入菩萨行论^p1

寂天菩萨·造论^p2

释如石·翻译^p3

梵语：菩提萨埵渣呀阿巴达绕^p4

汉语：入菩萨行论^p5

敬礼一切佛菩萨！^p6

善逝法身佛子伴，及诸应敬我悉礼。^p7

今当依教略宣说，趋入佛子律仪法。^p8

此论未宣昔所无，诗韵吾亦不善巧，^p9

是故未敢言利他，为修自心撰此论。^p10

循此修习善法故，吾信亦得暂增长，^p11

善缘等我诸学人，若得见此容获益。^p12

第一品 菩提心利益^p13

暇满人身极难得，既得能办人生利，^p14

倘若今生利未办，后世怎得此圆满。^p15

犹如乌云暗夜中，刹那闪电极明亮，^p16

如是因佛威德力，世人暂萌修福意。^p17

以是善行恒微弱，罪恶力大极难挡，^p18

舍此圆满菩提心，何有余善能胜彼。^p19

佛于多劫深思维，见此觉心最饶益，^p20

无量众生依于此，顺利能获最胜乐。^p21

欲灭三有百般苦，及除有情众不安，^p22

欲享百种快乐者，恒常莫舍菩提心。^p23

生死狱系苦有情，倘若生起菩提心，^p24

即刻得名诸佛子，世间人天应礼敬。^p25

犹如最胜冶金料，垢身得此将转成，^p26

无价之宝佛陀身，故应坚持菩提心。^p27

众生导师以慧观，彻见彼心极珍贵，^p28

诸欲出离三界者，宜善坚持菩提心。^p29

其余善行如芭蕉，果实生已终枯槁，^p30

菩提心树恒生果，非仅不尽反增茂。^p31

如人虽犯极重罪，然依勇士得除畏，^p32

若有速令解脱者，畏罪之人何不依。^p33

菩提心如末劫火，刹那能毁诸重罪。^p34

智者弥勒谕善财，彼心利益无限量。^p35

略摄菩提心，当知有二种，^p36

愿求菩提心，趣行菩提心。^p37

如人尽了知，欲行正行别，^p38

如是智者知：二心次第别。^p39

愿心于生死，虽生广大果，^p40

犹不如行心，相续增福德。^p41

何时为度尽，无边众有情，^p42

立志不退转，受持此行心，^p43

即自彼时起，纵眠或放逸，^p44

福德相续生，量多等虚空。^p45

为信小乘者，妙臂问经中，^p46

如来自宣说，其益极应理。^p47

若仅思疗愈，有情诸头疾，^p48

具此饶益心，获福无穷尽，^p49

况欲除有情，无量不安乐，^p50

乃至欲成就，有情无量德。^p51

是父抑或母，谁具此心耶？^p52

是仙或欲天，梵天有此耶？^p53

彼等为自利，尚且未梦及，^p54

况为他有情，生此饶益心？^p55

他人为自利，尚且未能发，^p56

珍贵此愿心，能生诚稀有！^p57

珍贵菩提心，众生安乐因，^p58

除苦妙甘霖，其福何能量？^p59

仅思利众生，福胜供诸佛，^p60

何况勤精进，利乐诸有情。^p61

众生欲除苦，反行痛苦因，^p62

愚人虽求乐，毁乐如灭仇。^p63

于诸乏乐者，多苦诸众生，^p64

足以众安乐，断彼一切苦，^p65

更复尽其痴，宁有等此善！^p66

安得似此友！岂有如此福！^p67

若人酬恩施，尚且应称赞，^p68

何况未受托，菩萨自乐为。^p69

偶备微劣食，嗟施少众生，^p70

令得半日饱，人敬为善士，^p71

何况恒施予，无边有情众，^p72

善逝无上乐，满彼一切愿。^p73

博施诸佛子，若人生恶心，^p74

佛言彼堕狱，长如心数劫。^p75

若人生净信，得果较前胜。^p76

佛子虽逢难，善增罪不生。^p77

何人生此心，我礼彼人身，^p78

加害结乐缘，皈依乐源尊。^p79

第一品终^p80

第二品 忏悔罪业^p81

为持珍宝心，我今供如来，^p82

无垢妙法宝，佛子功德海。^p83

鲜花与珍果，种种诸良药，^p84

世间珍宝物，悦意澄净水。^p85

巍巍珍宝山，静谧宜人林，^p86

花严妙宝树，珍果垂枝树。^p87

世间妙芳香，如意妙宝树，^p88

自生诸庄稼，及余诸珍饰，^p89

莲花诸湖泊，悦吟美天鹅。^p90

浩瀚虚空界，一切无主物，^p91

意缘敬奉献，牟尼诸佛子，^p92

祈请胜福田，悲愍纳吾供。^p93

福薄我贫穷，无余堪供财，^p94

祈求慈怙主，利我受此供。^p95

愿以吾身心，恒献佛佛子，^p96

恳请哀纳受，我愿为尊仆。^p97

尊既慈摄护，利生无怯顾，^p98

远罪净身心，誓断诸恶业！^p99

馥郁一净室，晶地亮莹莹，^p100

宝柱生悦意，珠盖频闪烁。^p101

备诸珍宝瓶，盛满妙香水，^p102

洋溢美歌乐，请佛佛子浴。^p103

香薰极洁净，浴巾拭其身。^p104

拭已复献上，香极妙色衣。^p105

亦以细柔服，最胜庄严物，^p106

庄严普贤尊，文殊观自在。^p107

香遍三千界，妙香涂敷彼，^p108

犹如纯炼金，发光诸佛身。^p109

于诸胜供处，供以香莲花，^p110

曼陀青莲花，及诸妙花鬘。^p111

亦献最胜香，香溢结香云。^p112

复献诸神馐，种种妙饮食。^p113

亦献金莲花，齐列珍宝灯。^p114

香敷地面上，散布悦意花。^p115

广厦扬赞歌，悬珠耀光泽，^p116

严空无量饰，亦献大悲主。^p117

金柄撑宝伞，周边缀美饰，^p118

形妙极庄严，亦展献诸佛。^p119

别此亦献供，悦耳美歌乐，^p120

愿息有情苦，乐云常住留。^p121

唯愿珍宝花，如雨续降淋，^p122

一切妙法宝，灵塔佛身前。^p123

犹如妙吉祥，昔日供诸佛，^p124

吾亦如是供，如来诸佛子。^p125

我以海潮音，赞佛功德海，^p126

愿妙赞歌云，飘临彼等前。^p127

化身微尘数，匍匐我顶礼，^p128

三世一切佛，正法最胜僧，^p129

敬礼佛灵塔，菩提心根本，^p130

亦礼戒胜者，堪布阿阇黎。^p131

乃至菩提果，皈依诸佛陀，^p132

亦依正法宝，菩萨诸圣众。^p133

我于十方佛，及具菩提心，^p134

大悲诸圣众，合掌如是白：^p135

无始轮回起，此世或他生，^p136

无知犯诸罪，或劝他作恶，^p137

或因痴所牵，随喜彼所为，^p138

见此罪过已，对佛诚忏悔。^p139

惑催身语意，于三宝父母，^p140

师长或余人，造作诸伤害。^p141

因昔犯众过，今成有罪人，^p142

一切难恕罪，佛前悉忏悔。^p143

罪业未净前，吾身或先亡，^p144

云何脱此罪，故祈速救护！^p145

死神不足信，不待罪净否，^p146

无论病未病，寿暂不可恃。^p147

因吾不了知，死时舍一切，^p148

故为亲与仇，造种种罪业。^p149

仇敌化虚无，诸亲亦烟灭，^p150

吾身必死亡，一切终归无。^p151

人生如梦幻，无论何事物，^p152

受已成念境，往事不复见。^p153

复次于此生，亲仇半已逝，^p154

造罪苦果报，点滴候在前。^p155

因吾不甚解：命终如是骤，^p156

故起贪嗔痴，造作诸恶业。^p157

昼夜不暂留，此生恒衰减，^p158

额外无复增，吾命岂不亡？^p159

临终弥留际，众亲虽围绕，^p160

命绝诸苦痛，唯吾一人受。^p161

魔使来执时，亲朋有何益？^p162

唯福能救护，然我未曾修。^p163

放逸我未知：死亡如是怖，^p164

故为无常身，亲造诸多罪。^p165

若今赴刑场，罪犯犹惊怖，^p166

口干眼凸出，形貌异故昔。^p167

何况形恐怖，魔使所执持，^p168

大怖忧苦缠，苦极不待言。^p169

谁能救护我，离此大怖畏，^p170

睁大凸怖眼，四方寻救护，^p171

四方遍寻觅，无依心懊丧，^p172

彼处苦无依，惶惶何所从？^p173

佛为众怙主，慈悲勤护生，^p174

力能除众惧，故我今皈依。^p175

如是亦皈依，能除轮回怖，^p176

我佛所悟法，及菩萨圣众。^p177

因怖惊颤栗，将身奉普贤，^p178

亦复以此身，敬献文殊尊。^p179

哀号力呼求，不昧大悲行，^p180

慈尊观世音，救赎罪人我！^p181

复于虚空藏，及地藏王等，^p182

一切大悲尊，由衷祈救护。^p183

皈依金刚手，怀嗔阎魔使，^p184

见彼心畏惧，四方速逃逸。^p185

昔违尊圣教，今生大忧惧。^p186

愿以皈命尊，求速除怖畏！^p187

若惧寻常疾，尚需遵医嘱，^p188

何况贪等患，百罪恒缠身。^p189

一嗔若能毁，赡部一切人，^p190

疗惑诸药方，遍寻若不得。^p191

医王一切智，拔苦诸圣教，^p192

知已若不行，痴极应呵责。^p193

若遇寻常险，犹须慎防护，^p194

况堕千由旬，长劫险难处。^p195

若思今不死，安逸此非理，^p196

吾生终归尽，死期必降临。^p197

谁赐我无惧？云何定脱苦？^p198

倘若必死亡，为何今安逸？^p199

除忆昔经历，今吾复何余？^p200

然因执著彼，屡违上师教。^p201

此生若须舍，亲友亦如是，^p202

独行无定所，何须结亲仇？^p203

不善生诸苦，云何得脱除？^p204

故吾当一心，日夜思除苦。^p205

吾因无明痴，犯诸自性罪，^p206

或佛所制罪，如是众过罪，^p207

合掌怙主前，以畏罪苦心，^p208

再三礼诸佛，忏除一切罪。^p209

诸佛祈宽恕，往昔所造罪，^p210

此既非善行，尔后誓不为！^p211

第二品终^p212

第三品 受持菩提心^p213

欣乐而随喜，一切众有情，^p214

息苦诸善行，得乐诸福报。^p215

随喜积善行：彼为菩提因。^p216

随喜众有情：实脱轮回苦。^p217

随喜佛菩提，佛子地诸果。^p218

亦复乐随喜：能与有情乐，^p219

发心福善海，及诸饶益行。^p220

我于十方佛，合掌诚祈请，^p221

为苦惑迷众，燃亮正法灯。^p222

若佛欲涅槃，合掌速祈请，^p223

住世无量劫，莫令世间迷。^p224

如是诸观行，所积一切善，^p225

以彼愿消除，有情一切苦。^p226

乃至众生疾，尚未疗愈前，^p227

愿为医与药，并作看护士。^p228

盼天降食雨，解除饥渴难，^p229

于彼灾荒劫，愿成充饥食。^p230

为济贫困者，愿成无尽藏，^p231

愿诸资生物，悉现彼等前。^p232

为利有情故，不吝尽施舍，^p233

身及诸受用，三世一切善。^p234

舍尽则脱苦，吾心成涅槃，^p235

死时既须舍，何若生尽施。^p236

吾既将此身，随意施有情，^p237

一任彼欢喜，恒常打骂杀。^p238

纵人戏我身，侵侮并讥讽，^p239

吾身既已施，云何复珍惜？^p240

一切无害业，令身尽顺受。^p241

愿彼缘我者，悉获众利益。^p242

若人因见我，生起信憎心，^p243

愿彼恒成为，成办众利因。^p244

愿彼毁我者，及余害我者，^p245

乃至辱我者，皆具菩提缘。^p246

路人无怙依，愿为彼引导，^p247

并作渡者舟，船筏与桥梁。^p248

求岛即成岛，欲灯化为灯，^p249

觅床变作床，凡需仆从者，^p250

我愿成彼仆。愿成如意牛，^p251

妙瓶如意宝，明咒及灵药，^p252

如意诸宝树。如空及四大，^p253

愿我恒成为，无量众有情，^p254

资生大根本。迨至尽空际，^p255

有情种种界，殊途悉涅槃，^p256

愿成资生因。如昔诸善逝，^p257

先发菩提心，复此循序住，^p258

菩萨诸学处。如是为利生，^p259

我发菩提心，复于诸学处，^p260

次第勤修学。智者如是持，^p261

清净觉心已，复为增长故，^p262

如是赞发心。今生吾获福，^p263

善得此人身，复生佛家族，^p264

今成如来子。尔后我当为，^p265

宜乎佛族业，慎莫染污此，^p266

无垢尊贵种。犹如目盲人，^p267

废聚获至宝，生此菩提心，^p268

如是我何幸！灭死胜甘露，^p269

即此菩提心，除贫无尽藏，^p270

即此菩提心，疗疾最胜药，^p271

亦此菩提心。彼为泊世途，^p272

众生休憩树，复是出苦桥，^p273

度众离恶趣。彼是除恼热，^p274

东升心明月。复是璀璨日，^p275

能驱无知霾。是拌正法乳，^p276

所出妙醍醐。于诸漂泊客，^p277

欲享福乐者，此心能足彼，^p278

令住最胜乐。今于怙主前，^p279

筵众为上宾，宴飨成佛乐，^p280

普愿皆欢喜。^p281

第三品终^p282

第四品 不放逸^p283

佛子既如是，坚持菩提心，^p284

恒勤勿懈怠，莫违诸学处。^p285

遇事不慎思，率尔未经意，^p286

纵已誓成办，后宜思取舍。^p287

诸佛及佛子，大慧所观察，^p288

吾亦屡思择，云何舍誓戒？^p289

若誓利众生，而不勤践履，^p290

则为欺有情，来生何所似？^p291

意若思布施，微少凡常物，^p292

因悭未施予，经说堕饿鬼。^p293

况请众生赴，无上安乐宴，^p294

后反欺众生，云何生善趣？^p295

有人舍觉心，却办解脱果，^p296

彼业不可思，知唯一切智。^p297

菩萨戒堕中，此罪最严重，^p298

因彼心若生，将损众生利。^p299

虽仅一刹那，障碍此福德，^p300

因损有情利，恶趣报无边。^p301

毁一有情乐，自身且遭损，^p302

况毁尽空际，有情众安乐。^p303

故杂堕罪力，菩提心力者，^p304

升沉轮回故，登地久蹉跎。^p305

故如所立誓，我当恭敬行，^p306

今后若不勉，定当趋下流。^p307

饶益众有情，无量佛已逝，^p308

然我因昔过，未得佛化育。^p309

若今依旧犯，如是将反复，^p310

恶趣中领受，病缚剖割苦。^p311

如值佛出世，为人信佛法，^p312

宜修善稀有，何日复得此？^p313

纵似今无病，足食无损伤，^p314

然寿刹那欺，身犹须臾质。^p315

凭吾此行素，复难得人身，^p316

若不得人身，徒恶乏善行。^p317

如具行善缘，而我未为善，^p318

恶趣众苦愚，彼时复何为？^p319

既未行诸善，复集众恶业，^p320

纵历一亿劫，不闻善趣名。^p321

是故世尊说，人身极难得，^p322

如海中盲龟，颈入轭木孔。^p323

刹那造重罪，历劫住无间，^p324

何况无始罪，积重失善趣。^p325

然仅受彼报，苦犹不得脱，^p326

因受恶报时，复生余多罪。^p327

既得此闲暇，若我不修善，^p328

自欺莫胜此，亦无过此愚。^p329

若我已解此，因痴复怠惰，^p330

则于临终时，定生大忧苦。^p331

难忍地狱火，长久烧身时，^p332

悔火亦炙燃，吾心必痛苦。^p333

难得此益身，今既侥幸得，^p334

亦复具智慧，若仍堕地狱，^p335

则如咒所惑，令我心失迷。^p336

惑患无所知，何蛊藏心耶？^p337

嗔贪等诸敌，无手也无足，^p338

非勇非精明，役我怎如奴？^p339

惑住我心中，任意伤害我，^p340

犹忍不嗔彼，非当应呵责。^p341

纵使天非天，齐来敌对我，^p342

然彼也不能，掷我入无间。^p343

强力烦恼敌，掷我入狱火，^p344

须弥若遇之，灰烬亦无余。^p345

吾心烦恼敌，长住无尽期，^p346

其余世间敌，命不如是久。^p347

若我顺侍敌，敌或利乐我，^p348

若随诸烦恼，徒遭伤害苦。^p349

无始相续敌，孳祸唯一因，^p350

若久住我心，生死怎无惧？^p351

生死牢狱卒，地狱刽子手，^p352

若皆住我心，安乐何能有？^p353

乃至吾未能，亲灭此惑敌，^p354

尽吾此一生，不应舍精进。^p355

于他微小害，尚起嗔恼心，^p356

是故未灭彼，壮士不成眠。^p357

列阵激战场，奋力欲灭除，^p358

终必自老死，生诸苦恼敌，^p359

仅此尚不顾，箭矛著身苦，^p360

未达目的已，不向后逃逸。^p361

况吾正精进，决志欲灭尽，^p362

恒为痛苦因，自然烦恼敌。^p363

故今虽遭致，百般诸痛苦，^p364

然终不应当，丧志生懈怠。^p365

将士为微利，赴战遭敌伤，^p366

战归炫身伤，犹如佩勋章。^p367

吾今为大利，修行勤精进，^p368

所生暂时苦，云何能害我？^p369

渔夫与屠户，农牧等凡俗，^p370

唯念己自身，求活维生计，^p371

犹忍寒与热，疲困诸艰辛。^p372

我今为众乐，云何不稍忍？^p373

虽曾立此誓，欲于十方际，^p374

度众出烦恼，然我未离惑。^p375

出言不量力，云何非癫狂？^p376

故于灭烦恼，应恒不退怯。^p377

吾应乐修断，怀恨与彼战，^p378

似嗔烦恼心，唯能灭烦恼。^p379

吾宁被烧杀，或遭断头苦，^p380

然心终不屈，顺就烦恼敌。^p381

常敌受驱逐，仍可据他乡，^p382

力足旋复返，惑贼不如是。^p383

惑为慧眼断，逐已何所住？^p384

云何返害我，然我乏精进。^p385

惑非住外境，非住根身间，^p386

亦非其他处，云何害众生？^p387

惑幻心莫惧，为智应精进。^p388

何苦于地狱，无义受伤害？^p389

思已当尽力，圆满诸学处，^p390

若不遵医嘱，病患何能愈？^p391

第四品终^p392

第五品 正知正念^p393

欲护学处者，策励当护心，^p394

若不护此心，不能护学处。^p395

若纵狂象心，受难无间狱，^p396

未驯大狂象，为患不及此。^p397

若以正念索，紧拴心狂象，^p398

怖畏尽消除，福善悉获至。^p399

虎狮大象熊，蛇及一切敌，^p400

有情地狱卒，恶神并罗刹，^p401

唯由系此心，即摄彼一切，^p402

调伏此一心，一切皆驯服。^p403

实语者佛言：一切诸怖畏，^p404

无量众苦痛，皆从心所生。^p405

有情狱兵器，何人故意造？^p406

谁制烧铁地？女众从何出？^p407

佛说彼一切，皆由恶心造，^p408

是故三界中，恐怖莫甚心。^p409

若除众生贫，始圆施度者，^p410

今犹见饥贫，昔佛云何成？^p411

身财及果德，舍予众生心，^p412

经说施度圆，故施唯依心。^p413

遣鱼至何方，始得不遭伤？^p414

获断恶之心，说为戒度圆。^p415

顽者如虚空，岂能尽制彼？^p416

若息此嗔心，则同灭众敌。^p417

何需足量革，尽覆此大地，^p418

片革垫靴底，即同覆大地。^p419

如是吾不克，尽制诸外敌，^p420

唯应伏此心，何劳制其余？^p421

生一明定心，亦得梵天果，^p422

身口善纵勤，心弱难成就。^p423

虽久习念诵，及余众苦行，^p424

然心散它处，佛说彼无益。^p425

若不知此心，奥秘法中尊，^p426

求乐或避苦，无义终漂泊。^p427

故吾当善持，善护此道心，^p428

除此护心戒，何劳戒其余？^p429

如处乱众中，人皆慎护疮，^p430

置身恶人群，常护此心伤。^p431

若惧小疮痛，犹慎护疮伤，^p432

畏山夹毁者，何不护心伤？^p433

行为若如斯，纵住恶人群，^p434

抑处女人窝，勤律终不退。^p435

吾宁失利养，资身众活计，^p436

亦宁失余善，终不损此心。^p437

合掌诚劝请，欲护自心者，^p438

致力恒守护，正念与正知。^p439

身疾所困者，无力为诸业，^p440

如是惑扰心，无力成善业。^p441

心无正知者，闻思修所得，^p442

如漏瓶中水，不复住正念。^p443

纵信复多闻，数数勤精进，^p444

然因无正知，终染犯堕垢。^p445

惑贼无正知，尾随念失后，^p446

盗昔所聚福，令堕诸恶趣。^p447

此群烦恼贼，寻隙欲打劫，^p448

得便夺善财，复毁善趣命。^p449

故终不稍纵，正念离意门，^p450

离则思诸患，复住于正念。^p451

恒随上师尊，堪布赐开示，^p452

畏敬有缘者，恒易生正念。^p453

佛及菩萨众，无碍见一切，^p454

故吾诸言行，必现彼等前。^p455

如是思维已，则生惭敬畏。^p456

循此复极易，殷殷随念佛。^p457

为护心意门，安住正念已，^p458

正知即随临，逝者亦复返。^p459

心意初生际，知其有过已，^p460

即时当稳重，坚持住如树。^p461

吾终不应当，无义散漫望，^p462

决志当恒常，垂眼向下看。^p463

苏息吾眼故，偶宜顾四方，^p464

若见有人至，正视道善来。^p465

为察道途险，四处频观望，^p466

憩时宜回顾，背面细检索。^p467

前后视察已，续行或折返，^p468

故于一切时，应视所需行。^p469

欲身如是住，安妥威仪已，^p470

时时应细察，此身云何住。^p471

尽力遍观察，此若狂象心，^p472

紧系念法柱，已拴未失否？^p473

精进习定者，刹那勿弛散，^p474

念念恒伺察，吾意何所之？^p475

危难喜庆时，心散亦应安，^p476

经说行施时，可舍微细戒。^p477

思已欲为时，莫更思他事，^p478

心志应专一，且先成办彼。^p479

如是事皆成，否则俱不成。^p480

随眠不正知，由是不增盛。^p481

无义众闲谈，诸多赏心剧，^p482

临彼境界时，当断意贪著。^p483

无义掘挖割，于地绘图时，^p484

当忆如来教，惧罪舍彼行。^p485

若身欲移动，或口欲出言，^p486

应先观自心，安稳如理行。^p487

吾意正生贪，或欲嗔恨时，^p488

言行应暂止，如树安稳住。^p489

掉举与讽刺，傲慢或骄矜，^p490

或欲评论他，或思伪与诈，^p491

或思勤自赞，或欲诋毁他，^p492

粗言并离间，如树应安住。^p493

或思名利敬，若欲差仆役，^p494

若欲人侍奉，如树应安住。^p495

欲削弃他利，或欲图己利，^p496

因是欲语时，如树应安住。^p497

不耐懒与惧，无耻言无义，^p498

亲友爱若生，如树应安住。^p499

应观此染污，好行无义心，^p500

知已当对治，坚持守此意。^p501

深信极肯定，坚稳恭有礼，^p502

知惭畏因果，寂静勤予乐。^p503

愚稚意不合，心且莫生厌，^p504

彼乃惑所生，思已应怀慈。^p505

为自及有情，利行不犯罪，^p506

更以幻化观，恒常守此意。^p507

吾当再三思，历劫得暇满，^p508

故应持此心，不动如须弥。^p509

秃鹰贪食肉，争夺扯我尸，^p510

若汝不经意，云何今爱惜？^p511

意汝于此身，何故执且护？^p512

汝彼既各别，于汝何所需？^p513

痴意汝云何，不护净树身，^p514

何苦勤守护，腐朽臭皮囊？^p515

首当以意观，析出表皮层，^p516

次以智慧剑，剔肉离身骨。^p517

复解诸骨骼，审观至于髓，^p518

当自如是究，何处见精妙。^p519

如是勤寻觅，若未见精妙，^p520

何故犹贪著，爱护此垢身？^p521

若垢不堪食，身血不宜饮，^p522

肠胃不适吮，身复何所需？^p523

贪身唯一因，为护狐鹫食。^p524

故应惜此身，独为修诸善，^p525

纵汝护如此，死神不留情，^p526

夺已施鹫狗，届时复何如？^p527

若仆不堪使，主不与衣食，^p528

养身而它去，为何善养护？^p529

即酬彼薪资，当令办吾利，^p530

无益则于彼，一切不应与。^p531

念身如舟楫，唯充去来依，^p532

为办有情利，修成如意身。^p533

自主己身心，恒常露笑颜，^p534

平息怒纹眉，众友正实语。^p535

移座勿随意，至发大音声，^p536

开门勿粗暴，常喜寂静行。^p537

水鸥猫盗贼，无声行隐蔽，^p538

故成所欲事，能仁如是行。^p539

宜善劝勉人，未请饶益语，^p540

恭敬且顶戴，恒为众人徒。^p541

一切妙隽语，皆赞为善说，^p542

见人行福善，赞叹生欢喜。^p543

暗称他人功，随和他人德，^p544

闻人称己德，应晓知德者。^p545

一切行为喜，此喜价难估，^p546

故当依他德，安享随喜乐。^p547

如是今无损，来世乐亦多，^p548

反之因嗔苦，后世苦更增。^p549

出言当称意，义明语相关，^p550

悦意离贪嗔，柔和调适中。^p551

眼见有情时，诚慈而视之，^p552

念我依于彼，乃能成佛道。^p553

恒依强欲乐，或依对治引，^p554

以恩悲福田，成就大福善。^p555

善巧具信已，即当常修善，^p556

众善己应为，谁亦不仰仗。^p557

施等波罗蜜，层层渐升进，^p558

勿因小失大，大处思利他。^p559

前理既已明，应勤饶益他，^p560

慧远具悲者，佛亦开诸遮。^p561

食当与堕者，无怙住戒者，^p562

己食唯适量，三衣余尽施，^p563

修行正法身，莫为小故伤，^p564

行此众生愿，迅速得圆满。^p565

悲愿未清净，不应施此身，^p566

今生或他生，利大乃可舍。^p567

无病而覆头，缠头或撑伞，^p568

手持刀兵杖，不敬勿说法。^p569

莫示无伴女，慧浅莫言深，^p570

于诸浅深法，等敬渐修习。^p571

于诸利根器，不应与浅法，^p572

不应舍律行，经咒诳惑人。^p573

牙木与唾涕，弃时应掩蔽，^p574

用水及净地，不应弃屎尿。^p575

食时莫满口，出声与咧嘴，^p576

坐时勿伸足，双手莫揉搓。^p577

车床幽隐处，莫会他人妇，^p578

世间所不信，观询而舍弃。^p579

单指莫示意，心当怀恭敬，^p580

平伸右手掌，示路亦如是。^p581

肩臂莫挥摆，示意以微动，^p582

出声及弹指，否则易失仪。^p583

睡如佛涅槃，应朝欲方卧，^p584

正知并决志，觉已速起身。^p585

菩萨诸行仪，经说无有尽，^p586

然当尽己力，修持净心行。^p587

昼夜当各三，诵读三聚经，^p588

依佛菩提心，悔除堕罪余。^p589

为自或为他，何时修何行，^p590

佛说诸学处，皆当勤修习。^p591

佛子不需学，毕竟皆无有，^p592

善学若如是，福德焉不至？^p593

直接或间接，所行唯利他，^p594

为利诸有情，回向大菩提。^p595

舍命亦不离，善巧大乘义，^p596

安住净律仪，珍贵善知识。^p597

应如吉祥生，修学侍师规。^p598

此及余学处，阅经即能知，^p599

经中学处广，故应阅经藏。^p600

首当先阅览，虚空藏经部，^p601

亦当勤阅读，学处总集论，^p602

佛子恒修行，学集广说故。^p603

或暂阅精简，一切经集论。^p604

亦当偶披阅，龙树二论典。^p605

经论所未遮，皆当勤修学。^p606

为护世人心，知已即当行。^p607

再三宜深观，身心诸状态，^p608

仅此简言之，即护正知义。^p609

法应恭谨行，徒说岂有益？^p610

唯阅疗病方，疾患云何愈？^p611

第五品终^p612

第六品 安忍^p613

一嗔能摧毁，千劫所积聚，^p614

施供善逝等，一切诸福善。^p615

罪恶莫过嗔，难行莫胜忍，^p616

故应以众理，努力修安忍。^p617

若心执灼嗔，意即不寂静，^p618

喜乐亦难生，烦躁不成眠。^p619

纵人以利敬，恩施来依者，^p620

施主若易嗔，反遭彼弑害。^p621

嗔令亲友厌，虽施亦不依。^p622

若心有嗔恚，安乐不久住，^p623

嗔敌能招致，如上诸苦患。^p624

精勤灭嗔者，享乐今后世。^p625

强行我不欲，或挠吾所欲，^p626

得此不乐食，嗔盛毁自己。^p627

故当尽断除，嗔敌诸粮食，^p628

此敌唯害我，更无他余事。^p629

遭遇任何事，莫扰欢喜心，^p630

忧恼不济事，反失诸善行。^p631

若事尚可改，云何不欢喜，^p632

若已不济事，忧恼有何益？^p633

不欲我与友，历苦遭轻蔑，^p634

闻受粗鄙语，于敌则相反。^p635

乐因何其微，苦因极繁多。^p636

无苦无出离，故心应坚忍。^p637

苦行伽那巴，无端忍烧割，^p638

吾今求解脱，何故反畏怯？^p639

久习不成易，此事定非有，^p640

渐习小害故，大难亦能忍。^p641

蛇及蚊虻噬，饥渴等苦受，^p642

乃至疥疮等，岂非见惯耶？^p643

故于寒暑风，病缚捶打等，^p644

不宜太娇弱，若娇反增苦。^p645

有者见己血，反增其坚勇，^p646

有人见他血，惊慌复闷绝，^p647

此二大差别，悉由勇怯致。^p648

故应轻害苦，莫为诸苦毁。^p649

智者纵历苦，不乱心澄明。^p650

奋战诸烦恼，虽生多害苦，^p651

然应轻彼苦，力克嗔等敌，^p652

制惑真勇士，余唯弑尸者。^p653

苦害有诸德，厌离除骄慢。^p654

悲愍生死众，羞恶乐行善。^p655

不嗔胆病等，痛苦大渊薮，^p656

云何嗔有情，彼皆缘所成。^p657

如人不欲病，然病仍生起，^p658

如是不欲恼，烦恼强涌现。^p659

心虽不思嗔，而人自然嗔，^p660

如是未思生，嗔恼犹自生。^p661

所有众过失，种种诸罪恶，^p662

彼皆缘所生，全然非自力。^p663

彼等众缘聚，不思将生嗔，^p664

所生诸嗔恼，亦无己生想。^p665

纵许有主物，施设所谓我，^p666

主我不故思，将生而生起，^p667

不生故无果。常我欲享果，^p668

于境则恒散，彼执亦不息。^p669

彼我若是常，无作如虚空。^p670

纵遇他缘时，不动无变异。^p671

作时亦如前，则作有何用？^p672

谓作用即此，我作何相干？^p673

是故一切法，依他非自主，^p674

知已不应嗔，如幻如化事。^p675

由谁除何嗔，除嗔不如理，^p676

嗔除诸苦灭，故非不应理。^p677

故见怨或亲，非理妄加害，^p678

思此乃缘生，受之甘如饴。^p679

若苦由自取，而人皆厌苦，^p680

以是诸有情，皆当无苦楚。^p681

或因己不慎，以刺自戳伤，^p682

或为得妇心，忧伤复绝食，^p683

纵崖或自缢，吞服毒害食，^p684

妄以自虐行，于己作损伤。^p685

自惜身命者，因惑尚自尽，^p686

况于他人身，丝毫无伤损。^p687

故于害我者，心应怀慈悯，^p688

慈悲纵不起，生嗔亦非当。^p689

设若害他人，乃愚自本性，^p690

嗔彼则非理，如嗔烧性火。^p691

若过是偶发，有情性仁贤，^p692

则嗔亦非理，如嗔烟蔽空。^p693

棍杖所伤人，不应嗔使者，^p694

彼复嗔使故，理应憎其嗔。^p695

我昔于有情，曾作如是害，^p696

既曾伤有情，理应受此损。^p697

敌器与我身，二皆致苦因，^p698

双出器与身，于谁该当嗔？^p699

身似人形疮，轻触苦不堪，^p700

盲目我爱执，遭损谁当嗔？^p701

愚夫不欲苦，偏作诸苦因，^p702

既由己过害，岂能嗔于人？^p703

譬如地狱卒，及诸剑叶林，^p704

既由己业生，于谁该当嗔？^p705

宿业所引发，令他损恼我，^p706

因此若堕狱，岂非我害他？^p707

依敌修忍辱，消我诸多罪，^p708

怨敌依我者，堕狱久受苦。^p709

若我伤害彼，敌反饶益我，^p710

则汝粗暴心，何故反嗔彼？^p711

若我有功德，必不堕地狱，^p712

若吾自守护，则彼何所得？^p713

若以怨报怨，则更不护敌，^p714

吾行将退失，难行亦毁损。^p715

心意无形体，谁亦不能毁。^p716

若心执此身，定遭诸苦损，^p717

轻蔑语粗鄙，口出恶言辞，^p718

于身既无害，心汝何故嗔？^p719

谓他不喜我，然彼于现后，^p720

不能毁损我，何故厌讥毁？^p721

谓碍利养故，纵我厌受损，^p722

吾利终须舍，诸罪则久留。^p723

宁今速死殁，不愿邪命活，^p724

苟安纵久住，终必遭死苦。^p725

梦受百年乐，彼人复苏醒，^p726

或受须臾乐，梦已此人觉，^p727

觉已此二人，梦乐皆不还。^p728

寿虽有长短，临终唯如是，^p729

设得多利养，长时享安乐，^p730

死如遭盗劫，赤裸空手还。^p731

谓利能活命，净罪并修福，^p732

然为利养嗔，福尽恶当生。^p733

若为尘俗活，复因彼退堕，^p734

唯行罪恶事，苟活义安在？^p735

谓谤令他失，故我嗔谤者，^p736

如是何不嗔，诽谤他人者？^p737

谓此唯关他，是故吾堪忍，^p738

如是何不忍，烦恼所生谤？^p739

于佛塔像法，诽诋损毁者，^p740

吾亦不应嗔，因佛远诸害。^p741

于害上师尊，及伤亲友者，^p742

思彼皆缘生，知已应止嗔。^p743

情与无情二，俱害诸有情，^p744

云何唯嗔人？故我应忍害。^p745

或由愚行害，或因愚还嗔，^p746

此中孰无过？孰为有过者？^p747

因何昔造业，于今受他害？^p748

一切既依业，凭何嗔于彼？^p749

如是体解已，以慈互善待，^p750

故吾当一心，勤行诸福善。^p751

譬如屋着火，燃及他屋时，^p752

理当速移弃，助火蔓延草。^p753

如是心所贪，能助嗔火蔓，^p754

虑火烧德屋，应疾厌弃彼。^p755

如彼待杀者，断手获解脱，^p756

若以修行苦，离狱岂非善？^p757

于今些微苦，若我不能忍，^p758

何不除嗔恚，地狱众苦因？^p759

为欲曾千返，堕狱受烧烤，^p760

然于自他利，今犹未成办。^p761

安忍苦不剧，复能成大利，^p762

为除众生害，欣然受此苦。^p763

人赞敌有德，若获欢喜乐，^p764

意汝何不赞，令汝自欢喜？^p765

如是所生乐，唯乐无性罪，^p766

诸佛皆称许，复是摄他法。^p767

谓他获乐故，然汝厌彼乐，^p768

则应不予酬，此坏现后世。^p769

他赞吾德时，我亦欲他乐，^p770

他赞敌功德，何故我不乐？^p771

初欲有情乐，而发菩提心，^p772

有情今获乐，何故反嗔彼？^p773

初欲令有情，成佛受他供，^p774

今见人获利，何故生嫉恼？^p775

所应恩亲养，当由汝供给，^p776

彼今已自立，不喜岂反嗔？^p777

不愿人获利，岂愿彼证觉？^p778

妒憎富贵者，岂有菩提心？^p779

若已从他得，或利在施家，^p780

二俱非汝有，施否何相干？^p781

何故弃福善，信心与己德？^p782

不守己得财，何不自嗔责？^p783

于昔所为恶，犹无忧愧色，^p784

岂还欲竞胜，曾培福德者。^p785

纵令敌不喜，汝有何可乐？^p786

唯盼敌受苦，不成损他因。^p787

汝愿纵得偿，他苦汝何乐？^p788

若谓满我愿，招祸岂过此？^p789

若为嗔渔夫，利钩所钩执，^p790

陷我入狱篓，定受狱卒煎。^p791

受赞享荣耀，非福非长寿，^p792

非力非免疫，非令身安乐。^p793

若吾识损益，赞誉有何利？^p794

若唯图暂乐，应依赌等酒。^p795

若仅为虚名，失财复丧命，^p796

誉词何所为，死时谁得乐？^p797

沙屋倾颓时，愚童哀极泣，^p798

若我伤失誉，岂非似愚童？^p799

声暂无心故，称誉何足乐？^p800

若谓他喜我，彼赞是喜因？^p801

受赞或他喜，于我有何益？^p802

喜乐属于彼，少分吾不得。^p803

他乐故我乐，于众应如是，^p804

他喜而赞敌，何故我不乐？^p805

故我受赞时，心若生欢喜，^p806

此喜亦非当，唯是愚童行。^p807

赞誉令心散，损坏厌离心，^p808

令妒有德者，复毁圆满事。^p809

以是若有人，欲损吾声誉，^p810

岂非救护我，免堕诸恶趣。^p811

吾唯求解脱，无需利敬缚，^p812

于解束缚者，何故反生嗔？^p813

如我欲趣苦，然蒙佛加被，^p814

闭门不放行，云何反嗔彼？^p815

谓敌能障福，嗔敌亦非当，^p816

难行莫胜忍，云何不忍耶？^p817

若我因己过，不堪忍敌害，^p818

岂非徒自障，习忍福德因？^p819

无害忍不生，怨敌生忍福，^p820

既为修福因，云何谓障福？^p821

应时来乞者，非行布施障，^p822

授戒阿阇黎，亦非障出家。^p823

世间乞者众，忍缘敌害稀，^p824

若不外植怨，必无为害者。^p825

故敌极难得，如宝现贫舍，^p826

能助菩提行，故当喜自敌。^p827

敌我共成忍，故此安忍果，^p828

首当奉献彼，因敌是忍缘。^p829

谓无助忍想，故敌非应供，^p830

则亦不应供，正法修善因。^p831

谓敌思为害，故彼非应供，^p832

若如医利我，云何修安忍？^p833

既依极嗔心，乃堪修坚忍，^p834

故敌是忍因，应供如正法。^p835

本师牟尼说，生佛胜福田。^p836

常敬生佛者，圆满达彼岸。^p837

修法所依缘，有情等诸佛，^p838

敬佛不敬众，岂有此道理？^p839

非说智德等，由用故云等，^p840

有情助成佛，故说生佛等。^p841

怀慈供有情，因彼尊贵故，^p842

敬佛福德广，亦因佛尊贵。^p843

助修成佛故，许众生佛等，^p844

然生非等佛，无边功德海。^p845

唯佛功德齐，于具少分者，^p846

虽供三界物，犹嫌不得足。^p847

有情具功德，能生胜佛法，^p848

唯因此德符，即应供有情。^p849

无伪众生亲，诸佛唯利生，^p850

除令有情喜，何足报佛恩？^p851

利生方足报，舍身入狱佛，^p852

故我虽受害，亦当行众善。^p853

诸佛为有情，尚且不惜身，^p854

愚痴我何故，骄慢不侍众？^p855

众乐佛欢喜，众苦佛伤悲，^p856

悦众佛愉悦，犯众亦伤佛。^p857

遍身着火者，与欲乐不生，^p858

若伤诸有情，云何悦诸佛？^p859

因昔害众生，令佛伤心怀，^p860

众罪我今悔，祈佛尽宽恕。^p861

为令如来喜，止害利世间，^p862

任他践吾顶，宁死悦世主。^p863

大悲诸佛尊，视众犹如己，^p864

生佛既同体，何不敬众生？^p865

悦众令佛喜，能成自利益，^p866

能除世间苦，故应常安忍。^p867

譬如大王臣，虽伤众多人，^p868

谋深虑远者，力堪不报复，^p869

因敌力非单，王势即彼援，^p870

故敌力虽弱，不应轻忽彼。^p871

悲佛与狱卒，吾敌众依怙，^p872

故如民侍君，普令有情喜。^p873

暴君纵生嗔，不能令堕狱，^p874

然犯诸有情，定遭地狱害。^p875

如是王虽喜，不能令成佛，^p876

然悦诸众生，终成无上觉。^p877

云何犹不见，取悦有情果，^p878

来生成正觉，今世享荣耀。^p879

生生修忍得，貌美无病障，^p880

誉雅命久长，乐等转轮王。^p881

第六品终^p882

第七品 精进^p883

忍已需精进，精进证菩提，^p884

若无风不动，无勤福不生。^p885

进即喜于善。下说其违品：^p886

同恶散劣事，自轻凌懒惰。^p887

贪图懒乐味，习卧嗜睡眠，^p888

不厌轮回苦，频生强懈怠。^p889

云何犹不知，身陷惑网者，^p890

必囚生死狱，正入死神口。^p891

渐次杀吾类，汝岂不见乎？^p892

然乐睡眠者，如牛见屠夫。^p893

通道遍封已，死神正凝望，^p894

此时汝何能，贪食复耽眠？^p895

死亡速临故，及时应积资，^p896

届时方断懒，迟矣有何用？^p897

未肇或始作，或唯半成时，^p898

死神突然至，呜呼吾命休！^p899

因忧眼红肿，面颊泪双垂，^p900

亲友已绝望，吾见阎魔使，^p901

忆罪怀忧苦，闻声惧堕狱，^p902

狂乱秽覆身，届时复何如？^p903

此生所怀惧，犹如待宰鱼，^p904

何况昔罪引，难忍地狱苦。^p905

如婴触沸水，灼伤极刺痛，^p906

已造狱业者，云何复逍遥？^p907

不勤而冀得，娇弱频造罪，^p908

临死犹天人，呜呼定受苦。^p909

依此人身筏，能渡大苦海，^p910

此筏难复得，愚者勿贪眠。^p911

弃舍胜法喜，无边欢乐因，^p912

何故汝反喜，散掉等苦因？^p913

勿怯积助缘，策励令自主，^p914

自他平等观，勤修自他换。^p915

不应自退怯，谓我不能觉，^p916

如来实语者，说此真实言：^p917

所有蚊虻蜂，如是诸虫蛆，^p918

若发精进力，咸证无上觉。^p919

况我生为人，明辨利与害，^p920

行持若不废，何故不证觉？^p921

若言我怖畏，须舍手足等。^p922

是昧轻与重，愚者徒自畏。^p923

无量俱胝劫，千番受割截，^p924

刺烧复分解，今犹未证觉。^p925

吾今修菩提，此苦有限期，^p926

如为除腹疾，暂受疗割苦。^p927

医皆以小苦，疗治令病除，^p928

为灭众苦故，当忍修行苦。^p929

凡常此疗法，良医皆不用，^p930

巧施缓药方，疗治众疴疾。^p931

佛陀先令行，蔬菜等布施，^p932

习此微施已，渐能施己肉。^p933

一旦觉自身，卑微如蔬菜，^p934

尔时舍身肉，于彼有何难？^p935

身心受苦害，邪见罪为因，^p936

恶断则无苦，智巧故无忧。^p937

福德引身适，智巧令心安，^p938

为众处生死，菩萨岂疲厌？^p939

以此菩提心，能尽宿恶业，^p940

能聚福德海，故胜诸声闻。^p941

故应除疲厌，驾驭觉心驹，^p942

从乐趋胜乐，智者谁退怯？^p943

勤利生助缘，信解坚喜舍，^p944

畏苦思利益，能生希求力。^p945

故断彼违品，以欲坚喜舍，^p946

实行控制力，勤取增精进。^p947

发愿欲净除，自他诸过失，^p948

然尽一一过，须修一劫海。^p949

若我未曾有，除过精进分，^p950

定受无量苦，吾心岂无惧？^p951

发愿欲促成，自他众功德，^p952

成此一一德，须修一劫海。^p953

然我终未生，应修功德分，^p954

无义耗此生，莫名太稀奇！^p955

吾昔未供佛，未施喜宴乐，^p956

未曾依教行，未满贫者愿，^p957

未除怖者惧，未与苦者乐，^p958

吾令母胎苦，唯起痛苦已。^p959

从昔至于今，于法未信解，^p960

故遭此困乏，谁复舍信解？^p961

佛说一切善，根本为信解。^p962

信解本则为，恒思业因果。^p963

痛苦不悦意，种种诸畏惧，^p964

所求不顺遂，皆从昔罪生。^p965

由行所思善，无论至何处，^p966

福报皆现前，供以善果德。^p967

恶徒虽求乐，然至一切处，^p968

罪报皆现前，剧苦猛摧残。^p969

因昔净善业，生居大莲藏，^p970

芬芳极清凉，闻食妙佛语，^p971

心润光泽生，光照白莲启，^p972

托出妙色身，喜成佛前子。^p973

因昔众恶业，阎魔诸狱卒，^p974

剥皮令受苦，热火熔钢液，^p975

淋灌无肤体，炙燃剑矛刺，^p976

身肉尽碎裂，纷堕烧铁地。^p977

故心应信解，恭敬修善法。^p978

轨以金刚幢，行善修自信。^p979

首当量己力，自忖应为否，^p980

不宜暂莫为，为已勿稍退。^p981

退则于来生，串习增罪苦，^p982

他业及彼果，卑劣复不成。^p983

于善断惑力，应生自信心。^p984

吾应独自为，此是业自信。^p985

世人随惑转，不能办自利，^p986

众生不如我，故我当尽力。^p987

他尚勤俗务，我怎悠闲住？^p988

亦莫因慢修，无慢最为宜。^p989

乌鸦遇死蛇，勇行如大鹏，^p990

信心若怯懦，反遭小过损。^p991

怯懦舍精进，岂能除福贫？^p992

自信复力行，障大也无碍。^p993

故心应坚定，奋灭诸罪堕，^p994

我若负罪堕，何能超三界？^p995

吾当胜一切，不使惑胜我，^p996

吾乃佛狮子，应持此自信。^p997

以慢而堕落，此惑非胜慢，^p998

自信不随惑，此信制惑慢。^p999

因慢生傲者，将赴恶趣道，^p1000

人间欢宴失，为仆食人残，^p1001

蠢丑体虚弱，轻蔑处处逢。^p1002

傲慢苦行者，倘入自信数，^p1003

堪怜宁过此？为胜我慢敌，^p1004

坚持自信心，此乃胜利者，^p1005

英豪自信士。若复真实灭，^p1006

暗延我慢敌，定能成佛果，^p1007

圆满众生愿。设处众烦恼，^p1008

千般须忍耐，如狮处狐群，^p1009

不遭烦恼害。人逢大危难，^p1010

先护其眼目，如是虽临危，^p1011

护心不随惑。吾宁被烧杀，^p1012

甚或断头颅，然终不稍让，^p1013

屈就烦恼贼。一切时与处，^p1014

不行无义事。如童逐戏乐，^p1015

所为众善业，心应极耽著，^p1016

乐彼无餍足。世人勤求乐，^p1017

成否犹未定，二利能得乐，^p1018

不行乐何有？如嗜刃上蜜，^p1019

贪欲无餍足，感乐寂灭果，^p1020

求彼何需足？为成所求善，^p1021

欢喜而趣行，犹如日中象，^p1022

遇池疾奔入。身心俱疲时，^p1023

暂舍为久继。事成应尽舍，^p1024

续行余善故。沙场老兵将，^p1025

遇敌避锋向，如是回惑刃，^p1026

巧缚烦恼敌。战阵失利剑，^p1027

惧杀疾拾取，如是若失念，^p1028

畏狱速提起。循血急流动，^p1029

箭毒速遍身，如是惑得便，^p1030

罪恶尽覆心。如人剑逼身，^p1031

行持满钵油，惧溢虑遭杀，^p1032

护戒当如是。复如蛇入怀，^p1033

疾起速抖落，如是眠懈至，^p1034

警醒速消除。每逢误犯过，^p1035

皆当深自责，屡思吾今后，^p1036

终不犯此过。故于一切时，^p1037

精勤修正念，依此求明师，^p1038

圆成正道业。为令堪众善，^p1039

应于行事前，忆教不放逸，^p1040

振奋欢喜行。如絮极轻盈，^p1041

随风任来去，身心若振奋，^p1042

众善皆易成。^p1043

第七品终^p1044

第八品 静虑^p1045

发起精进已，意当住禅定，^p1046

心意涣散者，危陷惑牙间。^p1047

身心若寂静，散乱即不生，^p1048

故应舍世间，尽弃诸俗虑。^p1049

贪亲爱利等，则难舍世间，^p1050

故当尽弃彼，随智修观行。^p1051

有止诸胜观，能灭诸烦恼，^p1052

知已先求止，止由离贪成。^p1053

自身本无常，犹贪无常人，^p1054

纵历百千生，不见所爱人。^p1055

未遇则不喜，不能入等至，^p1056

纵见不知足，如昔因爱苦。^p1057

若贪诸有情，则障实性慧，^p1058

亦毁厌离心，终遭愁叹苦。^p1059

若心专念彼，此生将虚度。^p1060

无常众亲友，亦坏真常法。^p1061

行为同凡愚，必堕三恶趣，^p1062

令入非圣境，何需近凡愚？^p1063

刹那成密友，须臾复结仇，^p1064

喜处亦生嗔，凡夫难取悦。^p1065

忠告则生嗔，反劝离诸善，^p1066

若不从彼语，嗔怒堕恶趣。^p1067

妒高竞相等，傲卑赞复骄，^p1068

逆耳更生嗔，处俗怎得益？^p1069

伴愚必然生，自赞毁他过，^p1070

好谈世间乐，无义不善事。^p1071

是故近亲友，徒然自招损，^p1072

彼既无益我，吾亦未利彼，^p1073

故应远凡愚。会时喜相迎，^p1074

亦莫太亲密，善系君子谊。^p1075

犹如蜂采蜜，为法化缘已，^p1076

如昔未谋面，淡然而处之。^p1077

吾富受恭敬，众人皆喜我，^p1078

若持此骄傲，殁后定生惧。^p1079

故汝愚痴意，无论贪何物，^p1080

定感苦果报，千倍所贪得。^p1081

故智不应贪，贪生三途怖。^p1082

应当坚信解，彼性本应舍。^p1083

纵吾财物丰，令誉遍称扬，^p1084

所集诸名利，非随心所欲。^p1085

若有人毁我，赞誉何足喜？^p1086

若有人赞我，讥毁何足忧？^p1087

有情种种心，佛亦难尽悦，^p1088

何况劣如我，故应舍此虑。^p1089

睥睨穷行者，诋毁富修士，^p1090

性本难为侣，处彼怎得乐？^p1091

如来曾宣示，凡愚若无利，^p1092

郁郁终寡欢，故莫友凡愚。^p1093

林中鸟兽树，不出刺耳音，^p1094

伴彼心常乐，何时共安居？^p1095

何时住树下，岩洞无人寺，^p1096

愿心不眷顾，断舍尘世贪？^p1097

何时方移栖，天然辽阔地，^p1098

不执为我所，无贪恣意行？^p1099

何时居无惧，唯持钵等器，^p1100

匪盗不需衣，乃至不蔽体？^p1101

何时赴寒林，触景生此情：^p1102

他骨及吾体，悉皆坏灭法。^p1103

吾身速腐朽，彼臭令狐狼，^p1104

不敢趋前尝，其变终至此。^p1105

孑然此一身，生时骨肉连，^p1106

死后各分散，何况是他亲？^p1107

生既孤独生，殁复独自亡，^p1108

苦痛无人摊，亲眷有何益？^p1109

如诸行路客，不执暂留舍，^p1110

如是行有道，岂应恋生家？^p1111

迨及众亲友，伤痛及哀泣，^p1112

四人掮吾体，届时赴林间。^p1113

无亲亦无怨，只身隐山林，^p1114

先若视同死，殁已无人忧。^p1115

四周既无人，哀伤或为害，^p1116

故修随念佛，无人扰令散。^p1117

故当独自栖，事少易安乐，^p1118

灵秀宜人林，止息众散乱。^p1119

尽弃俗虑已，吾心当专一，^p1120

为令入等至，制惑而精进。^p1121

现世及来世，诸欲引灾祸，^p1122

今生砍杀缚，来世入地狱。^p1123

月老媒婆前，何故屡恳求？^p1124

为何全不忌，诸罪或恶名？^p1125

纵险吾亦投，资财愿耗尽，^p1126

只为女入怀，销魂获至乐。^p1127

除骨更无余，与其苦贪执，^p1128

非我自主躯，何如趣涅槃？^p1129

始则奋抬头，揭已羞垂视，^p1130

葬前见未见，悉以纱覆面。^p1131

昔隐惑君容，今现明眼前，^p1132

鹫已去其纱，既见何故逃？^p1133

昔日他眼窥，汝即忙守护，^p1134

今鹫食彼肉，吝汝何不护？^p1135

既见此聚尸，鹫兽竞分食，^p1136

何苦以花饰，殷献鸟兽食？^p1137

若汝见白骨，静卧犹惊怖，^p1138

何不惧少女，灵动如活尸？^p1139

昔衣汝亦贪，今裸何不欲？^p1140

若谓厌不净，何故拥着衣？^p1141

粪便与口涎，悉从饮食生，^p1142

何故贪口液，不乐臭粪便？^p1143

嗜欲者不贪，柔软木棉枕，^p1144

谓无女体臭。彼诚迷秽垢。^p1145

迷劣欲者言：棉枕虽滑柔，^p1146

难成鸳鸯眠。于彼反生嗔。^p1147

若谓厌不净，肌腱系骨架，^p1148

肉泥粉饰女，何以拥入怀？^p1149

汝自多不净，日用恒经历，^p1150

岂贪不得足，犹图他垢囊？^p1151

若谓喜彼肉，欲观并摸触，^p1152

则汝何不欲，无心尸肉躯？^p1153

所欲妇女心，无从观与触，^p1154

可触非心识，空拥何所为？^p1155

不明他不净，犹非稀奇事，^p1156

不知自不净，此则太稀奇！^p1157

汝执不净心，何故舍晨曦，^p1158

初启嫩莲花，反着垢秽囊？^p1159

若汝不欲触，粪便所涂地，^p1160

云何反欲抚，泄垢体私处？^p1161

若谓厌不净，垢种所孕育，^p1162

秽处所出生，何以搂入怀？^p1163

粪便所生蛆，虽小尚不欲，^p1164

云何汝反欲，垢生不净躯？^p1165

汝自不净身，非仅不轻弃，^p1166

反因贪不净，图彼臭皮囊。^p1167

宜人冰片等，米饭或蔬菜，^p1168

食已复排出，大地亦染污。^p1169

垢身浊如此，亲见若复疑，^p1170

应观寒尸林，腐身不净景。^p1171

皮表迸裂尸，见者生大畏，^p1172

知已复何能，好色生欢喜？^p1173

涂身微妙香，旃檀非她身，^p1174

何以因异香，贪著她身躯？^p1175

身味若本臭，不贪岂非善？^p1176

贪俗无聊辈，为何身涂香？^p1177

若香属旃檀，身出乃异味，^p1178

何以因异香，贪爱女身躯？^p1179

长发污修爪，黄牙泥臭味，^p1180

皆令人怖畏，躯体自本性，^p1181

如伤己利刃，何故勤擦拭？^p1182

自迷痴狂徒，呜呼满天下！^p1183

寒林唯见骨，意若生厌离，^p1184

岂乐活白骨，充塞寒林城？^p1185

复次女垢身，无酬不可得，^p1186

今生逐尘劳，彼世遭狱难。^p1187

少无生财力，及长怎享乐？^p1188

财积寿渐近，衰老欲何为？^p1189

多欲卑下人，白日劳力竭，^p1190

夜归精气散，身如死尸眠。^p1191

或需赴他乡，长途历辛劳，^p1192

虽欲会娇妻，终年不相见。^p1193

或人为谋利，因愚卖身讫，^p1194

然利犹未得，空随业风去。^p1195

或人自售身，任随他指使，^p1196

妻妾纵临产，荒郊树下生。^p1197

欲欺凡夫谓：求活谋生故，^p1198

虑丧赴疆场，为利成佣奴。^p1199

为欲或丧身，或竖利戈尖，^p1200

或遭短矛刺，乃至火焚烧。^p1201

积护耗尽苦，应知财多祸，^p1202

贪金涣散人，脱苦遥无期。^p1203

贪欲生众苦，害多福利少，^p1204

如彼拖车牲，唯得数口草。^p1205

彼利极微薄，虽畜不难得，^p1206

为彼勤苦众，竟毁暇满身。^p1207

诸欲终坏灭，贪彼易堕狱，^p1208

为此瞬息乐，须久历艰困。^p1209

彼困千万分，便足成佛道，^p1210

欲者较菩萨，苦多无菩提。^p1211

思维地狱苦，始知诸欲患，^p1212

非毒兵器火，险地所能拟。^p1213

故当厌诸欲，欣乐阿兰若。^p1214

离诤无烦恼，寂静山林中，^p1215

皎洁明月光，清凉似檀香。^p1216

倾泻平石上，如宫意生欢。^p1217

林风无声息，徐徐默吹送。^p1218

有福瑜伽士，踱步思利他。^p1219

空舍岩洞树，随时任意住，^p1220

尽舍护持苦，无忌恣意行。^p1221

离贪自在行，谁亦不相干，^p1222

王侯亦难享，知足闲居欢。^p1223

远离诸尘缘，思彼具功德，^p1224

尽息诸分别，观修菩提心。^p1225

首当勤观修，自他本平等。^p1226

避苦求乐同，护他如护己。^p1227

手足肢虽众，护如身相同，^p1228

众生苦乐殊，求乐与我同。^p1229

虽我所受苦，不伤他人身，^p1230

此苦亦当除，执我难忍故，^p1231

如是他诸苦，虽不临吾身，^p1232

彼苦仍应除，执我难忍故。^p1233

吾应除他苦，他苦如自苦，^p1234

吾当利乐他，有情如吾身。^p1235

自与他双方，求乐既相同，^p1236

自他何差殊？何故求独乐？^p1237

自与他双方，恶苦既相同，^p1238

自他何差殊？何故唯自护？^p1239

谓彼不伤吾，故不护他苦，^p1240

后苦不害今，何故汝防护？^p1241

若谓当受苦，此诚邪思维，^p1242

亡者他体故，生者亦复然。^p1243

若谓自身苦，应由自防护，^p1244

足苦非手苦，何故手护足？^p1245

若谓此非理，执我故如此，^p1246

执自他非理，唯当极力断。^p1247

相续与蕴聚，假名如军鬘，^p1248

本无受苦者，谁复感彼苦？^p1249

既无受苦者，诸苦无分别。^p1250

苦故即当除，何需强区分？^p1251

不应有此诤，何需除他苦？^p1252

欲除悉应除，否则自如他。^p1253

悲心引众苦，何苦强催生？^p1254

若愍众生苦，自苦云何增？^p1255

一苦若能除，众多他人苦，^p1256

为利自他故，慈者乐彼苦。^p1257

妙花月虽知，国王有害意，^p1258

然为尽众苦，不惜殉自命。^p1259

如是修自心，则乐灭他苦，^p1260

恶狱亦乐往，如鹅趣莲池。^p1261

有情若解脱，心喜如大海，^p1262

此喜宁不足？云何唯自度？^p1263

故虽谋他利，然无骄矜气，^p1264

一心乐利他，不望得善报。^p1265

微如言不逊，吾亦慎防护，^p1266

如是于众生，当习悲护心。^p1267

如亲精卵聚，本非吾自身，^p1268

串习故执取，精卵聚为我。^p1269

如是于他身，何不执为我？^p1270

自身换他身，是故亦无难，^p1271

自身过患多，他身功德广，^p1272

知已当修习，爱他弃我执。^p1273

众人皆认许，手足是身肢，^p1274

如是何不许，有情众生分？^p1275

于此无我躯，串习成我所，^p1276

如是于他身，何不生我觉？^p1277

故虽谋他利，然无骄矜气，^p1278

如人自喂食，未曾盼回报。^p1279

微如言不逊，吾亦慎防护，^p1280

如是于众生，当习悲护心。^p1281

怙主观世音，为除众怖畏，^p1282

涌现大悲心，加持自圣号。^p1283

闻名昔丧胆，因久习近故，^p1284

失彼竟寡欢，知难应莫退。^p1285

若人欲速疾，救护自与他，^p1286

当修自他换，胜妙秘密诀。^p1287

贪著自身故，小怖亦生畏。^p1288

于此生惧身，谁不似敌嗔？^p1289

千般需疗除，饥渴身疾者，^p1290

捕杀鱼鸟兽，伺机劫道途。^p1291

或为求利敬，乃至杀父母，^p1292

盗取三宝物，以是焚无间。^p1293

有谁聪智者，欲护供此身？^p1294

谁不视如仇，谁不轻蔑彼？^p1295

若施何能享？自利饿鬼道，^p1296

自享何所施？利他人天法。^p1297

为自而害他，将受地狱苦，^p1298

损己以利他，一切圆满成。^p1299

欲求自高者，卑愚堕恶趣，^p1300

回此举荐他，受敬上善道。^p1301

为己役他者，终遭仆役苦，^p1302

劳自以利他，当封王侯爵。^p1303

所有世间乐，悉从利他生，^p1304

一切世间苦，咸由自利成。^p1305

何需更繁叙？凡愚求自利，^p1306

牟尼唯利他，且观此二别。^p1307

若不以自乐，真实换他苦，^p1308

非仅不成佛，生死亦无乐。^p1309

后世且莫论，今生不为仆，^p1310

雇主不予酬，难成现世利。^p1311

利他能成乐，否则乐尽失，^p1312

害他令受苦，愚者定遭殃。^p1313

世间诸灾害，怖畏及众苦，^p1314

悉由我执生，此魔我何用？^p1315

我执未尽舍，苦必不能除，^p1316

如火未抛弃，不免受灼伤。^p1317

如为止自害，及灭他痛苦，^p1318

舍自尽施他，爱他如爱己。^p1319

意汝定当知，吾已全属他，^p1320

除利有情想，切莫更思余。^p1321

不应以他眼，成办自利益，^p1322

亦莫以眼等，邪恶待众生。^p1323

故当尊有情，己身所有物，^p1324

见已咸取出，广利诸众生。^p1325

易位卑等高，移自换为他，^p1326

以无疑虑心，修妒竞胜慢。^p1327

蒙敬彼非我，吾财不如彼，^p1328

受赞他非我，彼乐吾受苦。^p1329

工作吾勤苦，度日彼安逸。^p1330

世间盛赞彼，吾之身名裂，^p1331

无才何所为？才学众悉有，^p1332

彼较某人劣，吾亦胜某人。^p1333

戒见衰退等，因惑而非我，^p1334

故应悲济我，困则自取受。^p1335

然吾未蒙济，竟然反遭轻，^p1336

彼虽具功德，于我有何益？^p1337

不愍愚众生，危陷恶趣门，^p1338

向外夸己德，欲胜诸智者。^p1339

为令自优胜，利能等我者，^p1340

纵诤亦冀得，财利与恭敬。^p1341

极力称吾德，令名扬世间，^p1342

克抑彼功德，不令世间闻。^p1343

复当隐吾过，受供而非他，^p1344

令我获大利，受敬而非他。^p1345

吾喜观望彼，沦落久遭难，^p1346

令受众嘲讽，竞相共责难。^p1347

据云此狂徒，欲与吾相争，^p1348

财貌与慧识，种姓宁等我？^p1349

故令闻众口，齐颂吾胜德，^p1350

毛竖心欢喜，浑然乐陶陶。^p1351

彼富吾夺取，若为吾从仆，^p1352

唯予资生酬，其余悉霸取。^p1353

令彼乏安乐，恒常遇祸害。^p1354

彼为堕生死，百般折损我。^p1355

汝虽欲自利，然经无数劫，^p1356

遍历大劬劳，执我唯增苦。^p1357

是故当尽心，勤行众生利，^p1358

牟尼无欺言，奉行必获益。^p1359

若汝自往昔，素行利生事，^p1360

除获正觉乐，必不逢今苦。^p1361

故汝于父母，一滴精血聚，^p1362

既可执为我，于他亦当习。^p1363

应为他密探，见己有何物，^p1364

悉数尽盗取，以彼利众生。^p1365

我乐他不乐，我高他卑下，^p1366

利己不顾人，何不反自妒？^p1367

吾当离安乐，甘代他人苦。^p1368

时观念起处，细察己过失。^p1369

他虽犯大过，欣然吾顶替，^p1370

自过纵微小，众前诚忏悔。^p1371

显扬他令誉，以此匿己名，^p1372

役自如下仆，勤谋众人利。^p1373

此身过本多，德寡奚足夸？^p1374

故当隐己德，莫令他人知。^p1375

往昔为自利，所行尽害他，^p1376

今为他谋利，愿害悉归我。^p1377

莫令汝此身，猛现顽强相，^p1378

令如初嫁媳，羞畏极谨慎。^p1379

坚持利他行，切莫伤众生，^p1380

妄动应制止，逾矩当治罚。^p1381

纵已如是诲，汝犹不行善，^p1382

众过终归汝，唯当受治罚。^p1383

昔时受汝制，今日吾已觉，^p1384

无论至何处，悉摧汝骄慢。^p1385

今当弃此念，尚享自权益。^p1386

汝已售他人，莫哀应尽力。^p1387

若吾稍放逸，未施汝于众，^p1388

则汝定将我，贩与诸狱卒。^p1389

如是汝屡屡，弃我令久苦，^p1390

今忆宿仇怨，摧汝自利心。^p1391

若汝欲自喜，不应自爱执，^p1392

若汝欲自护，则当常护他。^p1393

汝愈献殷勤，护此不净身，^p1394

彼愈趋退堕，衰朽极脆弱。^p1395

身弱欲爱增，大地一切物，^p1396

尚且不餍足，谁复惬彼欲？^p1397

逐欲未得足，生恼复失意。^p1398

若人无所求，彼福无穷尽，^p1399

乐长身贪故，莫令有机趁，^p1400

不执悦意物，厥为真妙财。^p1401

可怖不净身，不动待他牵，^p1402

火化终成灰，何故执为我？^p1403

无论生与死，朽身何所为？^p1404

岂异粪等物？怎不除我慢？^p1405

奉承此身故，无义集诸苦，^p1406

于此似树身，何劳贪与嗔？^p1407

细心极爱护，或弃鹫兽食，^p1408

身既无贪嗔，何苦爱此身？^p1409

何毁引身嗔？何赞令身喜？^p1410

身既无所知，殷勤何所为？^p1411

若人喜我身，则彼为吾友，^p1412

众皆爱己身，何不爱众生？^p1413

故应离贪执，为众舍己身，^p1414

此身虽多患，善用如工具。^p1415

愚行足堪厌，今当随圣贤，^p1416

忆教不放逸，奋退昏与眠。^p1417

如佛大悲子，安忍所当行，^p1418

若不恒勤修，何日得出苦？^p1419

为除诸障故，回心避邪途，^p1420

并于正所缘，恒常修三昧。^p1421

第八品终^p1422

第九品 智慧^p1423

此等一切支，佛为智慧说，^p1424

故欲息苦者，当启空性慧。^p1425

世俗与胜义，许之为二谛。^p1426

胜义非心境，说心是世俗。^p1427

世间见二种，瑜伽及平凡。^p1428

瑜伽世间破，平凡世间者，^p1429

复因慧差别，层层更超胜。^p1430

以二同许喻。为果不观察。^p1431

世人见实法，分别为真实，^p1432

而非如幻化，故诤瑜伽师。^p1433

色等现量境，共称非智量，^p1434

彼等诚虚妄，如垢谓净等。^p1435

为导世间人，佛说无常法，^p1436

真实非刹那。岂不违世俗？^p1437

瑜伽量无过，待世谓见真，^p1438

否则观不净，将违世间见。^p1439

供幻佛生德，如供实有佛。^p1440

有情若如幻，死已云何生？^p1441

众缘聚合已，虽幻亦当生，^p1442

云何因久住，有情成实有？^p1443

幻人行杀施，无心无罪福，^p1444

于有幻心者，则生幻罪福。^p1445

咒等无功能，不生如幻心，^p1446

种种因缘生，种种如幻物，^p1447

一缘生一切，毕竟此非有。^p1448

胜义若涅槃，世俗悉轮回，^p1449

则佛亦轮回，菩提行何用？^p1450

诸缘若未绝，纵幻亦不灭，^p1451

诸缘若断绝，俗中亦不生。^p1452

乱识若亦无，以何缘幻境？^p1453

若许无幻境，心识何所缘？^p1454

所缘异实境，境相即心体。^p1455

幻境若即心，何者见何者？^p1456

世间主亦言，心不自见心，^p1457

犹如刀剑锋，不能自割自。^p1458

若谓如灯火，如实明自身。^p1459

灯火非所明，其无暗蔽故。^p1460

如晶青依他，物青不依他，^p1461

如是亦得见，识依不依他。^p1462

非于非青性，而自成青性。^p1463

若谓识了知，故说灯能明。^p1464

自心本自明，由何识知耶？^p1465

若识皆不见，则明或不明，^p1466

如石女女媚，说彼亦无义。^p1467

若无自证分，心识怎忆念？^p1468

心境相连故，能知如鼠毒。^p1469

心通远见他，近故心自明。^p1470

然涂炼就药，见瓶不见药。^p1471

见闻与觉知，于此不遮除。^p1472

此处所遮者，苦因执谛实。^p1473

幻境非心外，亦非全无异。^p1474

若实怎非异？非异则非实。^p1475

幻境非实有，能见心亦然。^p1476

轮回依实法，否则如虚空。^p1477

无实若依实，云何有作用？^p1478

汝心无助伴，应成独一体。^p1479

若心离所取，众皆成如来。^p1480

施设唯识义，究竟有何德？^p1481

虽知法如幻，岂能除烦恼？^p1482

如彼幻变师，亦贪所变女。^p1483

幻师于所知，未断烦恼习，^p1484

空性习气弱，故见犹生贪。^p1485

若久修空性，必断实有习，^p1486

由修无所有，后亦断空执。^p1487

观法无谛实，不得谛实法。^p1488

无实离所依，彼岂依心前？^p1489

若实无实法，悉不住心前，^p1490

彼时无余相，无缘最寂灭。^p1491

摩尼如意树，无心能满愿，^p1492

因福与宿愿，诸佛亦现身。^p1493

如人修鹏塔，塔成彼人逝。^p1494

虽逝经久远，灭毒用犹存。^p1495

随修菩提行，圆成正觉塔，^p1496

菩萨虽入灭，能成众利益。^p1497

供养无心物，云何能得果？^p1498

供奉今昔佛，经说福等故。^p1499

供以真俗心，经说皆获福，^p1500

如供实有佛，能得果报然。^p1501

见谛则解脱，何需见空性？^p1502

般若经中说：无慧无菩提。^p1503

大乘若不成，汝教云何成？^p1504

二皆许此故。汝初亦不许。^p1505

何缘信彼典，大乘亦复然，^p1506

二许若成真，吠陀亦成真。^p1507

小诤大乘故。外道于阿含，^p1508

自他于他教，有诤悉应舍。^p1509

若语入经藏，即许为佛语，^p1510

三藏大乘教，云何汝不许？^p1511

若因一不摄，一切皆有过，^p1512

则当以一同，一切成佛语。^p1513

诸圣大迦叶，佛语未尽测，^p1514

谁因汝不解，废持大乘教？^p1515

比丘为教本，彼亦难安立，^p1516

心有所缘者，亦难住涅槃。^p1517

断惑若即脱，彼无间应尔，^p1518

彼等虽无惑，犹见业功能。^p1519

谓无近取爱，故定无后有，^p1520

此非染污爱，如痴云何无？^p1521

因受缘生爱，彼等仍有受。^p1522

心识有所缘，彼仍住其中。^p1523

若无空性心，灭已复当生，^p1524

犹如无想定，故当修空性。^p1525

为度愚苦众，菩萨离贪惧，^p1526

悲智住轮回，此即悟空果。^p1527

空性能对治，烦恼所知障，^p1528

欲速成佛者，何不修空性？^p1529

不应妄破除，如上空性理，^p1530

切莫心生疑，如理修空性。^p1531

执实能生苦，于彼应生惧，^p1532

悟空能息苦，云何畏空性？^p1533

实我若稍存，于物则有惧，^p1534

既无少分我，谁复生畏惧？^p1535

齿发甲非我，我非骨及血，^p1536

非涎非鼻涕，非脓非黄水，^p1537

非脂亦非汗，非肺亦非肝，^p1538

我非余内脏，亦非屎与尿，^p1539

肉与皮非我，脉气热非我，^p1540

百窍亦复然，六识皆非我。^p1541

声识若是常，一切时应闻，^p1542

若无所知声，何理谓识声？^p1543

无识若能知，则树亦应知，^p1544

是故定应解：无境则无知。^p1545

若谓彼知色。彼时何不闻？^p1546

若谓声不近，则知识亦无。^p1547

闻声自性者，云何成眼识？^p1548

一人成父子，假名非真实。^p1549

忧喜暗三德，非子亦非父。^p1550

彼无闻声性，不见彼性故。^p1551

如见伎异状。是识即非常。^p1552

谓异样一体。彼一未曾有，^p1553

异样若非真，自性复为何？^p1554

若谓即是识，众生将成一。^p1555

心无心亦一，同为实有故。^p1556

差殊成妄时，何为共同依？^p1557

无心亦非我，无心则如瓶。^p1558

谓合有心故，知成无知灭。^p1559

若我无变异，心于彼何用？^p1560

无知复无用，虚空亦成我。^p1561

若我非实有，业果系非理，^p1562

已作我既灭，谁复受业报？^p1563

作者受者异，报时作者亡。^p1564

汝我若共许，诤此有何义？^p1565

因时见有果，此见不可能。^p1566

依一相续故，佛说作者受。^p1567

过去未来心，俱无故非我。^p1568

今心若是我，彼灭则我亡。^p1569

犹如芭蕉树，剥析无所有，^p1570

如是以慧观，觅我见非实。^p1571

有情若非有，于谁起悲愍？^p1572

立誓成佛者，因痴虚设有。^p1573

无人谁得果？许由痴心得。^p1574

为息众生苦，不应除果痴。^p1575

我慢痛苦因，惑我得增长。^p1576

谓慢不能除，修无我最胜。^p1577

身非足小腿，腿腰亦非身，^p1578

腹背及胸臂，彼等复非身，^p1579

侧肋手非身，腋窝肩非身，^p1580

内脏头与颈，彼等皆非身，^p1581

此中孰为身？若身遍散住，^p1582

一切诸支分，分复住自分，^p1583

身应住何处？若谓吾一身，^p1584

分住手等分，则尽手等数，^p1585

应成等数身。内外若无身，^p1586

云何手有身？手等外无他，^p1587

云何有彼身？无身因愚迷，^p1588

于手生身觉，如因石状殊，^p1589

误彼为真人，众缘聚合时，^p1590

见石状似人，如是于手等，^p1591

亦见实有身。手复指聚故，^p1592

理当成何物？指亦指节聚，^p1593

指节犹可分。分复析为尘，^p1594

尘析为方分，方分离部分，^p1595

如空无微尘。是故聪智者，^p1596

谁贪如梦身？如是身若无，^p1597

岂有男女相？苦性若实有，^p1598

何不损极乐？乐实则甘等，^p1599

何不解忧苦？若谓苦强故，^p1600

不觉彼乐受。既非领纳性，^p1601

云何可谓受？若谓有微苦，^p1602

岂非已除粗？谓彼即余乐，^p1603

微苦岂非乐？倘因逆缘故，^p1604

苦受不得生，此岂非成立，^p1605

分别受是执？故应修空性，^p1606

对治实有执，观慧良田中，^p1607

能长瑜伽食。根境若间隔，^p1608

彼二怎会遇？无隔皆成一，^p1609

谁复遇于谁？尘尘不相入，^p1610

无间等大故。不入则无合，^p1611

无合则不遇。无分而能遇，^p1612

云何此有理？若见请示我，^p1613

无分相遇尘。意识无色身，^p1614

遇境不应理。聚亦无实故，^p1615

如前应观察。若触非真有，^p1616

则受从何生？何故逐尘劳，^p1617

何苦伤何人？若见无受者，^p1618

亦无实领受，见此实性已，^p1619

云何爱不灭？所见或所触，^p1620

性皆如梦幻。与心俱生故，^p1621

受非心能见。后念唯能忆，^p1622

非能受前心，不能自领纳，^p1623

亦非他能受。毕竟无受者，^p1624

故受非真有，谁言此幻受，^p1625

能害无我聚？意不住诸根，^p1626

不住色与中，不住内或外，^p1627

余处亦不得。非身非异身，^p1628

非合亦非离，无少实性故，^p1629

有情性涅槃。离境先有识，^p1630

缘何而生识？识境若同时，^p1631

已生何待缘？识若后境起，^p1632

缘何而得生？故应不能知，^p1633

诸法实有生。若无世俗谛，^p1634

云何有二谛？世俗若因他，^p1635

有情岂涅槃？此由他分别，^p1636

彼非自世俗。后决定则有，^p1637

非故无世俗。分别所分别，^p1638

二者相依存。是故诸观察，^p1639

皆依世共称。以析空性慧，^p1640

究彼空性时，若复究空智，^p1641

应成无穷过。悟明所析空，^p1642

理智无所依，无依故不生，^p1643

说此即涅槃。心境实有宗，^p1644

理极难安立。若境由识成，^p1645

依何立识有？若识由境成，^p1646

依何立所知？心境相待有，^p1647

二者皆无实，无子则无父，^p1648

无父谁生子？无子也无父，^p1649

如是无心境。如芽从种生，^p1650

因芽知有种，由境所生识，^p1651

何不知有境？由彼异芽识，^p1652

虽知有芽种，然心了境时，^p1653

凭何知有识？世人亦能见，^p1654

一切能生因，如莲根茎等，^p1655

差别前因生。谁作因差别？^p1656

由昔诸异因。何故因生果？^p1657

从昔因力故。自在天是因，^p1658

何为自在天？若谓许大种，^p1659

何必唯执名？无心大种众，^p1660

非常亦非天，不净众所践，^p1661

定非自在天。彼天非虚空，^p1662

非我前已破，若谓非思议，^p1663

说彼有何义？云何此彼生？^p1664

我及自在天，大种岂非常？^p1665

识从所知生，苦乐无始业？^p1666

何为彼所生？若谓因无始。^p1667

彼果岂有始？彼既不依他，^p1668

何故不常作？若皆彼所造，^p1669

彼需观待何？若依缘聚生，^p1670

生因则非彼。缘聚则定生，^p1671

不聚无生力。若非自在欲，^p1672

缘生依他力。若因欲乃作，^p1673

何名自在天？微尘万法因，^p1674

于前已破讫。常主众生因，^p1675

数论师所许。喜乐忧与暗，^p1676

三德平衡状，说彼为主体，^p1677

失衡变众生。一体有三性，^p1678

非理故彼无。如是德非有，^p1679

彼复各三故。若无此三德，^p1680

杳然不闻声。衣等无心故，^p1681

亦无苦乐受。谓此即因性，^p1682

岂非已究讫？汝因具三德，^p1683

从彼不生布。若布生乐等，^p1684

无布则无乐。故乐等常性，^p1685

毕竟不可得。乐等若恒存，^p1686

苦时怎无乐？若谓乐衰减，^p1687

彼岂有强弱？舍粗而变细，^p1688

彼乐应非常。如是何不许，^p1689

一切法非常，粗既不异乐，^p1690

显然乐非常。因位须许有，^p1691

无终不生故。显果虽不许，^p1692

隐果仍许存。因时若有果，^p1693

食成啖不净，复应以布值，^p1694

购穿棉花种。谓愚不见此，^p1695

然智所立言，世间亦应知。^p1696

何故不见果？世见若非量，^p1697

所见应失真。若量皆非量，^p1698

量果岂非假？真实修空性，^p1699

亦应成错谬。不依所察实，^p1700

不取彼无实，所破实既假，^p1701

无实定亦假，如人梦子死，^p1702

梦中知无子，能遮有子想，^p1703

彼遮也是假。如是究诸法，^p1704

则知非无因，亦非住各别，^p1705

合集诸因缘，亦非从他来，^p1706

非住非趋行。愚痴所执谛，^p1707

何异幻化物？幻物及众因，^p1708

所变诸事物，应详审观彼，^p1709

何来何所去？缘合见诸物，^p1710

无因则不见，虚伪如影像，^p1711

彼中岂有真？若法已成有，^p1712

其因何所需？若法本来无，^p1713

云何需彼因？纵以亿万因，^p1714

无不变成有。无时怎成有？^p1715

成有者为何？无时若无有，^p1716

何时方成有？于有未生时，^p1717

是犹未离无。倘若未离无，^p1718

则无生有时。有亦不成无，^p1719

应成二性故。自性不成灭，^p1720

有法性亦无。是故诸众生，^p1721

毕竟不生灭。众生如梦幻，^p1722

究时同芭蕉，涅槃不涅槃，^p1723

其性悉无别。故于诸空法，^p1724

何有得与失？谁人恭敬我？^p1725

谁复轻蔑我？苦乐由何生？^p1726

何足忧与喜？若于性中觅，^p1727

孰为爱所爱？细究此世人，^p1728

谁将辞此世？孰生孰当生？^p1729

谁为亲与友？如我当受持，^p1730

一切如虚空？世人求自乐，^p1731

然由诤喜因，频生烦乱喜。^p1732

勤求生忧苦，互诤相杀戮，^p1733

造罪艰困活。虽数至善趣，^p1734

频享众欢乐，死已堕恶趣，^p1735

久历难忍苦。三有多险地，^p1736

于此易迷真，迷悟复相违，^p1737

生时尽迷真。将历难忍苦，^p1738

无边如大海。苦海善力微，^p1739

寿命亦短促，为活及无病，^p1740

强忍饥疲苦。睡眠受他害，^p1741

伴愚行无义，无义命速逝，^p1742

观慧极难得。此生有何法，^p1743

除灭散乱习？此时魔亦勤，^p1744

诱堕于恶趣，彼复邪道多，^p1745

难却正法疑。暇满难再得，^p1746

佛世难复值，惑流不易断，^p1747

呜呼苦相续！轮回虽极苦，^p1748

痴故不自觉，众生溺苦流，^p1749

呜呼堪悲愍！如人数沐浴，^p1750

或数入火中，如是虽极苦，^p1751

犹自引为乐。如是诸众生，^p1752

度日若无死，今生遭弑杀，^p1753

后世堕恶趣。自聚福德云，^p1754

何时方能降，利生安乐雨，^p1755

为众息苦火？何时心无缘，^p1756

诚敬集福德，于执有众生，^p1757

开示空性理？^p1758

第九品终^p1759

第十品 回向^p1760

造此入行论，所生诸福善，^p1761

回向愿众生，悉入菩萨行。^p1762

周遍诸方所，身心病苦者，^p1763

愿彼因吾福，得乐如大海！^p1764

愿彼尽轮回，终不失安乐，^p1765

愿彼悉皆得，菩萨相续乐！^p1766

愿诸世间界，所有诸地狱，^p1767

彼中诸有情，悉获极乐喜！^p1768

愿彼寒者暖，亦愿菩萨云，^p1769

飘降无边水，清凉炙热苦！^p1770

愿彼剑叶林，悉成美乐园，^p1771

铁刺树枝干，咸成如意枝！^p1772

愿狱成乐园，饰以鸥鹅雁，^p1773

悦音美飞禽，芬芳大莲池！^p1774

愿煨成宝聚，烧铁成晶地，^p1775

怖畏众合山，成佛无量宫！^p1776

岩浆石兵器，悉成散花雨，^p1777

刀兵相砍杀，化为互投花！^p1778

陷溺似火燃，无滩河众生，^p1779

皮肉熔蚀尽，骨露水仙白，^p1780

愿彼因吾福，得获妙天身，^p1781

缓降天池中，天女共悠游！^p1782

云何此中隼，卒鹫顿生惧？^p1783

谁有此妙力，除暗生欢喜？^p1784

思已望空际，喜见金刚手，^p1785

愿以此欣喜，远罪随密主！^p1786

愿狱有情见，香水拌花雨，^p1787

自天迅飘降，熄灭炽狱火，^p1788

安乐意喜足，心思何因缘？^p1789

思时望空际，喜见圣观音！^p1790

愿狱众有情，欢呼见文殊，^p1791

友朋速来此，吾上有文殊，^p1792

五髻光灿灿，已生菩提心，^p1793

力能灭诸苦，引乐护众生，^p1794

令畏尽消除，谁愿舍彼去？^p1795

彼居悦意宫，天女齐歌颂，^p1796

着冠百天神，齐礼莲足前，^p1797

花雨淋髻顶，悲泪润慈目！^p1798

复愿狱有情，以吾善根力，^p1799

悉见普贤等，无碍菩萨云，^p1800

飘降芬芳雨，清凉复安乐，^p1801

见已彼等众，由衷生欢喜！^p1802

愿彼诸旁生，免遭强食畏！^p1803

复愿饿鬼获，北俱卢人乐！^p1804

愿圣观世音，手出甘露乳，^p1805

饱足饿鬼众，永浴恒清凉！^p1806

愿盲见形色，聋者常闻声，^p1807

如彼摩耶女，孕妇产无碍！^p1808

愿裸获衣裳，饥者得足食，^p1809

渴者得净水，妙味诸甘饮！^p1810

愿贫得财富，苦者享安乐！^p1811

愿彼绝望者，振奋意永固！^p1812

愿诸病有情，速脱疾病苦！^p1813

亦愿众生疾，毕竟永不生！^p1814

愿畏无所惧，缚者得解脱，^p1815

弱者力强壮，心思互饶益！^p1816

愿诸营商贾，处处皆安乐，^p1817

所求一切利，无劳悉成办！^p1818

愿诸航行者，成办意所愿，^p1819

安抵河海岸，亲友共欢聚！^p1820

愿迷荒郊者，幸遇诸行旅，^p1821

无有盗虎惧，无倦顺利行！^p1822

愿诸天守护，无路险难处，^p1823

老弱无怙者，愚痴癫狂徒！^p1824

愿脱无暇难，具信慈爱慧，^p1825

食用悉富饶，时时忆宿命！^p1826

受用愿无尽，犹如虚空藏，^p1827

无诤亦无害，自在享天年！^p1828

愿卑寒微士，容光悉焕发，^p1829

苦行憔悴者，健朗形庄严！^p1830

愿世诸妇女，悉成男子汉，^p1831

寒门晋显贵，慢者转谦逊！^p1832

愿诸有情众，因吾诸福德，^p1833

悉断一切恶，常乐福善行！^p1834

愿不舍觉心，委身菩提行，^p1835

诸佛恒摄受，断尽诸魔业！^p1836

愿诸有情众，万寿永无疆，^p1837

安乐度时日，不闻死殁名！^p1838

愿于诸方所，遍长如意林，^p1839

充满佛佛子，所宣妙法音！^p1840

普愿十方地，无砾无荆棘，^p1841

平坦如舒掌，光滑似琉璃！^p1842

愿诸菩萨众，安住闻法眷，^p1843

各以妙功德，庄严此大地！^p1844

愿诸有情众，相续恒听闻，^p1845

鸟树虚空光，所出妙法音！^p1846

愿彼常值佛，以及诸佛子，^p1847

并以无边云，献供众生师！^p1848

愿天降时雨，五谷悉丰收，^p1849

仁王如法行，世事皆兴隆！^p1850

愿药具速效，咒语咸灵验，^p1851

空行罗刹等，悉具慈悲心！^p1852

愿众无苦痛，无病未造罪，^p1853

无惧不遭轻，毕竟无不乐！^p1854

愿诸伽蓝寺，讲诵以兴盛，^p1855

僧伽常和合，僧事悉成办！^p1856

愿欲学比丘，悉住阿兰若，^p1857

断诸散乱已，轻安堪修善！^p1858

愿尼得利养，断诤远诸害！^p1859

如是众僧尼，戒圆无缺憾！^p1860

犯者愿生悔，时时净罪业，^p1861

寿终生善趣，不复失禁戒！^p1862

愿智受尊崇，化缘皆得足，^p1863

心续悉清净，令誉遍十方！^p1864

愿离恶趣苦，以及诸艰困，^p1865

复以胜天身，迅速成正觉！^p1866

愿诸有情众，殷勤供诸佛，^p1867

依佛无边福，恒常获安乐！^p1868

菩萨愿如意，成办众生利！^p1869

有情愿悉得，怙主慈护念！^p1870

独觉声闻众，愿获涅槃乐！^p1871

我未登地前，愿蒙文殊恩，^p1872

常忆己宿命，出家恒为僧！^p1873

愿吾菲饮食，维生充体能！^p1874

世世愿恒得，圆满寂静处！^p1875

何时欲相见，或欲问法义，^p1876

愿我无障碍，面见文殊尊！^p1877

为于十方际，成办有情利，^p1878

吾行愿得如，文殊圆满行！^p1879

乃至有虚空，以及众生住，^p1880

愿吾住世间，尽除众生苦！^p1881

众生诸苦痛，愿悉报吾身！^p1882

愿因菩萨德，众生享安乐！^p1883

愿除苦良药，一切安乐源，^p1884

教法伴利敬，长久住世间！^p1885

礼敬文殊尊，恩生吾善心，^p1886

亦礼善知识，恩长吾功德。^p1887

第十品终^p1888

寂天阿阇黎所作之《入菩萨行》至此善说圆满！首由印度堪布沙尔瓦其那提婆与主校罗札瓦吉祥积，参迦湿尔罗本而译成。其后，复由印度堪布达磨师利拔驼罗，主校罗札瓦仁钦桑布与释迦意，据摩揭陀传本及其注释，复译审订而成。最后，由印度堪布苏马的格底与主校罗札瓦具慧般若比丘，重新修正、翻译，并善加审订。^p1889

释如石法师由藏译汉，并参照梵文本，详加审定，个别词句，堪布索达吉依据藏文本作了修正并加以抉择。^p1890