第38课^p1

2021年8月10日^p2

今天讲《圣大解脱经》的最后一堂课。^p3

去年的9月7日，我开始正式传讲《圣大解脱经》。在这之前，我做了一个梦，这里给大家念一下那天的日记：^p4

“2020年8月28号的清晨，我梦见自己在一座高山上见到了法王如意宝。法王身着紫色的僧衣，看上去六十多岁，相貌庄严，身材魁梧，令人见而生信。见到上师后，我握住上师的手亲了一下。上师以极为欢喜的神情为我加持。我很久没有见到上师了，当时又高兴又难过，一直在哭。上师安慰我：‘没事，别哭了。’^p5

我和上师聊了一些世出世间的事情。这和以前跟上师在一起的感觉一模一样，我好像又回到了待在上师身边的时光，心里特别温暖。过了一会儿，我说：‘上师，我想跟您一起去。’上师说：‘你暂时待在那边还是很好的，以后再说。’后面还有一些模糊的场景，记得不是很清楚。醒来后，梦里的感觉非常真实，我回味了很长时间。^p6

最近我想弘扬《圣大解脱经》，这也许是上师对我的肯定与加持。我感觉今天脸上连皱纹也没有了，身心十分放松、轻安。^p7

今天是9月7号，正式传讲《圣大解脱经》的第一天。这部经在藏地非常有名，是一部极具加持的佛经。传统上，藏族人会在家人去世后为他们念诵49天《圣大解脱经》，并制作《圣大解脱经》的经旗和转经轮，还会将这部经典刻在石板上。遗憾的是，这部经典之前没有像其他经典那样在汉地广弘。虽然它在六世纪就被译成了汉文，但一直查不到它的译者。曾有一段时间，汉地的帝王将相非常重视这部经典，可是随着时间的流逝，人们似乎遗忘了它的重要性。^p8

我本以为《圣大解脱经》的藏译本是从汉文翻译过来的，但最近查资料时发现，德国巴伐利亚图书馆收藏着一份用金粉书写的藏译本《圣大解脱经》，经文的最后写着：‘此经由印度班智达则那莫札和藏地译师智军翻译’。由此可以确定，这部经典在前译时期就已经被译成了藏文。而且，收藏在德国巴伐利亚图书馆的《圣大解脱经》与藏文《大藏经》里的版本一模一样，没有任何差别。依此完全可以遣除汉地个别人认为其为伪经的说法。^p9

晚上正式讲了《圣大解脱经》的第一堂课，线上有四千多人收听。”^p10

去年线上有四千多人，后来都听不了了，今天在座的各位可以说是最后的幸存者。^p11

我今天翻译了一个乔美仁波切造的《解脱经略义》¹。在藏地，人们如果没有时间念《圣大解脱经》，就会念这个《解脱经略义》。乔美仁波切在小字部分说：“此略义等同《解脱经》。”念诵一遍略义等同念诵一遍完整的《圣大解脱经》。当然，所谓的“等同”，相当于现在七八十集的连续片有一个五分钟的微电影，但是否完全等同，也不太清楚，因果是甚深的。^p12

我以前放牦牛时经常念《解脱经略义》，中间隔了好长时间没念，现在有点陌生，所以想不起来到底有没有这个略义的传承。我昨天跟他们发心人员说：“我好像没有传承。”后来晚上想了半天，自己应该有传承，不管怎么样，我给大家念一遍。^p13

昨天讲到，仅仅在短时间内以信心思维、忆念、观想《圣大解脱经》中的哪怕一个偈颂，也能灭除九十亿那由他恒河沙等微尘数劫的生死重罪，永远离开一切黑暗之障，通晓如来常住不灭的道理。今天讲佛陀宣说礼敬三世诸佛的功德、善见王子等三千人宣讲此经的功德，以及护法神对此经和受持者的保护。^p14

尔时世尊。为诸大众。重说偈言^p15

力士诸鬼神 畜生恶象王 淫女及恶龙 无量诸恶人^p16

婆薮阿阇世 提婆殃崛魔 身心起逆罪 应堕阿鼻狱^p17

生信礼三世 十方无量佛^p18

世尊以偈颂的方式再次为大众宣说礼敬三宝的功德：“大力鬼神、恶象王、淫女、恶龙以及婆薮、阿阇世、提婆、殃崛魔等无量恶人，造下了无间罪等罪业，本来会堕入阿鼻地狱，后来因为对三宝生起信心、顶礼十方三世无量诸佛，最终都获得了解脱。”^p19

“力士诸鬼神”，大力鬼神。^p20

“畜生恶象王”，提婆达多曾经灌醉狂象，希望让喝醉的狂象去伤害释迦牟尼佛。^p21

“淫女”，诽谤释迦牟尼佛的淫女。^p22

“恶龙”，兴风作浪的恶龙，后来皈依了佛陀。^p23

“无量恶人”，佛陀在世的时候就有很多恶人，现在更不用说。^p24

“婆薮”，婆罗门教中第一个做杀生祭祀的人，罪大恶极。^p25

“阿阇世”，也就是未生怨王，在讲《观无量寿经》的缘起时讲过，他杀害了自己的父亲频婆娑罗王。^p26

“提婆”，提婆达多一生中造了三个无间罪——破和合僧、出佛身血、杀阿罗汉。一次，莲花色比丘尼呵斥他时，他用拳头打莲花色比丘尼，莲花色比丘尼双眼暴出，当即命终。^p27

“殃崛魔”，也就是指鬘王，他杀了999人。^p28

《大般涅槃经》中提到一个名叫阿逸多的人，他一生中也造了三个无间罪。他与自己的母亲有不清净的行为，因为害怕父亲知道，把父亲杀了。过了一段时间，他发现母亲有外遇，就把母亲杀了。后来他又担心他的阿罗汉上师以神通知道他的罪行，于是又把阿罗汉上师也杀了。他后来生起了一丝后悔心，想去寺院出家。寺院的僧人们知道他已经造下了三个无间罪，所以都不收他。他又生起极大嗔恨心，一把火烧了僧房。大部分僧人都被烧死在里面。之后他又去找释迦牟尼佛，希望能在佛陀座下出家。释迦牟尼佛知道众生的根基，于是摄受并为他传讲了法要，令他的罪业渐渐轻微。他后来也发了菩提心。^p29

像这样的恶人，也能够依靠佛法获得解脱。当然，这是特例，不是所有像他那样的人都能够很快解脱。他之所以能这样，也许是忏悔心非常恳切的缘故。^p30

上述人与非人，身心造下了极其严重罪业，本来是要堕入阿鼻地狱的，后来因为对三宝生起信心、礼敬十方三世诸佛，所以最后即便堕落，也在转瞬之间就获得了解脱。^p31

释迦临涅槃 为住无量劫 摩伽陀国人 悉发菩提心^p32

皆由恭敬礼 十方三世佛^p33

释迦牟尼在临近涅槃时，为了令摩伽陀国的人民得利而住世无量劫，摩伽陀国的人民因而发起了无上的菩提心。他们之所以能够发菩提心，其实也是往昔顶礼了十方三世诸佛的缘故。^p34

释迦牟尼佛在前往娑罗树林的途中宣讲了这部经典，佛陀的色身最终会示现涅槃，但佛陀的法身常住不灭。摩伽陀国是阿阇世王的国家，首都是王舍城。佛陀当时是从王舍城出发前往娑罗树林。^p35

摩伽陀国的人民基本上都发了菩提心，他们之所以能够发菩提心，一是因为佛陀的劝请，除了这一世的因缘以外，还有往昔的因缘——他们曾经礼敬过十方三世诸佛。^p36

阿若骄陈如 五百声闻等 来世成佛道 皆由恭敬礼^p37

十方三世佛^p38

阿若骄陈如等五百声闻，之所以能够获得成佛的授记，也是往昔礼敬十方三世诸佛的缘故。^p39

《法华经·五百弟子受记品》中详细讲了为阿若骄陈如等五百声闻授记的情况。他们能够获得成佛的授记，与今生的行善积德、精进修行有关，同时也有往昔的因缘——曾经礼敬过十方三世诸佛。^p40

外道婆罗门 十仙大梵志 今得阿罗汉 乃往过去世^p41

皆由恭敬礼 十方三世佛^p42

外道婆罗门和十仙大梵志之所以能够获得阿罗汉果，也是往昔礼敬十方三世诸佛的缘故。^p43

《大般涅槃经》中提过十个仙人的名称。佛陀在宣讲空性法门时，那十个仙人因不解其意而诽谤，后来经由佛陀的调化，全都获得了阿罗汉果。^p44

须跋陀罗是其中一个外道仙人，也是佛陀在世时的最后一位弟子，前段时间讲《佛遗教经》时提到过。^p45

无论是外道仙人，还是佛陀的诸位弟子，他们之所以能够获得阿罗汉果或菩萨的果位，一方面是因为遇到了伟大的成就者——佛陀，其次也是往昔礼敬三世诸佛的因缘——过去世种下的善根成熟，今生因缘聚合，瓜熟蒂落，成就现前。^p46

自悟第一义 十方佛土中 一切菩萨众 往生无量寿^p47

皆由恭敬礼 十方三世佛^p48

十方佛土的菩萨众，之所以能够证悟第一义谛，或是往生极乐世界，也是往昔礼敬十方三世诸佛的缘故。^p49

“自悟第一义”，有的菩萨依靠善知识的引导，觉悟了胜义谛——现空无二之义。^p50

实际上，无论是依靠自力获得证悟，还是依靠他力往生清净刹土，都与往昔礼敬三世诸佛的原因分不开。^p51

这里主要在讲顶礼十方三世诸佛的功德。顶礼三宝很重要，乔美仁波切的《解脱经略义》里面也主要是顶礼三世诸佛、菩萨、声闻、缘觉以及三藏十二部。大家平时顶礼时，也许只顶礼一尊佛或一位上师，其实这是不够的。修加行或修上师瑜伽时，观想的范围可以扩大。世界上有无量诸佛菩萨圣者阿罗汉，已经出世的，正在住世的，未来现世的，都值得我们顶礼、供养、皈依、祈祷。依靠顶礼，就能与诸佛菩萨相应，从而获得他们的加持。^p52

乔美仁波切造了两个《解脱经略义》：一个是我刚刚念的，里面的咒语应该也是顶礼三宝的意思；另外一个分别顶礼了十二部经²。^p53

无论是为了证悟、度化众生还是忏悔业障，顶礼三世诸佛菩萨都是很好的法门。作为佛教徒，最好有自己的佛堂，如果实在不方便，意幻顶礼也可以。现在其实很方便，依靠手机、电脑也可以顶礼。如果以身份的原因，不方便公开自己的信仰，也可以在手机里打开一张佛菩萨的图片，然后放在面前作为顶礼的对境，如果有人来了，马上切换到动画片上，即使别人发现了，你也可以说：“咦，怎么跳出来一张佛菩萨的照片？”^p54

现在这个时代确实很方便，一台手机或电脑就能满足看经书、听佛法、供佛、念功课的需求，不像以前，要背一大袋的书籍和佛像。在这个如梦如幻的世界，我们也可以依靠如梦如幻的方式来积资净障。^p55

大仙与国王的忿怒^p56

佛陀接着以偈颂的方式讲述了自己往昔的经历。可能很多人都发现了，佛陀在讲述某种道理时，经常结合相应的故事和公案。西方人在演讲时，通常也会穿插一个亲身经历，从而引发大家的思考与重视。^p57

复次善见王 我昔作国王 名曰大仙与 佛日未出时^p58

供养出家人 五百婆罗门 饮食及衣服 房舍及卧具^p59

悉满二十年^p60

佛陀对善见王子说：“我曾转生为名叫大仙与的国王。那时没有佛陀出世，因此没有正法的光明。我供养了五百位婆罗门，在二十年中供养他们饮食、衣服、房舍和卧具。”^p61

《大般涅槃经》中也有这个公案，但国王的名字是“仙预”。这里是“大仙与”。藏译本中“大仙与”这个名字，有布施、给予的意思。^p62

那时佛陀没有出世，大仙与国王应该是供养的其他宗教的出家人。现在各个宗教，比如天主教、基督教、婆罗门教几乎都有出家人。^p63

大仙与国王以四事供养，供养了他们长达二十年之久。《大般涅槃经》中说是十二年，但《圣大解脱经》的藏译本和汉译本都说是二十年。^p64

我时即告言 师等发菩提^p65

大仙与国王对五百位婆罗门说：“诸位大师，我已经供养了你们这么长时间，你们应当发菩提心。”^p66

国王自己应该是大乘种姓，所以劝五百位婆罗门发菩提心。^p67

是诸婆罗门 虽复受供养 实不信三宝 师便答我言^p68

世间无菩提 及以无解脱^p69

五百位婆罗门虽然接受了大仙与国王的供养，但并不相信三宝，于是回答说：“世间没有菩提，也没有解脱。”^p70

那五百位婆罗门相当于顺世外道，根本不相信三宝，所以回复国王说：“世间没有菩提，也没有解脱，我们是不会发菩提心的。”^p71

我等闻是语 实护方等经 断是婆罗门 五百人命根^p72

大仙与国王和周围的眷属听到这样的话，为了保护大乘方等经典，于是断了他们的命根。^p73

国王毕竟是国王，掌握着生杀予夺的大权。他先供养五百位婆罗门20年，后来让他们发菩提心，结果他们不仅不发菩提心，反而诽谤说世间没有解脱与菩提，于是就把他们杀掉了。“我供养了你们20年，把你们养得好好的，现在让你们发菩提心，你们还不发菩提心，那就把你们统统杀掉。”你看，一切确实都是无常的。^p74

大仙与国王虽然杀了五百位婆罗门，但就像大悲商主一样，没有私心，也没有爱自己的心，完全是为了保护大乘方等经典，所以不成罪业。^p75

是人命终已 即堕阿鼻狱 既堕地狱已 即时发三念^p76

五百位婆罗门命终后，诽谤大乘法的缘故，直接堕入了阿鼻地狱。他们堕入阿鼻地狱后生起了三个念头。^p77

“即时发三念”，就像转生天界时，一般会生起三个念头，“我从哪儿来”“我在何处”“我以什么业而来”。地狱众生一般很少生起这样的念头，但他们有点不同，生起了三个念头，“我是从什么地方来的？”“哦，我之前是婆罗门，从人道来的。”“我现在在哪？”“我现在已经堕入了地狱。”“我以什么因缘而来？”“生前造了诽谤大乘法的业。”^p78

礼是三世佛 敬信方等经 大士菩萨僧 作是三念已^p79

即时出地狱 往生甘露鼓 寿命十小劫^p80

他们知道自己堕入地狱的因缘后，立即礼敬三世佛、方等经和大乘菩萨僧，这样忏悔顶礼后，当下就脱离了地狱，往生到了甘露鼓佛的刹土，寿命十小劫。^p81

皆由生信心 敬礼十方佛^p82

他们刚开始堕入了地狱，后面之所以能出地狱往生到甘露鼓佛的刹土，也是以信心礼敬十方三世诸佛的缘故。^p83

假如未来我们因往昔的业力，堕入了恶趣，只要能以信心顶礼三宝，就能立即从恶趣中解脱。即使在人间，当我们特别痛苦、伤心时，要想到这是自己前世的业力已经成熟了，也许曾经诽谤过三宝，现在应该诚心诚意地忏悔、顶礼三宝。^p84

顶礼三宝的功德不可思议，很多癌症晚期患者，已经被医院下了病危通知，自己也放弃了治疗，后来因为经常念经忏悔、顶礼三宝、转绕佛塔，病不知不觉就好了。我家乡就有很多这样的例子。所以，如果想要遣除违缘和病苦，礼佛是很好的方法。^p85

我家乡有一位百岁老太太，听说她现在仍然每天礼佛一百拜，从来没有间断过。百岁老人每天都做一百个大礼拜，而有的人才磕了十个头就气喘吁吁，“哎哟，好累哦，不行不行，我身体不好，心脏快不行了，我要休息一下。”前几年我每天还会礼佛一百拜，最近甚至连早晚三个顶礼都时有时无，现在真是越来越堕落了。^p86

是诸婆罗门 初谤堕地狱 后信便得出 况汝大菩萨^p87

具足惭愧者 本自实无罪 为诸众生故 忏悔四重禁^p88

及以五无间 乃至一阐提^p89

佛陀继续说道：“那五百位婆罗门，当初因为诽谤大乘法而堕入地狱，后来在地狱中对三宝生起了信心，从而获得了解脱。他们那时已经堕入了地狱，仍有解脱的机会，更何况是你们诸位大菩萨呢，你们是具足惭愧者，知道罪业没有本体、无有自性，为了众生的缘故，而忏悔四重、八禁、五无间罪，以及一阐提的罪业，所以你们一定有解脱的机会。”^p90

若有凡夫人 身犯如是罪 若能如是忏 除灭四重禁^p91

五逆一阐提 必得成佛道 唯除不信者^p92

凡夫人如果犯了四重、八禁、五逆、谤法罪以及断善根的罪业，只要诚心忏悔，经常忆念、顶礼十方三世诸佛，也能除灭所犯下的四重、八禁、五逆以及断善根的罪业，未来一定能够成就佛道，除非是没有信心的人。^p93

一点信心都没有，甚至邪见越来越重，这样的人很难救度，即使佛陀亲自降临，可能也有困难。^p94

信心特别特别重要。当然，信心也不是想有就有，就像有的人喜欢钱，晚上做梦都在数钱，可是如果没有福报，就算再怎么观想钱，钱也不会来。我小的时候，很想有一大笔零花钱，这样就可以买好多好吃的东西了，于是我使劲祈祷度母，希望有一大堆钱落在我去放牛的路上，可是在因缘成熟之前，再怎么祈祷，钱也不会来。信心也是这样，需要一定的福报和因缘。^p95

有福报的人，很容易就能接受佛法的道理，而且无论是闻思还是修行，心很堪能，自然而然就能生起对上师三宝的信心，对谁都不会有恶心，各方面都很好；福报差一点的，是时好时不好；没有福报的人，听到三宝的名称就特别反感，看到佛像、佛经就特别不满。我始终觉得福报特别重要。《释迦牟尼佛广传》里就讲过福力王子的公案。法王如意宝也说过，世出世间的功德与福报息息相关。如果没有福报，今生来世的愿望和梦想很难实现。所以，信心是个好东西，但不是想有就有，也需要集聚各方面的因缘。如果自己信心具足，而且信心很清静，那这是你的福报；如果没有信心，那谁也没办法。^p96

若有信解心 恭敬礼诸佛 不成无是处^p97

只要有信解心，并且以恭敬心顶礼诸佛，不可能不获得成就。^p98

就像《释量论》里讲的，只要因缘具足，怎么可能不生果呢？因缘具足时，果一定会现前，这是因果的必然规律。所以，只要你有信心，修行是一定有希望的。^p99

前几天说，如果有人将《圣大解脱经》里的赞佛偈制成了歌，可以发给我。最近收到好多音视频，今天抽了一个，给大家看一下。^p100

（播放视频）^p101

尔时善见王及以三千人。同声白佛言。若我等得佛。愿度生死流。唯愿天人尊。为我分别说。其有受持者。书写及读诵。功德为云何。^p102

善见王子等三千人异口同声禀白佛陀：“我们未来如果得道成佛，誓愿救拔众生出离生死之流，祈愿人天导师佛陀您为我们分别宣说，受持、书写、读诵此经的功德。”^p103

佛言善见王。汝今当善听。吾为汝说之。若人以七宝。供养千世界。施与一切众。复能善说法。化得罗汉果。不如有一人。闻是诸佛名。乃至一念信。或复一时礼。其福复过彼。何况读诵书。敬信礼拜者。功德不可量。^p104

佛陀告诉善见王子：“你们应当谛听，我为你们分别宣说。如果有人以金、银、玛瑙等七宝布施给三千大千世界的一切众生，同时为他们宣说佛法，令三千大千世界的一切众生都获得阿罗汉果。这样的功德虽然极其广大，可是远远比不上有一个人听闻此经中诸佛名号后生起一念信心或对其顶礼一次的功德，何况以敬信心读诵、书写、礼拜此经呢，这样的功德更是不可思议、无法衡量。”^p105

这部经典的功德不可思议，因此，弘扬它的意义非常重大。希望这次讲了《圣大解脱经》后，大家能够终生受持、弘扬这部经典，而不要只是一种暂时的热情。每个人都应该尽己所能，将此经弘扬至汉地为主的世界各地。^p106

三界众生都希望从轮回苦海中解脱。解脱的唯一方法就是这部《圣大解脱经》。这部经典的名字就叫《解脱经》，可见，此经是令众生获得解脱的无上窍诀。善见王子等三千人自己早已通达了其中的道理，他们请转法轮，完全是为了众生的利益。我们每个人也应该发心弘扬这部经典。那么，发愿弘扬这部经典的请举手。很好，大家确实应该发心弘扬，尽量讲一两遍，如果实在没有听者，就自己多念这部经典。^p107

《圣大解脱经》的藏译本有好几个，但主要是以德格版本为主。这次我对照了藏译本、敦煌本等各种版本，之后会校对出一个最准确、可靠的汉文版本。以后如果做转经轮，也可以按这个版本来做。^p108

今天是《圣大解脱经》的最后一堂课，不知道我以后还有没有机会讲这部经典。大家刚才已经发了愿，所以今天也是你们弘扬《圣大解脱经》的开端。这部经典的传承已经为你们念过了，相信你们大部分人都得到了非常清净的传承，所以真的有必要为有缘的众生传讲这部经典。^p109

若人能书写。受持及读诵。发心时礼拜。胜以起塔寺。遍千世界中。^p110

如果有人能书写、受持、读诵，并且发心时时礼拜这部经典，这样的功德远远胜过在三千大千世界建造佛塔和寺院的功德。^p111

建寺造塔的功德的确很大，但书写、受持、读诵、礼拜这部经典的功德更大，所以不用每天发心去管工程，自己在家里念《圣大解脱经》就可以了——不能这么说，不然大家都去写辞职报告了。^p112

尔时大迦叶。阿难舍利弗。护世大力士。诸梵及帝释。转轮四天王。头面礼佛足。同声白佛言。如来涅槃后。我等当流布。教化诸众生。护念礼拜者。得心常安隐。^p113

佛陀宣说完此经的功德后，大迦叶、阿难、舍利弗、护世大力士、梵天、帝释、诸转轮王、四大天王，在佛陀足下顶礼，之后异口同声禀白佛陀：“如来涅槃后，我们将弘扬流布此经，以此经教化众生，并且护佑所有书写、读诵、受持、礼拜、弘扬此经之人，令其身心安稳。”^p114

“护世大力士”，好几个汉译本中是护塔金刚士，但藏译本中是护世大力士，是保护世界的天神。^p115

“得心常安隐”，得到诸佛菩萨和护法神的加持垂念，心里会很安隐，而不是整天心烦。如果整天心烦意乱，说明自己没有得到护法神的护佑。^p116

对修行人来说，一颗安稳、轻松的心其实很重要。心态平稳，常年如一日的修行人是很快乐的。现代人因为焦虑、抑郁，有时莫名其妙就开始心烦意乱，而且这样的情况越来越普遍。如果能受持《圣大解脱经》，得到帝释天、四大天王等护法神的保护，心态自然会很快乐、很安稳。^p117

或犯破重禁。五逆谤方等。使得闻佛名。安住清净地。亦如善见王。来世见佛性。^p118

他们继续承诺道：“同时，我们会想办法令违犯或毁坏了四重、八禁，造下五逆、谤法等罪业的人听闻此经中的诸佛名号，令其安住于清净之地，使得他们也像善见王子一样，在未来见到诸佛以及如来藏的本来面目。”^p119

这段内容是阿罗汉、护法神在佛陀面前的承诺。大家知道，十六阿罗汉遍布世界各地，他们以寿命自在力和神通力护持佛陀的教法。因此，经常念诵《十六罗汉礼供文》对上师和佛法的长久住世非常有利。^p120

这里只提到阿罗汉和护法神，好像没有提到菩萨，不知道护世大力士是不是菩萨？总之，诸阿罗汉及众天神会弘扬这部经典，也会护佑受持此经之人，并且想方设法令破戒造罪之人依靠此经清净罪业。^p121

破了戒的人真的很可怜。在如今这个末法时代，出家又还俗的人特别多。有的人还俗后无恶不作，但大多数还了俗的人还是有一种忏悔之心。有些人之前受过菩萨戒，后来诽谤了佛法；或者以前受过居士戒，后来毁坏了居士戒；又或者之前受过出家戒，后来还俗了——这些人尤其需要经常受持《圣大解脱经》。以前讲过，在藏地，有很多人早年是出家人，后来虽然还俗了，没办法再现出家相，但他们仍然会经常闭关、念诵《圣大解脱经》。^p122

三千人庄严成佛^p123

尔时。释迦牟尼佛告诸大众。汝等善听。我今为汝。说本因缘。我于往昔过无量劫。于妙光佛所。闻是十方三世佛名。心生欢喜。合掌顶受。在在处处。教化无量无边众生。闻是佛名。^p124

这时，释迦牟尼佛告诉大众：“你们谛听，我现在为你们宣说我往昔的因缘。在无量劫以前，我于妙光佛所，听闻了十方三世诸佛名号，当时心生欢喜，合掌顶受，之后在各个世界教化无量众生，令他们听闻诸佛名号。”^p125

释迦牟尼佛往昔在妙光佛那里听闻了诸佛名号，之后在无量世界广弘三世诸佛名号。我们以后也应该让有缘的众生多念诸佛名号。汉地的早晚课中就有三十五佛、五十三佛、八十八佛的名号。有的经典中说，释迦牟尼佛当时弘扬的是五十三佛的名号。^p126

尔时众中。唯有三千人。共我法义。生无量信心。从我礼拜。是诸佛名。今睹现在十方悉皆成正觉。^p127

佛陀说：“当时大众之中，有三千人与我有同样的缘分，他们对诸佛名号生起了无量信心，跟随我一同礼拜诸佛名号。如今，我见到他们已在各个刹土成就了正等正觉。”^p128

念诵、顶礼诸佛的功德不可思议，当时与佛陀一同礼佛的人，现在都已成佛。^p129

佛告大众。诸善男子。欲灭四重。无间重罪。谤大方等。一阐提罪。皆由信心。^p130

佛陀继续告诉大众：“诸位善男信女，只有依靠信心才能除灭四重罪、无间罪、谤大乘法罪、一阐提罪。”^p131

依靠信心忏悔，罪业才能得以清净。^p132

复次善男子。若人不信。轻呰不敬。则为谤此十二部经。及谤金刚色身。及谤大士文殊师利。及以谤此十方诸佛。是人定堕地狱而无虚也。^p133

如果不但不生起敬信，反而轻蔑诋毁，对三宝没有一点敬仰之心，这样的人其实是在谤十二部经、谤金刚色身、谤文殊师利菩萨、谤十方诸佛，依靠这样的因缘，后世必定堕入地狱，因果丝毫不虚。^p134

从法宝来讲，是谤十二部经典；从佛宝来讲，是谤佛陀相好庄严的金刚色身；从僧宝来讲，是谤文殊菩萨。谤三宝的人一定会堕入地狱，业因果丝毫不虚。^p135

即生中如果能修成出离心、菩提心和大圆满，这当然最好不过。即使没有修成，也至少要控制自己的身语意，不要诽谤三宝。不管以多么好听的口号诽谤三宝，因果始终是自己承担。如果造了诽谤三宝的业，后世必定在地狱感受无量痛苦，这真的很不划算。我们要是因为没有遇到善知识而堕入地狱，那谁也没办法，可是明明遇到了善知识，也听闻了佛法，如果最后还是堕入了地狱，那就太可惜了！^p136

昨天也讲过，如果脱离地狱转生为人时，遇到了善知识，那么有发菩提心的机会；如果没有遇到善知识，还会再次堕入地狱。还有的经典中说，有的人本来要在未来的五百生中转生为狗，后来遇到善知识的缘故，才避免了转生为狗的悲惨命运。^p137

因缘非常奇妙，万一遇到恶知识，辛苦积累的功德在短时间内就会丧失殆尽，前功尽弃。所以，我们最好不要被他人所转，自己要有坚定的信念：“我已经学佛这么多年了，不敢说获得大的成就，但无论如何，我一定能守住自己的底线。不管遇到什么艰难困苦，我绝对不会诽谤三宝。退一万步想，就算产生了邪见，我也会管好自己的嘴巴，绝不诽谤殊胜的对境。”^p138

何以故。而不信故。谤正法故。谤上人故。谤一切十方三世佛故。定堕地狱。^p139

为什么呢？以不信的缘故，诽谤正法的缘故，诽谤上师的缘故，诽谤十方三世一切诸佛的缘故，定堕地狱。^p140

不信三宝，对三宝生邪见，所以会诽谤正法。“上人”，藏译本中是上师的意思。诽谤正法会堕落，诽谤上师也会堕落。^p141

这段内容一定要牢记于心，不然听了再多的佛法也没有意义。如果听了佛法，还要诽谤三宝，那真的太可怜了。^p142

信是佛名。至心礼拜。若不除灭。十恶五逆。及谤方等。无有是处。^p143

若能以信心至诚地礼拜诸佛名号，则不可能不除灭十恶、五逆及谤法等罪。^p144

只要有信心，而且经常礼拜诸佛，一定能灭尽罪业。^p145

我们以前在恶知识的影响下，或是以无知造下过这些罪业，那么从现在开始，要做一个很好的修行人，不敢说成就有多高，但至少不要诽谤三宝。^p146

唯除不信者。断善根人。一阐提者。^p147

唯除没有信心，断了善根的一阐提。^p148

这些人谁也没办法度化，即使佛陀出现，也很困难。^p149

诸善男子。百亿释迦。一一分身。国土教化。末后释迦。则我身是也。^p150

佛陀说道：“诸位善男信女，百亿尊释迦牟尼佛及其分身诸佛，在各个国土教化众生，末后的释迦佛就是现在的我。”^p151

娑婆世界有百亿尊释迦牟尼佛的化身，他们在不同的刹土度化众生。就在当下，有的刹土正在建立，有的刹土正在毁灭，有的佛才刚刚降生，有的佛才刚入涅槃，有的佛正在大转法轮……这是宇宙世界的不可思议。三千大千世界有无量诸佛，每一尊佛又有无量化身。大乘佛法的确极为玄妙。^p152

尔时所将三千人等。今皆成佛。初千人者。华光为首。中千人者。楼至为首。后千人者。弥勒为首。^p153

佛陀接着说：“当时与我有着同样信心的三千人，现在都已成佛。最初千佛，以华光佛为首；中间千佛，以楼至佛为首；最后千佛，以弥勒佛为首。”^p154

“楼至为首”，藏译本中是“金刚佛为首”。^p155

我们贤劫千佛中也有楼至佛和弥勒佛，但这里的楼至佛和弥勒佛应该是另外的佛。^p156

是故汝等。应当礼敬如是十方三世诸佛名号之者。汝于来世。当为大众。开阐导教。广济群盲。令出三界。寂然闲居。安处道场。如我无异。^p157

佛陀继续说道：“因此，你们礼敬十方三世诸佛名号之人，未来将为一切众生开示正道，广利有情，令诸众生出离三界，在寂静、悠然的境界中住持道场，广弘正法，与我无别。”^p158

这是佛陀对善见王子等三千人的授记。往昔跟随佛陀一同礼拜诸佛名号的有三千人，善见王子他们也是三千人，因缘与往昔佛陀跟前的三千人相同，所以缘起很好。^p159

其实，我们现在也遇到了这样的正法，只要好好发愿，不久的将来也会像佛陀那样广利有情，令众生出离三界，安住于寂静、悠然的境界中，住持道场，护持正法。缘起是不可思议的，大家应该这样发愿。^p160

这部经快要收尾了，整个过程就像做梦一样。佛陀刚开始宣讲这部经典时，场面非常恢宏庄严，现在接近尾声，大家似乎有一种悲欣交集的感觉。^p161

之前在香港举行大型法会，法会刚开始，每个人都很兴奋、很开心，最后落下帷幕时，大家一方面因为法会的圆满而欢喜，但同时，又因为马上要各奔东西而怅然。^p162

尔时陀罗尼菩萨。即从坐起。正理衣服。合掌恭敬。而白佛言。世尊。当何名此经。云何奉持。云何修行。^p163

那时，陀罗尼菩萨从座而起，整理衣服，双手合十，恭敬地禀白佛陀：“世尊，请问这部经的经名是什么，我们又应该如何行持、如何修行？”^p164

佛告陀罗尼菩萨。善男子。是经名为大通方广。亦名忏悔除罪得福。如是受持。亦名三千人庄严成佛经。如是受持。广大无对。如是受持。普摄一切。如是受持。无量藏门。如是受持。金刚宝藏。如是受持。济诸重禁。如是受持。^p165

佛陀告诉陀罗尼菩萨：“善男子，此经名为大通方广，又名忏悔除罪得福，又名三千人庄严成佛经，又名广大无对，又名普摄一切，又名无量藏门，又名金刚宝藏，又名济诸重禁。”^p166

“大通方广”，依靠此经获得解脱，不会有任何阻碍。^p167

“忏悔除罪得福”，依靠此经，能够忏尽一切罪业，获得无量福德。^p168

“三千人庄严成佛经”，往昔跟随佛陀礼佛的三千人现在已经成佛，善见王子等三千人未来也会成佛，因此叫《三千人庄严成佛经》。^p169

“广大无对”，此经意义深广无比，功德无与伦比。^p170

“普摄一切”，此经摄三藏十二部，究竟一乘摄一切乘。^p171

“无量藏门”，此经蕴含无量宝藏。^p172

“金刚宝藏”，此经殊胜珍贵，如同金刚宝藏一般坚不可摧。^p173

“济诸重禁”，此经能够救度一切重罪。^p174

除此之外，《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》和《圣大解脱经》也是这部经的经名。^p175

广宣流布，令得久住^p176

陀罗尼菩萨白佛言。世尊。如佛所说。是经如是。唯大利益。无量众生。灭罪成佛。是经即是。诸佛之母。菩萨之道。声闻之眼。天人之舍。有如是等。不思议事。我当受持。天上人中。在在处处。广宣流布。常使不断。令得久住。^p177

陀罗尼菩萨禀白佛陀：“世尊，就像您说的那样，这部经典能令无量众生灭罪成佛。此经是诸佛之母、菩萨之道、声闻之眼、天人之舍，具有如是等不可思议的功德。我一定会受持这部经典，在天界人间，各个世界，广宣流布，使这部经典能够兴盛于十方三世。”^p178

“天上人中”，不知道这部经典在天界弘扬得怎么样？像人间的藏地，家家户户都在念这部经典，为了超度会念这部经典，为了忏悔会念这部经典，为了祈福也会念这部经典，弘扬情况还不错。^p179

希望大家以后不要只是印经——印经的功德很大，但除了印经以外，还要在学校、寺院和居士团体中传讲这部经典，让每个人都懂得《圣大解脱经》的道理，在在处处都能传出智慧与慈悲的法音。^p180

在汉地，《心经》《金刚经》等经典弘扬得很好。我们以后弘扬《圣大解脱经》时，可以根据当地的情况，选择合适的穿着和方式去弘扬，不一定非要以藏传佛教的模式，穿着红黄色的衣服去弘扬。比如在汉地，可以按照汉传佛教的穿着和方式弘扬；在南传佛教国家，可以按南传佛教的穿着和方式弘扬。形式不重要，关键是要让众生知道这部经典的意义。众生真正需要的就是佛法，而你们又有清净的传承，所以弘扬这部经典的因缘很好。^p181

《大藏经》的传承在很多地方已经失传了，而藏地仍有完整的《大藏经》的传承，这次，你们很多人都一字不落地得到了《圣大解脱经》的传承。我唯一觉得遗憾的是，刚开始有视频直播，很多人在听；后来虽然没有视频直播，但还可以音频直播；最后什么都没有了，只剩现场这几个人还有听闻的机会。所以，这次圆满得受传承的人很少，不过也没办法。总之，希望大家能以清净心弘扬这部经典。^p182

当然，弘扬不是为了化缘，有的人发心不清净，还没有开始传法，就已经先把收费的二维码发到了网上，这没有必要。讲经说法不是为了钱。当然，在西方传法需要租道场，租金特别高，仅靠个人很难维持，所以有时候也不得不收费。但在其他地方，我觉得没有必要收费，应该以清净心弘扬。^p183

你们今天都已发愿弘扬这部经典，不要明天就忘了。一日发愿，终生记住，广宣流布，令得久住。^p184

佛言。善哉善哉。如是大士。总持无量。一切大藏。当于来世。坐我座处。行我行处。^p185

佛陀因陀罗尼菩萨的发愿而欣慰、欢喜，于是赞叹道：“善哉善哉，陀罗尼菩萨，你总持无量大乘法藏，未来将坐我座处、行我行处。”^p186

佛陀要求弟子，未来“坐我座处，行我行处”。佛陀坐在法座上的目的，是传讲佛法、救度众生。作为佛弟子，未来也应该尽己所能地弘扬佛法、利益众生。^p187

个人而言，虽然不敢说坐上师们的法座、行上师们的行处，但这么多年以来，自己也一直在尽心尽力地追随上师们的足迹，以绵薄之力护持佛法。我也希望你们能够尽量地自利利他，不要稍有名气和出路时就傲气冲天。^p188

尤其是我传的法，堪布、堪姆们也可以传一下。我为你们传了那么多法，但个别堪布、堪姆好像特别忌讳我的传承，十几二十年了，从未传过一个字。我传的毕竟是佛法，如果是胡言乱语，不传也可以。只要是清净的如来的正法，希望大家尽量去传。传的时候不提我的名字也可以，就说自己是在某位无名法师那里得到的。总而言之，大家有了清净的传承，要尽量在汉地弘扬，这非常重要，每个人都应该这样发愿。^p189

佛说是经时。无量菩萨住不退不动地。八万声闻发大乘心。十千比丘得阿罗汉果。八万四千天人得法眼净。百千众生发阿耨多罗三藐三菩提心。^p190

佛陀宣说此经时，无量菩萨住不退不动地，八万声闻发大乘菩提心，十千比丘得阿罗汉果，八万四千天人得法眼净，百千众生发阿耨多罗三藐三菩提心。^p191

佛说是经已。金华宝池。忽然不现。佛摄光明。娑婆世界。高下不净。秽恶如本。人行恶故。地狱如本。说是经已。发向娑罗。一切大众。欢喜奉行。^p192

佛陀宣说完此经，金莲花与珍宝妙池忽然不现，佛陀将无量光芒收摄了回来，娑婆世界又成了原来的样子，凹凸不平，污秽不堪，人们行恶的缘故，地狱等恶趣恢复如初。之后，佛陀继续前往娑罗树林。一切大众，欢喜奉行。^p193

娑婆世界本来是脏乱差的一个世界，但在佛陀最初宣讲此法时，娑婆世界忽然光芒万丈、金莲涌现、无有高下、极为清净，连地狱的名称也听不到，现在传讲完了，世界又恢复如初，整个过程就像电影一样，如梦如幻。^p194

人、天、阿修罗等一切大众，既为佛陀的即将涅槃而悲哀，又为这部经典的出兴于世而欢喜。^p195

刚开始，依靠佛陀智慧力的加持，这个世界显现清净相，最后又因为众生的业力，世界再次现为不清净之相。《入大乘论》中也说，佛陀清净的智慧力不可思议，众生不清净的业力同样不可思议。^p196

在公元五六世纪，与鸠摩罗什同时代的还有昙无谶等很多伟大的译师。他们的译风与这部经典的译风有相似之处。不过，我翻阅了鸠摩罗什翻译的《大智度论》《思益梵天所问经》《维摩诘经》《妙法莲华经》等经论，觉得上述经论的译风与这部经典的译风极其相似，而且有些词句完全一致。所以暂且认定这部经典的译者是鸠摩罗什。无论译者到底是谁，这部经典都是众生界无与伦比的宝藏。^p197

希望未来看到我讲解这部经典的视频、听到音频、见到文字的人，都能得到与现场听闻同样的功德、加持与利益。我相信，只要有信心，就一定能得到。^p198

虽然在弘扬这部经典的过程中，出现了很多无常，但我一直在努力坚持，不然这部经典的传讲不一定能够圆满。在座的各位也听得很认真，特别感谢大家。同时，我也祈祷三根本及十方白法天众，护佑、加持、摄受所有相关的发心人员，无论是在我传讲过程中的发心人员，还是未来弘扬《圣大解脱经》的发心人员，希望都能身心安康，利益无量众生。希望凡是与《圣大解脱经》结缘的众生，无论善缘、恶缘，只要有缘，都能得到《圣大解脱经》的加持，成就智悲力的功德，超越三界轮回，最终证得圆满正等觉的果位，从而利益无量无边的苦难群生。^p199

好，《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》传讲圆满。^p200