰败，^p312

依靠大树之人，猛兽不能危害。^p313

依于树根烂者，乃是愚者之相，^p314

自沉轮回中神，皈依彼者真迷！^p315

毒与药之苗芽，结果毫无错乱，^p316

善与不善之业，不会生出他果。^p317

无始所积之业，百劫不会毁灭，^p318

拉达树果干枯，千年遇湿生长。^p319

小籽尼枸卢树⁷，枝繁覆盖闻距，^p320

虽施一口食团，亦得轮王之果。^p321

芜杂三有轮回，毫无有义实质，^p322

潮湿芭蕉树木，从头至尾无实。^p323

纵是百年古树，有朝一日必倒，^p324

趋至三有顶者，复堕难忍恶趣。^p325

若熏甘蔗甜汁，能除德达苦味，^p326

精勤修习道谛，能断苦根集谛。^p327

柱梁椽木细枝，聚成悦意房室，^p328

具足殊胜三学，形成解脱宫殿。^p329

赞达种成其种，无始无终而生，^p330

流转无边轮回，有谁未成父母？^p331

百数牛马所负，一大马车可擎，^p332

声闻无法承担，重任佛子肩负。^p333

余树果实享尽，如意树果无尽，^p334

余善享果即灭，菩提心善反增。^p335

果实累累树下，众人自然集聚，^p336

慷慨博施正士，满足众生愿望。^p337

增上生决定胜，根本唯是戒律，^p338

枝叶繁茂之根，即是唯一树茎。^p339

身上扎入刺时，拳打可笑之处，^p340

嗔恨作害怨敌，毁坏自己而已。^p341

因时若常精进，果时生诸功德，^p342

根若不离湿润，成熟顶上叶果。^p343

树干被风摇动，果实则会落地，^p344

为沉掉散所动，将失等持境界。^p345

清净禅定中生，神通等诸功德，^p346

树干若未毁坏，花蕊花穗优美。^p347

沙场挥舞木剑，敌方极为欢喜，^p348

表面相似见解，欲断有根稀奇。^p349

清凉白色旃檀，能遣身体热恼，^p350

具有大悲之见，根除百种三毒。^p351

树木所生昆虫，能够食尽彼树，^p352

贪欲所生智慧，能除贪欲罪业。^p353

灰树为湿所浸，变成绿宝之色，^p354

若以光明修炼，平庸现为净尊。^p355

枝繁叶茂树荫，带给众人凉爽，^p356

功德圆满佛陀，成为众生怙主。^p357

如是木格言中，宣说正法道品，^p358

今说世间法规，应当洗耳恭听。^p359

法王以其威望，慑服一切敌方，^p360

旃檀所出芳香，引来成群蜜蜂。^p361

昏君欺压百姓，终将无法统治，^p362

纵以棒打豆堆，豆亦不粘棒上。^p363

臣民若未恭敬，岂能称为大王？^p364

柱梁若未支撑，王宫从何而出？^p365

贤明君主恩德，使得国富民强，^p366

依靠参天大树，藤端触及蓝天。^p367

若依荆棘树丛，则生刺身痛苦，^p368

依止恶劣之人，屡屡唯生痛苦。^p369

民众幸福安乐，即是君主威风，^p370

枝繁叶茂景象，即是树根庄严。^p371

眷属衰败之君，自富惭愧之因，^p372

树干无论多壮，无枝叶如裸体。^p373

朽树下住之人，昼夜心不安稳，^p374

昏庸尊主眷属，恒受恐怖心苦。^p375

恶官部下逃走，明君虽遣亦聚，^p376

逃出荆棘蜜蜂，芒果树驱亦聚。^p377

新君纵然仁慈，后收难负之税，^p378

树虽能挡雨水，尔后滴水不止。^p379

树之凉荫平等；日月之光平等；^p380

云之雨水平等；国王法律平等。^p381

君主虽善眷恶，彼前亦难依止，^p382

毒蛇所缠旃檀，谁会依于其前。^p383

佛说内外熟生，芒果分为四种，^p384

根据内心行为，人分贤劣多种。^p385

具诸功德智者，无有慢心调柔，^p386

负有累累硕果，妙树垂头而住。^p387

无有功德之人，趾高气扬傲慢，^p388

无有果实之树，直立乃为规律。^p389

若无俱生功德，外装有何利益，^p390

无有枝叶枯树，戴上冠冕岂妙？^p391

学时倘若放逸，欲成智者无望，^p392

树花遭受霜灾，成熟果实无望。^p393

不具智慧技能，位高惭愧之因，^p394

木材所制狮子，表面威风无义。^p395

如若不具芳香，称为旃檀是假，^p396

不符正士规范，自诩正士无义。^p397

劣者纵登王位，亦随卑鄙行为，^p398

芭蕉树虽上长，树叶始终下垂。^p399

沉香纵剁百瓣，不舍天然芬芳，^p400

正士如何衰败，不舍善良本性。^p401

柏树叶值酥油，芳香更加扑鼻，^p402

圣者遭受损害，优点更加显露。^p403

圣者虽居静处，美名天人传扬，^p404

南方山中所生，旃檀香味风送。^p405

弯树纵然抻直，遇湿又变弯曲，^p406

秉性劣者虽改，遇缘原形毕露。^p407

无有主见劣者，虽具功德无利，^p408

花根若有毒性，花美谁肯享用？^p409

旃檀柏树二柱，撑椽能力相同，^p410

具有毅力贫富，办事之时相同。^p411

受用地位虽同，做事方知人力，^p412

粗细相同之树，抛水方知头尾。^p413

智者处于异乡，受到众人恭敬，^p414

林中所生树木，他地起木作用。^p415

棉絮为风吹送，落入洼地之中，^p416

愚者到处漂泊，最终衰败沦落。^p417

过患极易沾染，功德并非如是，^p418

树中火焰易盛，水中之火难燃。^p419

二下劣者相处，终令自他遭殃，^p420

燧木相互摩擦，最终焚毁二者。^p421

纵是圆满之树，久存水中腐根，^p422

具足功德正士，亦为恶友所毁。^p423

如二果树嫁接，生出第三种果，^p424

二位智者相处，产生前无妙智。^p425

依止树木凉荫，牦牛拔出树根，^p426

依止恶劣眷仆，失毁所作善根。^p427

树木顶戴之鸟，飞时洒下鸟屎，^p428

若依恶劣之友，终留劣迹而去。^p429

如何饶益恶人，无有报恩指望，^p430

木材恒时燃火，最终焚为灰尘。^p431

具慧能力一人，成办众人所需，^p432

竹制一根弓弦，能作千箭之事。^p433

若不具足受用，种姓虽高无用，^p434

凉荫需要时无，顶高有何利益？^p435

无有根本福德，积财无法除贫，^p436

树干离开湿润，树枝浇水何用？^p437

欲以利息增财，多数资本成空，^p438

砍树移植他处，多数成为枯树。^p439

如同高高悬崖，其上所生芒果，^p440

于己于他无利，丰厚财物无用。^p441

欲求增长受用，施部分为窍诀，^p442

欲令妙树枝繁，修剪顶端为佳。^p443

劣者积累不得，具福者施亦富，^p444

湿地砍树亦生，种于干地岂生？^p445

路旁树之果实，遭受孩童石打，^p446

恶劣主人财物，多为怨敌享用。^p447

福德浅薄之人，得财之时丧命，^p448

竹子顶端结果，乃是衰亡兆头。^p449

为味砍断甘蔗，为皮杀害狐狸，^p450

为财残害同伴，为民反抗君主。^p451

树木初需画线，锯后无法改变，^p452

事先需要考虑，事后懊悔愚相。^p453

偶因幸运成事，智者谁会傲慢，^p454

树叶萎缩而卧，外道说树具心。^p455

树叶纷落路旁，受到众人践踏，^p456

无义闲言多者，遭到众人轻视。^p457

劣人做事虽小，表功之声灌耳，^p458

湿柴燃火极弱，黑烟弥漫房室。^p459

一朝树下有蛇，此后见树生畏，^p460

一次偷盗妄言，于彼恒生怀疑。^p461

荆棘虽锐若刺，山岩则毁尖端，^p462

大德以妒谤他，只会降低自己。^p463

非处过于柔顺，浊世受众人欺，^p464

皆称棉花柔软，众人岂不做垫？^p465

树木笔直虽佳，鞍木弯树最妙，^p466

秉性正直虽好，佛言时尔含蓄。^p467

放无箭镞之箭，成请怨敌之使，^p468

若无胜敌之力，英雄称号无义。^p469

过分慈爱亲友，多成憎恨之因，^p470

过享甘蔗甜味，导致呃逆呕吐。^p471

斧头为树怨敌，然其柄端树制，^p472

怨敌虽为祸源，多数本为亲友。^p473

伐树方法若错，则将落于自身，^p474

过分危害怨敌，多成丧命之因。^p475

干树不能扳折，若触湿润堪能，^p476

仇敌若不驯服，善巧方便可调。^p477

日月不启乐树⁸，美女触根即绽，^p478

不懂善说劣者，有以呵斥调伏。^p479

媳妇喜爱美宅，游客喜欢乐园，^p480

穷人羡慕僧人，慢者向往在家。^p481

生于林中猴子，果尽前往他处，^p482

衰时可爱之子，亦会逃往他乡。^p483

茂密森林之中，鸟类自在盘旋，^p484

何处具足快乐，未招人亦聚集。^p485

精心保护树果，枝叶自然生出，^p486

精勤行持正法，世间福德亦成。^p487

如是二规取舍，唯以树之特点，^p488

诠释之此言词，前无智者喜宴。^p489

喉间乳海之中，妙音天鹅起舞，^p490

彼之口中飞溅，滚滚善说浪花。^p491

今此论典依据，美名遍及汉藏，^p492

萨迦智者所造，萨迦格言而著。^p493

有时此论好似，义之门锁一卡，^p494

喻之钥匙一尺，然依根基而著。^p495

欲知二规取舍，勿观喻之手指，^p496

且观义之明月，则见稀有兔影。^p497

此造尼枸卢树，种子成熟善枝，^p498

繁多铺盖十方，以此愿利众生。^p499

此枝繁叶茂之木格言二规乃珍巴滚秋丹毕准美以所见所闻为缘而于前往擦干漫河途中随忆而撰。^p500

2001.11.1^p501

译于成都华西医大^p502

^p503