大乘经庄严论^p1

弥勒菩萨·造论^p2

索达吉堪布·翻译^p3

那莫曼殊师利革玛绕布达雅^p4

梵语：玛哈雅那色札阿朗嘎绕那玛嘎热嘎^p5

藏语：特巴钦波多地坚意夏瓦策里哦雪巴^p6

汉语：大乘经庄严论颂^p7

顶礼一切佛菩萨！¹^p8

知义讲义语句净，为救苦性悯苦情，^p9

示胜乘法宣行众，圆五义理无上性。^p10

如金打造莲花开，如饥饿人享美食，^p11

如闻佳音启宝箧，彼法此说亦最喜。^p12

如自具德貌美人，佩饰临镜见最喜，^p13

佛法恒具自性德，释义智者此最喜。^p14

如药嗅极臭，品尝则香醇，^p15

法亦住二种，当知义与文。^p16

广深此难法，如王难欢喜，^p17

若行令喜事，能赐胜德财。^p18

具种无价宝，不识人不悦，^p19

如是于此法，愚非智者悦。^p20

大乘经庄严论中第一品终^p21

第二 证成大乘品^p22

未授记俱出，非行境成立，^p23

有无同有无，对治别文故。^p24

诸佛现量眼，亦护诸佛法，^p25

诸时智无碍，是故不应舍。^p26

不全及相违，非方便未说，^p27

故此声闻乘，非谓大乘法。^p28

意乐及宣说，加行与所依，^p29

时违故下劣，彼乘唯下劣。^p30

契入自之经，现调自烦恼，^p31

甚深广大故，不违于法性。^p32

寻思依不定，不遍俗弱者，^p33

凡夫许所依，故彼非彼境。^p34

广大甚深故，成熟无分别，^p35

故此所说二，乃无上方便。^p36

众于非彼处，怖畏受逼恼，^p37

积非福大罪，历经久远时，^p38

无种姓恶友，未积善学修，^p39

由怖畏此法，从此大义堕²。^p40

彼外余非有，极深随行故，^p41

种种众多门，恒常而宣说，^p42

非如所说义，佛密意极深，^p43

智者如理观，终不惧此法³。^p44

此初依闻已，尔后起作意，^p45

如理作意中，生真义境智，^p46

从中证得法，由法尽生慧，^p47

若无各自证，如何能决定⁴？^p48

以自不了知，谓佛非知深，^p49

甚深何以故，非是寻思境？^p50

何故觉深义，是即成解脱？^p51

彼为畏惧处，此者不应理⁵。^p52

信劣界极劣，劣伴普围绕，^p53

正说深广法，无信成立此。^p54

随闻得具慧，于闻作轻毁，^p55

余种种无量，愚昧何能定？^p56

依文思义时，我慢失智慧，^p57

亦舍善说故，自毁嗔法障。^p58

意罪自性恶，非理色非理，^p59

疑法何须说，等舍善无过。^p60

大乘经庄严论中第二证成大乘品终^p61

第三 皈依品^p62

遍行承诺证悟胜，以四类性义差别，^p63

为殊胜乘皈三宝，彼谓皈依之第一。^p64

是因初此决定难，彼数千劫修行难，^p65

成就利众义重大，故此大乘皈义胜。^p66

行持救度诸有情，乘智遍行具善巧，^p67

涅槃有寂平等性，当知具慧此遍行。^p68

数喜希求大菩提，无有厌倦真难行，^p69

成佛等同诸佛陀，当知具慧承诺胜。^p70

善生佛陀殊胜子，具心慧资大悲心，^p71

无等种母胎乳母，当知具慧承诺胜。^p72

种种妙相严其身，获得成熟众生力，^p73

得佛无边大乐寂，知救有情大方便。^p74

诸佛大光赐灌顶，真具一切法自在，^p75

知佛眷中示现相，勤以制学治惩摄。^p76

如大臣入波罗蜜，恒视遍大菩提分，^p77

恒正受持三密处，恒不间断利生故。^p78

大福超三界有乐，寂灭大苦胜慧乐，^p79

法蕴胜常身善资，尽习气得解有寂。^p80

具慧善广胜声闻，大义无边恒无尽，^p81

彼善以世出世熟，自在蕴灭亦无尽。^p82

知求彼性誓由悲，遍知利乐难无厌，^p83

出离恒具乘证德，表法性得慧皈胜。^p84

行此皈依具大义，彼增无量功德资，^p85

悲心周遍此众生，亦兴无等大圣法。^p86

大乘经庄严论中第三皈依品终^p87

第四 种姓品^p88

有殊胜法相，相及种姓类，^p89

过患与功德，二喻各四种。^p90

界性及信解，修行异类别，^p91

果异可得故，定说有种姓。^p92

彼善悉超胜，一切及大义，^p93

无尽之因故，是谓种姓胜。^p94

自性与随增，彼为所能依，^p95

当知有无性，功德度脱义。^p96

加行前悲心，信解与安忍，^p97

真实行善法，定说种姓相。^p98

种姓定不定，诸缘夺不夺，^p99

如是若略摄，种姓分四种。^p100

习惑恶友伴，贫困随他转，^p101

简言当了知，种姓过有四。^p102

久远堕恶趣，能速得解脱，^p103

于彼受轻苦，具悲成熟众。^p104

当知如金类，无量善根处，^p105

智慧具无垢，亦是威力处。^p106

当知如至宝，大菩提因故，^p107

大智圣等持，群生利益处。^p108

有终定造罪，有尽灭白法，^p109

无解脱分善，善微远离因。^p110

于为利他说，深广之大法，^p111

未知生大信，修行能安忍，^p112

彼等终究时，胜二圆满者，^p113

随增种姓知，菩萨具性德⁶。^p114

生巨德觉树，得乐灭剧苦，^p115

利乐自他果，胜种如妙根。^p116

大乘经庄严论中第四种姓品终^p117

第五 发心品^p118

喜大加行大，义大出生大，^p119

菩萨之思者，起具二利心。^p120

发心于诸地，信解净增意，^p121

异熟许相异，如是永断障。^p122

彼根本许悲，常思利有情，^p123

于法起信解，求智乃所缘。^p124

欲乐上为行，大戒彼所依，^p125

道障是违品，引发及持受。^p126

福慧乃自性，善增彼功德，^p127

恒行波罗蜜，彼即许出离。^p128

地乃此究竟，各自彼行持，^p129

菩萨之发心，决定当了知。^p130

友力因根力，闻力习善生，^p131

不坚及坚固，说他示发心。^p132

近依正等觉，尽积福慧资，^p133

法无分别智，生故许彼胜。^p134

于法及众生，彼事胜佛陀，^p135

获得平等心，故彼极喜胜。^p136

生大喜悦彼，意乐亦清净，^p137

精通余出离，于此当了知。^p138

信解法种子，般若母中生，^p139

禅定生乐胎，悲育之乳母。^p140

为成十大愿，当知是广大，^p141

长难不厌倦，当知是欢喜。^p142

证悟大菩提，得彼方便智，^p143

当知意乐净，精通余地理。^p144

作意依安立，知彼分别故，^p145

亦不分别彼，当知为出离。^p146

当知此发心，如地如纯金，^p147

亦如上弦月，如火大宝藏。^p148

当知如宝源，如海如金刚，^p149

如须弥药王，亦如至亲友。^p150

当知如摩尼，如日寻香音，^p151

如王如仓库，如路亦如乘。^p152

发心如泉水，如雅音大流，^p153

佛子之发心，宣说如大云。^p154

是故功德富，欢喜真发心。^p155

舍极应发心，思他利得方，^p156

大密见最真，弃乐趋寂灭。^p157

具慧生胜心，即护无边罪，^p158

增二恒善慈，乐喜苦亦喜。^p159

利他尚不惜，身命受疲惫，^p160

岂能以他害，趋入行恶业？^p161

悟法皆如幻，生如入乐园，^p162

或兴或衰时，悉无惑苦惧。^p163

自德利生喜，故意生幻变，^p164

严宴胜处戏，非悲尊不具。^p165

悲尊勤他利，无间亦执乐，^p166

世间他依处，生苦焉能惧？^p167

恒依大慈师，他苦逼恼心，^p168

他事近在前，他劝诚惭愧！^p169

首荷有情担，众尊缓行丑，^p170

自他种种缚，精进当百倍。^p171

大乘经庄严论中第五发心品终^p172

第六 修行品^p173

处行生果大，许佛子修行，^p174

恒诺大忍大，大义真修行。^p175

自他平等心，或爱他胜己，^p176

他利胜己想，自利即他利。^p177

悲尊为利他，自愿遭剧苦，^p178

世人损恼事，他敌亦极悯。^p179

下中上法性，善说令悦入，^p180

解义成熟善，授住慧解脱，^p181

成就胜功德，生种授记灌，^p182

佛智无上果，利他十三性。^p183

随众无倒说，无傲我所通，^p184

忍调远无尽，佛子胜修行。^p185

欲夫入大怖，喜有倒动乐，^p186

喜寂灭自取，悲尊恒灭取。^p187

愚人勤自乐，常苦不得彼，^p188

坚稳恒利他，行二利涅槃。^p189

佛子行持时，入根异行境，^p190

如是随理词，利生彼现行。^p191

恒罪无自在，具慧不执过，^p192

不欲倒行者，于彼反增悲。^p193

此修胜有众，具足最寂灭，^p194

种种德资增，慈心恒摄生。^p195

大乘经庄严论中第六修行品终^p196

第七 真如品^p197

非有无同异，无生灭减增，^p198

无净成清净，彼为胜义相。^p199

我见非我相，非恶处相异，^p200

唯二迷乱生，解脱唯迷尽。^p201

唯依迷乱士，常苦不证悟，^p202

痴明苦无苦，法性非彼性。^p203

现入缘生法，众生依他作，^p204

是因不见有，见无黑暗相。^p205

此以胜义理，有寂无少别，^p206

然说行善业，灭生得寂灭。^p207

菩萨善积累，无边福慧资，^p208

思法决定故，悟诠具相境。^p209

证彼唯诠境，正住现唯心，^p210

尔后现量证，法界离二相。^p211

慧知心外无，复证心亦无，^p212

具慧知无二，住无彼法界。^p213

具慧无念智，恒成普平等，^p214

依彼重罪净，如剧毒除毒。^p215

佛说妙法善安立，慧住根本法界中，^p216

念相续知唯分别，坚稳速至德海岸。^p217

大乘经庄严论中第七真如品终^p218

第八 威力品^p219

生语心善恶，彼处出现量，^p220

神通遍行类，无碍获坚力。^p221

四禅得极净，无分别智摄，^p222

作意遍住中，可成第一力。^p223

圣者天梵住，无比广恒住，^p224

行处真供佛，令众生清净。^p225

成坏及有情，世界视如幻，^p226

如愿而自在，真实示种种。^p227

放光令极苦，恶趣升善道，^p228

撼魔妙高宫，令魔生畏怖。^p229

彼于胜会中，游戏无量定，^p230

工巧生胜化，诸时利有情。^p231

智慧自在故，随意现净土，^p232

无佛传佛号，彼等至佛土。^p233

如翼丰满鸟，能成熟有情，^p234

得佛极赞叹，众生应受语。^p235

六通及三明，八解八胜处，^p236

十遍处等持，无量得坚力。^p237

胜自在具慧，无主置自在，^p238

恒唯喜利他，行有坚如狮。^p239

大乘经庄严论中第八威力品终^p240

第九 成熟品^p241

喜信寂静悲，忍慧具威力，^p242

不夺具支上，佛子成熟相。^p243

胜友等三勤，竟妙摄胜法，^p244

受持大妙法，悲尊成熟相。^p245

知德心不退，速得定受果，^p246

诚信本师故，佛子成熟相。^p247

极禁断惑念，无碍喜乐善，^p248

佛子除惑故，许真成熟相。^p249

自慈见他苦，劣心尽断除，^p250

胜进众尊身，悲他成熟相。^p251

自坚抉择修，恒耐寒等苦，^p252

胜进喜乐善，许忍成熟相。^p253

报净念闻等，尽知善恶说，^p254

可生大智慧，锐智成熟相。^p255

二善增二界，依能生果胜，^p256

如愿成众尊，威力成熟相。^p257

理析妙法智，恒无魔作障，^p258

得胜驳他宗，不夺成熟相。^p259

积善依堪勤，现喜胜静善，^p260

佛子之具支，真实成熟相。^p261

九相成熟尊，能令他成熟，^p262

法性相续增，恒为众至亲。^p263

如疮可破漏，食可用许熟，^p264

此依于二品，灭受说成熟。^p265

许令离成熟，普熟极成熟，^p266

随善证成熟，恒熟上成熟。^p267

佛子以利心，住此成熟众，^p268

父母友于子，及亲非善住。^p269

慈主利乐行，慈爱他众生，^p270

世人自不爱，何况极爱他？^p271

菩萨身受用，无有不施他，^p272

二益成熟他，等施不餍德。^p273

坚性尤无害，自喜谨安他，^p274

二益熟等流，德转成熟他。^p275

他害作利想，重害尚耐受，^p276

知方便忍害，令其真行善。^p277

佛子依胜勤，成熟有情众，^p278

为他一善心，久劫亦不厌。^p279

自在得无上，他供定摧欲，^p280

令他向胜教，令善真增长。^p281

解真如密义，尽除众生疑，^p282

故彼敬佛法，自他善德增。^p283

菩萨悲利生，善趣及三善，^p284

是以下中上，有际平等化。^p285

大乘经庄严论中第九成熟品终^p286

第十 菩提品^p287

无量百难行，积累无量善，^p288

历经无量时，灭尽无量障。^p289

无有诸障垢，得一切种智，^p290

如开珍宝器，真实现佛陀。^p291

百劳难行积众善，大劫久时尽众障，^p292

摧毁地属细障佛，如开大力珍宝器。^p293

诸法本正觉，法者皆非有，^p294

彼虽白法性，依彼非诠彼。^p295

珍宝法因故，犹如珍宝源，^p296

善庄稼因故，许彼如雨云。^p297

佛具一切法，亦离一切法，^p298

生广大法宝，故如宝法源，^p299

于众降善说，无尽大法雨，^p300

极增白稼因，故彼如雨云⁷。^p301

佛陀恒普救，所有烦恼聚，^p302

一切罪恶行，及与诸老死。^p303

救护诸损恼，恶趣非方便，^p304

坏聚小乘故，为第一皈处。^p305

许佛皈处无比胜，救离众怖坏聚乘，^p306

恶趣多苦非方便，生死烦恼诸恶途。^p307

佛法圆满身，妙法化情智，^p308

悲众至彼岸，许佛胜皈处。^p309

尽除诸世间，众生之损害，^p310

富足诸圆满，许佛大皈处。^p311

烦恼所知障，种子久恒具，^p312

断除极广大，诸相尽摧毁，^p313

获转依白法，最胜德即佛，^p314

极净无分别，大境智道得⁸。^p315

佛住彼见众，如居山王上，^p316

尚悯乐寂众，况于喜有人？^p317

依入极入非趋入，舍离普入二不二，^p318

平等超胜遍行性，承许如来之转依。^p319

虚空恒遍行，许佛亦如是，^p320

虚空遍行色，佛遍行众生。^p321

犹如水器破，月影不显现，^p322

恶劣有情前，佛影亦不现。^p323

如火依他燃，亦依他熄灭，^p324

如是亦当知，佛陀现不现。^p325

如鼓未擂击，普皆出音声，^p326

如来无造作，普皆出善说。^p327

犹如摩尼珠，无勤显自光，^p328

佛陀无造作，定显诸事业。^p329

犹如虚空中，世事不断现，^p330

如是无漏界，佛业不间断。^p331

犹如虚空中，事恒有坏生，^p332

无漏法界中，佛业有生灭。^p333

前后虽无别，无有诸障垢，^p334

真如许佛陀，非净非不净。^p335

空性即清净，无我得胜我，^p336

佛得净我故，成大本性我。^p337

是故佛非有，亦不说无有，^p338

问佛如是语，许为无记理。^p339

譬如铁热息，眼翳已消除，^p340

佛陀心与智，不说有与无。^p341

无漏界中佛，无身如虚空，^p342

随从前身故，非一亦非多。^p343

力等佛陀法，菩提如宝源。^p344

于众善庄稼，亦许如密云。^p345

福智圆满故，承许如满月。^p346

智慧放光故，承许如大日。^p347

犹如日轮中，无量光融合，^p348

恒常行一事，亦能照世界。^p349

如是无漏界，无量佛融合，^p350

同行一事业，显现智慧光。^p351

如出一日光，是集诸光辉，^p352

当知诸佛智，出生亦如是。^p353

犹如日光辉，照耀无我所，^p354

如是佛陀智，入亦无我所。^p355

如射一日光，能照诸众生，^p356

如是佛陀智，顿现诸所知。^p357

犹如许日光，云等作遮障，^p358

如是佛陀智，众生过遮障。^p359

犹如以结牵，染衣艳不艳，^p360

如是引力牵，众智显不显。^p361

说此无垢界，佛陀之法相，^p362

处事业甚深，空中画图案。^p363

真如于一切，无别然清净，^p364

即是如来故，众生具彼藏。^p365

声闻之财富，胜伏世间财，^p366

辟支佛地者，亦胜声闻财，^p367

彼者之财富，不及菩萨财，^p368

菩萨之财富，不及如来财。^p369

佛陀之财富，为何何如何，^p370

几何何时入，无量不可思。^p371

五根转依时，照了一切境，^p372

生千二百德，获得妙自在。^p373

意者转依时，则随自在行，^p374

无分别智净，获得妙自在。^p375

根识转依时，如愿显受用，^p376

清净佛刹土，获得妙自在。^p377

分别转依时，智慧诸事业，^p378

恒常无阻碍，获得妙自在。^p379

所依转依时，佛陀无垢处，^p380

不住之涅槃，获得妙自在。^p381

欲染转依时，安住佛大乐，^p382

见女无烦恼，获得妙自在。^p383

空想转依时，想事得降临，^p384

行走驾驭色，获得妙自在。^p385

佛陀无垢处，转依无有量，^p386

成办无边事，自在许无量。^p387

世间诸方所，如来之善说，^p388

增善世间者，清净至最胜，^p389

未曾积善者，增善至最胜，^p390

如是未熟熟，恒行非无余⁹。^p391

世间诸方所，坚稳恒诸时，^p392

难得大菩提，胜德具足胜，^p393

常坚成无依，依怙大稀有，^p394

由行妙理故，亦非大稀有¹⁰。^p395

佛顿时有前，转数百法轮，^p396

有前不现生，有前异生行，^p397

有前现证觉，有前示涅槃，^p398

彼处中不动，同时行一切¹¹。^p399

诸佛无是想：此为我成熟，^p400

此当余今熟，然于诸方所，^p401

恒常以三门，善法成熟众¹²。^p402

如日无勤中，光芒照诸方，^p403

无边众光明，成熟众庄稼，^p404

如是具法日，寂灭法之光，^p405

无边照诸方，成熟诸有情¹³。^p406

犹如一灯燃众灯，无量无数彼无尽，^p407

一者成熟化众熟，无量无数彼无尽。^p408

如此大海不餍水，百川流入彼不增，^p409

佛界趋入恒不断，不餍不增最稀有。^p410

诸法之真如，二障清净相，^p411

缘性缘彼智，无尽自在相。^p412

知真如一切，由修真实生，^p413

诸时令有情，生二无尽果。^p414

身语意幻化，加行方便事，^p415

等持总持门，具足二无量。^p416

自性法受用，幻化相异入，^p417

此者即名谓，佛陀法界净。^p418

佛陀身类别，自性及报身，^p419

别者即化身，初为二所依。^p420

报身于诸界，摄眷刹名身，^p421

圆满受用法，事业悉相异。^p422

自性身平等。细微与彼系，^p423

随意示受用，许是报身因。^p424

佛无量幻化，承许为化身。^p425

二利圆满者，一切相住二，^p426

恒示工巧生，大菩提涅槃，^p427

佛陀此化身，解脱大方便。^p428

当知以三身，摄集佛陀身，^p429

是说三身者，自他利所依。^p430

所依及密意，事业平等性，^p431

自性不间断，相续恒常性。^p432

镜智不动摇，三智依于彼，^p433

平等妙观察，成所作唯此。^p434

镜智无我所，恒具不偏堕，^p435

所知皆不昧，恒非偏向彼。^p436

诸智之因故，如智大源泉，^p437

即是报身佛，现智影像故。^p438

平等性智者，许修有情净，^p439

不住而寂灭，许为等性智。^p440

彼于一切时，具足大慈悲，^p441

依有情信解，定示佛陀身。^p442

妙观察智者，所知恒无碍，^p443

唯是如等持，总持之宝藏。^p444

于诸眷属中，示现诸自在，^p445

斩断诸怀疑，普降大法雨。^p446

成所作智者，诸界以种种，^p447

无量无边化，成办众生利。^p448

佛陀彼幻化，恒行成作别，^p449

数刹于诸时，当知不可思。^p450

受持平等心，尽宣真实法，^p451

成办所作故，真实生四智。^p452

种姓别有义，圆满无始故，^p453

佛非一净住，无异故非多。^p454

是无真如者，许为有之最，^p455

不缘一切相，许为缘之最。^p456

修行不观相，许为修之最，^p457

无见获得中，亦许得之最。^p458

视为上远相，我之精进胜，^p459

菩萨我慢者，名为远菩提。^p460

如是诸宣说，视为唯分别，^p461

菩萨无分别，名定得菩提。^p462

如河非地下，处异水亦异，^p463

水少作用异，微小水生用。^p464

入海则一切，处一水一大，^p465

用一水群生，恒常大受用。^p466

未入佛坚稳，依异慧亦异，^p467

证小自作异，少众常受用。^p468

入佛则彼等，依一大证一，^p469

事业合为一，大众大受用。^p470

佛具无比白法故，亦是利乐之因故，^p471

安乐善妙无尽源，具慧应受菩提心。^p472

大乘经庄严论中第十菩提品终^p473

初成皈种姓，发心自他利，^p474

真如义威力，成熟及菩提。^p475

第十一 信解品^p476

已生与未生，能所伴受自，^p477

谬正现非现，音生求见夺，^p478

杂不杂违品，下广覆无覆，^p479

勤非积未积，坚稳远行信。^p480

多时不作意，懈怠瑜伽乱，^p481

恶友善法微，非理之作意，^p482

放逸及少闻，满足少闻思，^p483

唯寂而我慢，如是许未熟，^p484

不厌及厌离，有覆不精勤，^p485

以及未积资，当知信解障。^p486

大福及无悔，意乐与大乐，^p487

不唐捐坚固，如是胜进行，^p488

现证一切法，得自他利最，^p489

速通彼等即，信解之功德。^p490

欲者彼如犬，定者彼如龟，^p491

利自彼如仆，利他彼如王。^p492

如犬常饥苦无餍，如龟水中蜷缩住，^p493

如仆常惧身行游，如王以令统领域，^p494

当知散住利自他，种种信解恒超胜，^p495

如理明知大乘胜，坚稳恒常寻求此。^p496

因已转为人，无量每刹那，^p497

获正等菩提，故莫甘怯懦。^p498

犹如施他食，福德得增长，^p499

自食非如是，利他所依法，^p500

传讲则获得，经说大福德，^p501

自利所依法，宣说非获得。^p502

如是大圣广大法，具慧恒生大信解，^p503

广大福德不断增，无量功德大本性。^p504

大乘经庄严论中第十一信解品终^p505

第十二 求法品^p506

三藏二亦可，摄故因许九。^p507

种习了悟寂，彻证令解脱。^p508

经对法及律，略摄许四义，^p509

具慧了知彼，获得一切智。^p510

说处法相法，及义故是经。^p511

对向故反复，胜证故对法。^p512

堕罪犯起堕，离堕数取趣，^p513

制戒及类别，决定故为律。^p514

承许所缘法，内外及二俱，^p515

以二义得二，二者不可得。^p516

依意诠说义，净信显现义，^p517

认定唯言诠，心名安住故。^p518

以闻等三慧，获得法所缘，^p519

获得三所缘，真实依前宣。^p520

三种姓行事，有无害所依，^p521

安住于信解，别者强欲乐。^p522

下圆二所依，有诠无诠二，^p523

是与智相应，瑜伽因本性。^p524

彼是间杂缘，不共而缘者，^p525

五种及七种，此之遍知五。^p526

具足修行相，四种三十七。^p527

彼是二道性，二功利得受。^p528

加行及自在，小大之本性，^p529

瑜伽此作意，许是一切性。^p530

恒离二迷所依者，非诠离戏真如性，^p531

所知断净性无垢，如空金水许惑净。^p532

众生清净别少无¹⁴，无余众生愚昧心，^p533

舍弃本有耽著无，世间愚相何其重！^p534

以如幻术说，非真之妄念，^p535

以如幻相说，迷乱为二法。^p536

犹如彼无彼，如是许胜义，^p537

犹如可得彼，如是许世俗。^p538

如彼无有时，彼因了可见，^p539

如是转依时，可见非真念。^p540

世间未迷者，随意享彼因，^p541

未迷持戒者，随意享转依。^p542

彼有彼行相，非有彼实体。^p543

如是幻术等，说为有与无，^p544

彼有非无有，无有非是有。^p545

于幻等亦说，有无无差别，^p546

如是有二现，非有彼实法。^p547

如是于色等，说为有与无，^p548

彼有非无有，无有非是有。^p549

于色等亦说，有无无差别。^p550

增益与损减，诸边所破故，^p551

为遮入下乘，如是而承许。^p552

迷乱因迷乱，承许色之识，^p553

及非有色识，无故另亦无。^p554

执取幻象色，迷乱故说二，^p555

如实虽无二，可得二者法。^p556

执著骨锁相，迷乱故说二，^p557

如实虽无二，可得二者法。^p558

迷乱法相法，如是有与无，^p559

有无无别故，有无如幻术。^p560

凡属对治法，如是无与有，^p561

无故无法相，亦说如幻术。^p562

犹如魔术王，为余幻王败，^p563

见法之佛子，彼等无我慢。^p564

如是当了知，佛陀觉者说，^p565

一切有为法，如幻亦如梦，^p566

如阳焰影像，如光影回响，^p567

犹如水月影，亦犹如幻化，^p568

承许六六二，二六三一一。¹⁵^p569

邪分别非正，非邪不分别，^p570

非分不分别，名为诸所知。^p571

自界显现二，无明烦恼俱，^p572

尽生转分别，断除二实体。^p573

获得所缘法，具住自界故，^p574

真如无二现，趋入如皮箭。^p575

心者显现二，承许现贪等，^p576

或现信心等，非有惑善法。^p577

是心现种种，趋入种种相，^p578

显现彼有无，是故非法性。^p579

佛为利有情，真实说事相，^p580

法相及名相，一切细分类。^p581

心及有见者，彼位不迁变，^p582

此摄是事相，详分无有量。^p583

依诠作义想，因与彼习气，^p584

从中亦现义，遍计之法相。^p585

依于名与义，显现名与义，^p586

非正分别因，遍计之法相。^p587

显现三三相，所取能取相，^p588

非真分别念，依他起法相。^p589

无有及有者，有无平等性，^p590

非寂寂无别，圆成实法相。^p591

缘于等流法，如理而作意，^p592

安住心法界，见义有与无。^p593

彼中成等性，圣种极无垢，^p594

平等复超胜，无减无增相。^p595

种子转依故，显现处境身，^p596

转依无漏界，彼所依遍行。^p597

意能取分别，转依无分别，^p598

刹土智事业，是为四自在。^p599

不动等三地，获得四自在，^p600

一者二自在，余地许各一。^p601

具慧证诸有，亦知二无我，^p602

彼知平等已，持彼入真如。^p603

复意住彼故，彼彼亦不现，^p604

彼者乃解脱，殊胜离所缘。¹⁶^p605

资粮基有生，得见唯名称，^p606

见唯名见彼，后亦不见彼。^p607

心即彼堕罪，我见之索缚，^p608

极其而流转，内住许还灭。^p609

自与自性无，自本体不住，^p610

如执无有故，承许无本性。^p611

前乃后所依，无性无生灭，^p612

本来即寂灭，自性涅槃成。^p613

始真实他性，自相自变异，^p614

染污及差别，名无生法忍。^p615

法无我解脱，等同种姓异，^p616

得二意乐化，究竟故一乘。^p617

为引有些者，为余真受持，^p618

于诸不定者，圆佛说一乘。^p619

声闻不定二，见未见乘义，^p620

见义离未离，贪者此低下。^p621

彼二得圣道，转世驾驭故，^p622

真具不可思，驾驭之投生。^p623

一者以愿力，而能成投生，^p624

另者不来故，幻化尽成办。^p625

彼二屡屡数，具有自心生，^p626

欢喜涅槃故，许是缓证悟。^p627

未行义投生，无有佛陀时，^p628

求化勤禅修，获得妙菩提。^p629

若未勤五明，大圣不成佛，^p630

故为折摄他，自遍知精进。^p631

得因而欢喜，所依随念彼，^p632

欲求共同果，信解依菩提。^p633

是以四威力，喜悦定不厌，^p634

违品及对治，修行有四种。^p635

净信真得受，乐于布施他，^p636

披甲及发愿，爱乐所为意，^p637

布施等六种，得力与成熟，^p638

供养及依止，真实胜踊慈。^p639

未行造恶者，惭悔欢喜境，^p640

厌倦作敌想，安置及诠慧。^p641

施等圆觉依，非自在天等，^p642

以无碍解知，二者过与功，^p643

随念积累喜，及与见大义。^p644

瑜伽无分别，受持欲值遇，^p645

断七颠倒执，获得之威力。^p646

稀有无稀有，各为四种想，^p647

于有情平等，现见大本性。^p648

求他功德报，愿三及相续，^p649

为修佛说故，菩萨不住此。^p650

彼于衰兴众，不喜极欢喜。^p651

于修伪与真，不信及起信，^p652

不纳受作意，授记喜决定。^p653

现见后世故，入心观平等，^p654

以入殊胜法，认定自胜故。^p655

十度因所生，此等善作意，^p656

是为能恒常，增长菩萨界。^p657

增胜意乐大，许坚稳求法，^p658

有断无所断，如是得自在。^p659

菩萨之寻求，无身有得身，^p660

圆身多我慢，细慢无我慢。^p661

坚稳法有色，无色相无疾，^p662

神通之财富，无尽法为因。^p663

有无与增损，一多自差别，^p664

如名如义执，佛子真应断。^p665

慧善依勇勤，如实求二法，^p666

恒成众生师，如海满功德。^p667

大乘经庄严论中第十二求法品终^p668

第十三 说法品^p669

坚稳见命财，难得无实质，^p670

极喜于苦众，恒发大布施。^p671

法广普利众，亦非极难得，^p672

尽施无尽增，何况非一次。¹⁷^p673

各别自证故，佛陀未说法，^p674

悲尊如巨蟒，说法如气息，^p675

引众至彼法，寂灭如口门，^p676

真实而安置，净广共无尽。¹⁸^p677

如是瑜伽修，彼则非无义，^p678

如是善逝说，彼亦非无义。^p679

唯闻若见义，修则成无义，^p680

未闻若行修，说亦成无义。^p681

菩萨尊说法，教证自在中，^p682

一切口色法，虚空出法音。^p683

广大断怀疑，信受示二真，^p684

此名诸菩萨，圆满之说法。^p685

菩萨尊说法，文不骄不厌，^p686

明亮种种理，解无染遍行。^p687

佛子句不弱，可意善说称，^p688

如应及无染，适宜如是广。^p689

略说及释说，随顺乘易解，^p690

共称及如理，出离随同故，^p691

略名菩萨尊，文句之圆满。^p692

善逝语无边，六十支难思。^p693

语句极合理，依辨除怀疑，^p694

多番具能立，略说广解者，^p695

佛陀此宣说，三轮皆清净，^p696

此亦离八过，是所应了知。^p697

懈怠及不解，不予说法机，^p698

未定不断疑，离彼不解说。^p699

厌烦与吝啬，此等许语过，^p700

无有彼等故，佛说成无上。^p701

诚信喜慧因，故此法为善，^p702

具二义易受，示四德梵行。^p703

与他不共同，圆断三界惑，^p704

体性净垢白，具四梵行德。^p705

令入相对治，及转变秘密，^p706

于声闻本性，如是调过失，^p707

讲说甚深性，秘密此四种。¹⁹^p708

平等及别义，别时之意趣，^p709

数取趣意乐，当知四意趣。^p710

轻佛及轻法，懈怠以少足，^p711

我慢行贪欲，后悔不定退，^p712

众生之障碍，对治说胜乘。^p713

彼等断彼障，一切之过失。^p714

是以句与义，受持二偈颂，^p715

具慧有情尊，获得十功德。^p716

界性尽增长，命终最极喜，^p717

如愿而受生，忆念诸生世。^p718

值遇诸佛陀，彼前闻胜乘，^p719

信解具智慧，二门速证觉。^p720

妙慧无厌慈，名扬知妙轨，^p721

菩萨之说法，众中昭如日。^p722

大乘经庄严论中第十三说法品终^p723

第十四 修法品^p724

具慧于二者，断除邪与真，^p725

以三遍了知，人法二无我。^p726

知义即了悟，诸法如航船，^p727

断以闻满足，故名遍知法。^p728

异生之智慧，如是证悟二，^p729

为圆彼智慧，随法尽修行。^p730

菩萨于一地，与得彼本性，^p731

一切皆平等，出世无上智。^p732

真实尽见断，一切诸烦恼，^p733

为断所知障，修行妙加行。^p734

安住无分别，智慧俱同行，^p735

如是诸余地，行持随同法。^p736

具慧修行境，善得与善处，^p737

善地善友伴，瑜伽具乐德。^p738

菩萨具多闻，见谛善讲说，^p739

无厌慈悯者，当知是大士。^p740

缘善所依善，方便定生善，^p741

加行善妙性，名为真专注。^p742

欢喜生闲暇，无病及等持，^p743

辨别能作因，即昔行福德。^p744

是除法界外，无有他法故，^p745

诸佛之密意，以贪离贪等。^p746

是除法界外，无有他法故，^p747

宣说染污法，具慧密意许。^p748

是故于贪等，如理而趋入，^p749

从彼得解脱，依彼离彼等。^p750

为众住地狱，苦剧非害彼，^p751

有寂视过功，入下乘念害。^p752

具慧住地狱，不障大菩提，^p753

余乘凉利己，极乐亦障彼。^p754

当知无有法，可得无染净，^p755

犹如幻术等，如是如虚空。^p756

犹如如理画，本无现高低，^p757

非真分别前，恒无二现二。^p758

如水混浊清，澄清非彼生，^p759

彼离彼垢已，如是心同理。^p760

心性恒光明，是以客尘染，^p761

法性心外心，非光明自性。^p762

菩萨于众生，如母待独子，^p763

彻骨大慈爱，恒常欲能利。^p764

为利诸有情，生贪不成堕，^p765

此与嗔恨众，诸时皆相违。^p766

如鸽爱自子，怀抱自之子，^p767

如是与嗔违，慈尊亦同彼。^p768

因慈与嗔违，寂与害心违，^p769

利与诳心违，令安违令畏。^p770

如患依良药，能入于轮回，^p771

如医于病患，能行众生利。^p772

如调不成仆，能行于自身，^p773

如商贾经商，能行诸所求。^p774

亦如染衣人，能行诸善业，^p775

如父于幼子，能行不害众。^p776

如求火燧木，能行于恒常，^p777

如托可信人，能行未圆定。^p778

犹如幻术师，以慧修所知，^p779

彼许菩萨尊，依上而修行。^p780

恒具大精进，勤于二成熟，^p781

渐以无别慧，修行趋无上。^p782

大乘经庄严中第十四修法品终^p783

第十五 教授随教品^p784

无数劫定生，信解得增上，^p785

如水入大海，善法真圆满。^p786

如是积资粮，佛子原清净，^p787

善知心善修，即是妙加行。^p788

彼时法相续，佛前得寂止，^p789

广大智慧故，获得广教授。^p790

彼初勤戒者，辨别经等法，^p791

以及不二义，心住经等名。^p792

尔后彼依次，伺察词句类，^p793

亦于各别内，如理析其义。^p794

认定彼等义，复次总结法，^p795

为得彼之义，复次彼发愿。^p796

意诠持续寻，各自而思择，^p797

作意无言诠，一味亦伺察。^p798

法名总结此，当知寂止道，^p799

当知胜观道，分析彼之义。^p800

当知双运道，是为总结彼。^p801

沉心极摄持，掉举亦可寂，^p802

复于彼所缘，平等住等舍。^p803

于彼恒常行，恭敬而修行。^p804

专心于所缘，莫散彼相续，^p805

散动速认知，复次安住彼。^p806

具慧愈向上，心亦向内收，^p807

复见功德故，等持心调柔。^p808

由见散动过，止息不喜彼，^p809

贪心不悦等，兴起当寂灭。^p810

复尔勤戒者，心真实有行，^p811

自然而获得，习彼成无行。^p812

尔后彼身心，获得大轻安，^p813

当知有作意，彼彼增上已，^p814

以增上远行，彼住正行得。^p815

希求神通者，净彼最堪能。^p816

静虑得神通，真实成就彼，^p817

为供无量佛，闻法往世界²⁰。^p818

依此无量劫，承侍无量佛，^p819

于彼承侍故，心成最堪能。^p820

是故彼等前，获得五功德。^p821

彼成最无上，清净之法器，^p822

一一刹那中，灭尽身粗重。^p823

身心遍轻安，了悟诸法光，^p824

不断真实相，未察尽得见。^p825

如是为圆满，法身清净故，^p826

具慧一切时，恒常摄持因。^p827

尔后成如是，菩萨以入定，^p828

除非意诠外，不见诸外境。^p829

为增法光明，精进坚稳行，^p830

法光增上已，安住唯心中。^p831

复次诸现境，尽觉是自心，^p832

彼时即断除，所取之散动。^p833

尔后唯剩余，能取之散动，^p834

彼时速触及，无间之等持。^p835

如是彼末际，断能取散动，^p836

此等依次第，当知是暖等。^p837

尔后彼获得，出世无分别，^p838

无垢离二取，无上之智慧。^p839

彼此之转依，承许是一地，^p840

彼此无量劫，成为极清净。^p841

现量得彻证，法界等性时，^p842

恒得诸众生，与己平等心。^p843

众生同无我，痛苦行利益，^p844

不求报心平，与余佛子同。^p845

三界有为法，非真分别念，^p846

彼以极清净，无二义智见。^p847

见无彼等性，解脱诸见断，^p848

是故决定说，彼时得见道。^p849

了知无空性，如是有空性，^p850

自性空性故，是名解空者。^p851

无相之基者，分别真实灭，^p852

无愿之彼者，非真分别念。^p853

佛子随觉分，一切种种相，^p854

恒见之彼道，承许俱同得。^p855

慧行知有为，无我苦唯增，^p856

断实无我见，得大见大义。^p857

无我见见我，无苦成极苦，^p858

如自于利己，利生不求报。^p859

解胜心解脱，缚无尽久缚，^p860

虽不见苦际，尽行而行持。^p861

一世自痛苦，尚且不能忍，^p862

况累世他苦，菩萨与之反。^p863

佛子于众生，喜慈行无厌，^p864

世间大稀有，平等非稀有。^p865

复彼于余地，修道之此中，^p866

修行二种智，是故能尽净。^p867

彼无分别智，佛法能净治，^p868

余如所安立，成熟众有情。^p869

圆满二大劫，修道至究竟，^p870

获得最后修，菩萨依灌顶，^p871

得金刚喻定，分别不可坏，^p872

转依臻究竟，无有诸障垢。^p873

住彼即获得，尽成利群生，^p874

了知一切相，无上之果位。^p875

恒见难见佛，无等闻生信，^p876

内心恒满足，无此更大义。^p877

安住法门中，如来常亲传，^p878

如由罪林中，牵头引菩提。^p879

佛陀恒赞叹，真行己事善，^p880

谴责颠倒行，最胜勤安住，^p881

辨别之众生，断依善逝教，^p882

广修违顺法，如理此宣说。²¹^p883

彼见极清净，菩提无分别，^p884

胜世除重暗，如大日普照。^p885

恒积善充满，佛前得大教，^p886

菩萨得广定，趋至德海岸。^p887

大乘经庄严论中第十五教授随教品终^p888

众多之信解，求法与说法，^p889

以及修行法，教授与随教。^p890

第十六 方便品^p891

林众生山河，所依终是地，^p892

智者三种业，是施等善依。^p893

极难业众体，累劫竟勤尊，^p894

佛子身语意，性业净无厌。^p895

如欲利己身，离毒刃雳敌，^p896

佛子三业性，能遮二下乘。^p897

恒时不分别，作者业所作，^p898

此真方便摄，业净至彼岸。^p899

大乘经庄严论中第十六方便品终^p900

第十七 六度四摄品^p901

数法相次第，定义修功德，^p902

分摄违品德，互定当了知。^p903

受用身眷行，圆满增上生，^p904

恒不随惑转，所为不颠倒。^p905

精勤众生利，施不害忍行，^p906

处解脱俱基，是行诸自利。^p907

不贫不恼害，忍害行不厌，^p908

令喜善说故，他利即自利。^p909

不爱诸受用，极敬不厌二，^p910

瑜伽无分别，大乘仅此已。^p911

于境不贪道，得彼禁散乱，^p912

不舍众生增，余者净障碍。^p913

是就三学言，佛真说六度，^p914

初三末二者，二学一属三。^p915

布施断违品，具不分别智，^p916

满足诸所愿，成熟有情三。^p917

持戒断违品，具不分别智，^p918

满足诸所愿，成熟有情三。^p919

安忍断违品，具不分别智，^p920

满足诸所愿，成熟有情三。^p921

精进断违品，具不分别智，^p922

满足诸所愿，成熟有情三。^p923

禅定断违品，具不分别智，^p924

满足诸所愿，成熟有情三。^p925

智慧断违品，具不分别智，^p926

满足诸所愿，成熟有情三。^p927

依前而生后，下劣殊胜故，^p928

粗大细微故，如此说次第。^p929

能令离贫穷，获清凉灭嗔²²，^p930

胜行及持心，了知胜义故。^p931

是说一切修，依实依作意，^p932

依思依方便，以及依自在。^p933

能舍一切事，依于根本心，^p934

圆满身受用，摄二能圆满，^p935

彼亦具无吝，法财无畏施，^p936

遍知施如是，智者真实行。^p937

六支寂意摄，善趣赐安住，^p938

所依灭无畏，具足福德资，^p939

表示法性得，安住戒者具，^p940

遍知戒如是，智者真实行。^p941

堪害耐苦知，悲悯依法故，^p942

真说五功德，彼能行二利，^p943

具诸难行首，承许彼三种，^p944

遍知忍如是，智者真实行。^p945

真实喜善法，依信及欲乐，^p946

念等功德增，烦恼之对治，^p947

具无贪等德，彼等有七种，^p948

遍知勤如是，智者真实行。^p949

心于内安住，依正念精进，^p950

能生诸安乐，驾驭神通住，^p951

位居白法首，彼等具彼三，^p952

遍知禅如是，智者真实行。^p953

正辨诸所知，依于三摩地，^p954

解脱诸染污，善说续慧命，^p955

一切法之最，彼等具彼三，^p956

遍知慧如是，智者真实行。^p957

当知诸白法，散乱入定俱，^p958

是以二二二，波罗蜜多摄。^p959

菩萨施未贪，非贪无贪著，^p960

亦非贪未贪，非贪无贪著。^p961

菩萨戒未贪，非贪无贪著，^p962

亦非贪未贪，非贪无贪著。^p963

菩萨忍未贪，非贪无贪著，^p964

亦非贪未贪，非贪无贪著。^p965

菩萨勤未贪，非贪无贪著，^p966

亦非贪未贪，非贪无贪著。^p967

菩萨定未贪，非贪无贪著，^p968

亦非贪未贪，非贪无贪著。^p969

菩萨慧未贪，非贪无贪著，^p970

亦非贪未贪，非贪无贪著。^p971

佛子遇乞命亦舍，悲不图报所欲果，^p972

施将众置三菩提，智摄世间存无尽。^p973

佛子恒受禁勤戒，不求善趣得不贪，^p974

戒将众置三菩提，智摄世间存无尽。^p975

佛子忍极难行害，非求善弱畏见利，^p976

忍将众置三菩提，智摄世间存无尽。^p977

佛子铠行勤无喻，摧自他惑得妙觉，^p978

勤将众置三菩提，智摄世间存无尽。^p979

佛子众定成静虑，妙禅乐住悲生下，^p980

定将众置三菩提，智摄世间存无尽。^p981

佛子知如尽所知，不著涅槃况轮回？^p982

智将众置三菩提，摄众世间存无尽。^p983

广大及无染，大义与无尽，^p984

当知是施等，一切四功德。^p985

乞见圆满喜，不喜及慕求，^p986

施者具悲悯，超胜恒胜伏。^p987

慈悲于众生，性命受用妻，^p988

恒施极欢喜，何不护断彼？^p989

圣不惜心平，无畏悲普施，^p990

岂能以害他，言说颠倒语？^p991

悲欲平等利，极畏他生苦，^p992

心勤调众生，远离语三罪。^p993

普施具悲心，精通缘起法，^p994

如何能甘受，意之诸烦恼？^p995

悲尊受害时，利他于自苦，^p996

恒得益想喜，于何何所忍？^p997

于他离他想，恒爱他胜己，^p998

难行故悲尊，勤非难极难。^p999

三定小安乐，自乐执退失，^p1000

穷尽许有痴，菩萨定反之。^p1001

如夜手摸触，罩灯三种慧，^p1002

悲尊之智慧，无比如日光。^p1003

布施所依事，缘由普回向，^p1004

因智田及处，承许最殊胜。^p1005

持戒所依事，缘由普回向，^p1006

因智田及处，承许最殊胜。^p1007

安忍所依事，缘由普回向，^p1008

因智田及处，承许最殊胜。^p1009

精进所依事，缘由普回向，^p1010

因智田及处，承许最殊胜。^p1011

禅定所依事，缘由普回向，^p1012

因智田及处，承许最殊胜。^p1013

智慧所依事，缘由普回向，^p1014

因智田及处，承许最殊胜。^p1015

菩萨之布施，为一众生乐，^p1016

累劫受害喜，何况实反之。^p1017

众生为求财，坚稳施众生，^p1018

众为身求财，坚稳百番施。^p1019

施身尚心乐，轻物何须说，^p1020

彼喜出世间，是为最无上。^p1021

具慧施一切，求者喜而喜，^p1022

乞者得所乞，欢喜非如是。^p1023

具慧施无财，思自具财富，^p1024

乞者圆受用，不思自富有。^p1025

具慧施如理，满愿思大益，^p1026

乞者得多财，不感施者恩。^p1027

如享路边果，有情受广财，^p1028

无虑自受用，乐施唯菩萨。^p1029

首因作用别，相别所依别，^p1030

四违对治别，知精进佛说。^p1031

善资精进胜，依彼随得彼，^p1032

精进胜乐住，成就世出世。^p1033

精进得世愿，精进净成上，^p1034

精进离坏聚，精进证大觉。^p1035

减增之精进，解脱断违品，^p1036

入真如转依，大义许别词。^p1037

初善如理行，不怯及不退，^p1038

不满之精进，诸相佛尽宣。^p1039

依勤三乘士，意慧具弱广，^p1040

下中上精进，承许小大义。^p1041

精进财不败，精进惑不败，^p1042

精进厌不败，精进得不败。^p1043

互摄类别故，法性故因故，^p1044

六度一切时，决定当了知。^p1045

承许布施同，说彼令行持，^p1046

自随行爱语，利行及同事。^p1047

能利之方便，令持及令行，^p1048

如是能随行，当知四摄事。^p1049

初者令成器，第二令信解，^p1050

第三令行持，第四令清净。^p1051

财摄及法摄，所缘之法等，^p1052

是以二种摄，许为四摄事。^p1053

当知以相别，分下中上摄，^p1054

多无义有义，一切皆有义。^p1055

相应摄眷属，真实依此理，^p1056

普成一切利，佛赞妙方便。^p1057

已摄及将摄，现今正摄受，^p1058

如是彼一切，成熟众生道。^p1059

恒不贪受用，寂禁勤住性，^p1060

不分有境相，依彼摄群生。^p1061

大乘经庄严论中第十七六度四摄品终^p1062

第十八 供养依师无量心品^p1063

具足清净心，为圆二资粮，^p1064

佛前以衣等，现非现量供。^p1065

发愿佛出世，自他皆有义，^p1066

不缘彼三轮，是圆满供佛。^p1067

余者能成熟，无量诸有情，^p1068

是以物内心，信解与发愿，^p1069

悲悯及安忍，真实行持门，^p1070

专注基证悟，解脱真如别。^p1071

缘由普回向，所依事与因，^p1072

智慧以及田，处供尽宣说。^p1073

因果及自他，利养恭敬性，^p1074

修行彼分二，小大有无慢，^p1075

加行与行趣，以愿许远近。²³^p1076

自心供养佛，信法思自在，^p1077

无别方便摄，普入一义胜。^p1078

所依依止事，缘由普回向，^p1079

因智净佛土，及处尽宣说。^p1080

依师当调柔，寂灭功德胜，^p1081

勤富教悟真，善说悲无厌。^p1082

恭敬利养侍，修行依上师，^p1083

依事具慧者，知法意敬往。^p1084

彼无求利养，为修普回向，^p1085

坚稳依教行，真令师心喜。^p1086

通三乘慧悟，精勤修自乘，^p1087

成熟无量众，修行佛净土。^p1088

为享法缘德，依止非为财。^p1089

具慧因与果，法门随行外，^p1090

闻思及瑜伽，有无慢依师。^p1091

具慧以行趣，加行愿依师。^p1092

自心依上师，信法思自在，^p1093

无别方便摄，普入一义胜。^p1094

坚稳梵断违，具无分别慧，^p1095

趋入三所缘，成熟诸有情。^p1096

坚稳缘求乐，苦逼具乐者，^p1097

具惑彼等法，悟入彼真如。^p1098

彼义真如故，得寂清净故，^p1099

二业灭惑故，乃无缘慈心。^p1100

彼等动不动，著味不著味，^p1101

菩萨不动摇，善住离贪中。^p1102

非入定本性，小中及下地，^p1103

意劣有我慢，皆下余为胜。^p1104

具慧住梵住，恒常生欲界，^p1105

圆满诸资粮，成熟众有情。^p1106

悉不离梵住，远离彼违品，^p1107

放逸彼之缘，猛烈亦不变。^p1108

菩萨具害心，损恼不欢喜，^p1109

嗔心及贪心，招致众过患。^p1110

惑毁自他戒，有失利养微，^p1111

护神师责罚，恶名转无暇，^p1112

失得未得故，心生大痛苦²⁴。^p1113

善住慈心等，不生此诸过，^p1114

非惑为利生，不舍于轮回。^p1115

佛子于有情，慈等心生此，^p1116

众生于有德，独子非如是。^p1117

炽盛随敌转，苦逼暗遮覆，^p1118

普入难行道，真具大束缚。^p1119

贪杂剧毒食，舍道入歧途，^p1120

弱势之有情，是生悲心境。^p1121

断害大觉种，生乐恼欲因，^p1122

本性依五法，佛子近菩提。^p1123

大悲胜慧知，轮回皆苦性，^p1124

无我而不厌，亦不为过损。^p1125

世间苦视己，悲尊如实知，^p1126

彼苦净方便，爱怜亦不厌。^p1127

悲尊此悲悯，自性妙抉择，^p1128

先前具串习，除违得清净。^p1129

非等恒胜意，非行非离贪，^p1130

非无缘非悲，无悲非菩提。^p1131

悲忍及思维，愿生成熟众，^p1132

初根终胜果，此是悲妙树。^p1133

若无根本悲，不能忍苦行，^p1134

具慧不耐苦，不思利众生。^p1135

离思不发愿，清净之投生，^p1136

不得善妙生，不能成熟众。^p1137

悲润是慈心，彼苦以乐广，^p1138

如理而作意，树枝繁茂增。^p1139

愿力不间断，舍受叶二缘，^p1140

成就故花果，得生当了知。^p1141

大悲功德源，谁不悯众生？^p1142

为此纵痛苦，悲生无量乐。^p1143

悲摄慈悯尊，尚不住寂灭，^p1144

何言贪世间，安乐及自命？^p1145

彼慈非无罪，亦非出世间，^p1146

具慧慈悲心，无罪出世间。^p1147

痛苦汹涛中，痴重暗世间，^p1148

引导之方便，岂不成无罪？^p1149

世菩提缘觉，罗汉无彼慈，^p1150

其余何须言，岂非出世间？^p1151

菩萨无痛苦，悲悯成痛苦，^p1152

彼初普畏怖，证得极欢喜。^p1153

悲生苦胜伏，世间一切乐，^p1154

行利尚不具，何有更稀奇？^p1155

坚稳悲布施，布施令安乐，^p1156

享用三界乐，不及彼一分。^p1157

利生以悲悯，不舍苦轮回，^p1158

悲尊为利他，何不甘受苦？^p1159

悲尊悲布施，受用彼生慈，^p1160

摄受生彼力，成乐恒增长。^p1161

以悲广行增，以施成熟乐，^p1162

一切普引领，如教懦弱者。^p1163

悲苦成痛苦，苦者未得乐，^p1164

悲尊何能乐？他乐自方乐。^p1165

悲尊教自施，不求自安乐，^p1166

受用令他乐，不异自非乐。^p1167

彼乐乐己施，及果施众生，^p1168

汝于我有作，果皆予彼等。^p1169

施者不求财，财丰遇善妙，^p1170

我非求安乐，如此辗转施。^p1171

我常以悲悯，一切皆施舍，^p1172

待彼汝当知，我不求彼果。^p1173

得果若不舍，不成乐布施，^p1174

刹那有不施，非是乐施者。^p1175

未作不生果，希报非我宗，^p1176

无视汝回报，果报尽施他。^p1177

佛子悲悯施，无罪清净物，^p1178

引乐予随护，无寻无染污。^p1179

佛子悲悯施，一切广主常，^p1180

欢喜无染净，向觉亦向善。^p1181

三乐心意足，悲尊普施喜，^p1182

享用受用者，非有如是喜。^p1183

悲贫悲恶劣，悲乱悲放逸，^p1184

悲悯随境转，悲执颠倒者。^p1185

由乐苦彼因，菩萨生悲心，^p1186

由因师自性，菩萨生悲心。^p1187

菩萨之悲心，当知是平等，^p1188

意乐行离贪，不缘清净故。^p1189

自心修慈等，信法及思维，^p1190

自在无分别，合一故最胜。^p1191

于佛生净信，物敬持续供，^p1192

依多德益师，悲众得成就。^p1193

大乘经庄严论中第十八供养依师无量心品终^p1194

第十九 菩提分品^p1195

知惭断违品，具无分别智，^p1196

无罪下劣境，熟众坚稳相。^p1197

菩萨于六度，违增对治减，^p1198

生起大惭愧，坚稳依六度，^p1199

懈怠随惑法，享用更惭愧。²⁵^p1200

非入定本性，小中及下地，^p1201

意劣有我惭，皆下余为胜。^p1202

具慧无惭愧，非理纳烦恼，^p1203

嗔舍及我慢，摧毁众生戒。^p1204

后悔及丧失，恭敬利养微，^p1205

具信非人众，本师亦置之。^p1206

同行佛子责，于世间人中，^p1207

现法得恶名，他世生无暇。^p1208

是故失已得，未得诸白法，^p1209

由此处痛苦，心亦不正住。^p1210

有惭诸佛子，不生此诸过，^p1211

智者常真实，受生人天界。^p1212

具慧以有惭，速圆正觉资，^p1213

佛子不厌倦，成熟众有情。^p1214

彼恒离违品，不离对治法，^p1215

有惭之佛子，得彼等功德。^p1216

凡愚著妙衣，离愧有罪垢，^p1217

佛子知惭衣，无遮离罪垢。^p1218

佛子具惭愧，如空法不染，^p1219

佛子内集聚，知惭妙庄严。^p1220

菩萨以惭愧，如母慈所化，^p1221

惭愧于轮回，能防一切罪。^p1222

能受于一切，亦不受一切，^p1223

不行行一切，愧者愧成相。^p1224

自心修惭愧，信解法思维，^p1225

自在无分别，合一堪首位。^p1226

菩萨之坚稳，较彼其余众，^p1227

以法相分类，不变而超胜。^p1228

精进定与慧，许为勇耐稳，^p1229

菩萨以此三，无惧尽趋入。^p1230

怯懦动摇痴，诸事生畏惧，^p1231

故知三本性，是为坚稳名。^p1232

自性及宏愿，无所顾惜性，^p1233

众生颠倒行，听闻²⁶深广法，^p1234

所化难调化，佛身不可思。^p1235

种种诸难行，轮回皆不舍，^p1236

无有烦恼性，坚稳生坚稳，^p1237

其余无伦比，许具坚稳最。^p1238

飞蛾飞禽海，不能动须弥，^p1239

恶友苦闻深，不能动坚稳。^p1240

菩萨不厌最，三事闻不足，^p1241

精勤耐受苦，依于惭坚稳。^p1242

欲求大菩提，具慧之不厌，^p1243

诸地未圆满，圆满极圆满。^p1244

坚稳知论典，基所为业相，^p1245

无尽成果胜，等持总持摄，^p1246

能成熟有情，亦能持妙法。²⁷^p1247

坚稳知世间，是以身语意，^p1248

知谛无伦比，超胜彼其余。^p1249

坚稳常含笑，诚实而言语，^p1250

为众堪法器，为令修妙法。^p1251

因许以二谛，令世间恒生，^p1252

以二令隐没，了此知世间。^p1253

为寂为获得，具慧修真谛，^p1254

具慧知谛故，定称知世间。^p1255

依于经典法，彼义具密意，^p1256

了义具正量，获得彼无诠。^p1257

是为遮舍法，依文倒执真，^p1258

获得有言诠，于此说四依。^p1259

于信解分析，他前如实闻，^p1260

无诠智慧中，坚稳不退失。^p1261

异门及法相，词智了知故，^p1262

菩萨无碍解，四种无伦比。^p1263

极其精进说，说何以何说，^p1264

所说法与义，唯以词智说。^p1265

法即略广说，诸时得二者，^p1266

答复辩方故，无碍解为四。^p1267

等性各自证，复次尽了知，^p1268

能断一切疑，名为无碍解。^p1269

菩萨之资粮，福慧无伦比，^p1270

福得增上生，依慧无惑转。^p1271

施戒为福资，智慧乃慧资，^p1272

余三属二资，五度皆慧资。^p1273

平时得修行，反复行持善，^p1274

坚稳之资粮，能成一切利。^p1275

是为趋入地，无相任运成，^p1276

灌顶及究竟，坚稳修资粮。^p1277

具慧修念住，是以十四相，^p1278

无等故胜余，所依对治入，^p1279

所缘与作意，获得观修胜。^p1280

随应及随行，遍知与受生，^p1281

广大殊妙性，修行真成就。^p1282

坚稳之正断，有情无伦与，^p1283

是为修念住，过失之对治。^p1284

轮回享受用，为除诸盖障，^p1285

为舍劣作意，为入一地等。^p1286

为住于无相，为获佛授记，^p1287

为成熟有情，是为得灌顶。^p1288

为净佛刹土，是为究竟性，^p1289

具慧诸菩萨，修违品对治。^p1290

依于欲乐已，瑜伽有相修，^p1291

一切诸正断，决定称对治。^p1292

坚稳四神足，法相具超胜，^p1293

是为成自他，一切利益生。^p1294

所依与分类，方便及修行，^p1295

安立具慧者，神足一切相。^p1296

依于禅定度，是说四类别，^p1297

以及四方便，六种真成就。^p1298

一是能精勤，第二饶益性，^p1299

第三能专注，第四为对治。^p1300

能见及教言，安住行游戏，^p1301

宏愿与自在，得法成就故。^p1302

菩提及行为，闻胜与止观，^p1303

当知信等基，能成利益时。^p1304

信等趋入地，许为有染污，^p1305

违品薄弱故，彼等称为力。^p1306

承许入地者，安立为觉支。^p1307

证悟一切法，众生等性故。^p1308

了知克胜故，正念即普行，^p1309

此之择法慧，能摧分别相。^p1310

此之精进支，为速证悟入，^p1311

正法光明增，欢喜恒长养。^p1312

脱离一切障，轻安获得乐，^p1313

由定自在得，心中所想事。^p1314

等舍于一切，随意而安住，^p1315

后得无分别，安住恒住胜。^p1316

此德之菩萨，安立如轮王，^p1317

常以如七宝，觉支所围绕。^p1318

自性安住支，第三出离支，^p1319

第四功德支，三种无惑支。^p1320

其后则随行，如实所证悟，^p1321

如实证安立，趋入所安立。^p1322

三业皆清净，修行诸所知，^p1323

正道胜功德，障碍之对治。^p1324

依于正安住，住心为寂止，^p1325

尽辨一切法，是故为胜观。^p1326

止观即遍行，一分非一分，^p1327

许因证出离，无相及无行。^p1328

清净极清净，止观之瑜伽，^p1329

遍行一切地，能成一切利。^p1330

圆满佛陀法，成熟诸有情，^p1331

速得成所为，精通道不断。^p1332

菩萨一切地，方便无伦比，^p1333

依彼巧方便，能成一切利。^p1334

异熟闻串习，等持之总持，^p1335

小品及大品，大品亦有三。^p1336

具慧未入小，入地不清净，^p1337

诸地为中品，净地总持大。^p1338

如是诸菩萨，反复真依彼，^p1339

常宣及受持，微妙之正法。^p1340

坚稳之宏愿，具思维欲乐，^p1341

彼依智劝勉，诸地无伦比。^p1342

当知彼为因，唯心成就故，^p1343

由心即具果，彼成未来利。^p1344

种种大菩提，诸地愈向上，^p1345

彼愿愈清净，菩萨成二利。^p1346

三等持行境，乃为二无我，^p1347

执我之所依，恒常善寂灭。^p1348

所取能取体，当知有三种，^p1349

无分别背离，具足极欢喜。^p1350

是为遍了知，断除及现前，^p1351

普宣空性等，三种等持义。^p1352

欲利诸有情，三种等持因，^p1353

四种法印义，说于诸菩萨。^p1354

坚稳四法印，无义分别义，^p1355

唯是遍计义，寂灭分别义。^p1356

不容因生故，相违自不住，^p1357

无故相定故，随行泯灭故，^p1358

变异可得故，彼因与果故，^p1359

执受主宰故，清净随众故。^p1360

初生渐大生，随增所依事，^p1361

变异及成熟，如是劣与胜。^p1362

光明不光明，行余境具种，^p1363

无种之本体，以及影像生。^p1364

于此十四生，以因及量别，^p1365

增无义非理，所依不容有。^p1366

安住不容有，初存终不变，^p1367

如是劣与胜，光明不光明。^p1368

无行住非理，末者不容故，^p1369

随行于心故，有为皆刹那。^p1370

大种与六境，说为刹那性，^p1371

干涸与增长，性动增减故，^p1372

相系彼大故，四种变化故，^p1373

色香味及触，同故与彼同。^p1374

依柴运行故，渐大可得故，^p1375

随心问难故，外亦刹那性。^p1376

说人假立有，而非实体有，^p1377

不得及颠倒，染法烦恼因。^p1378

因有二过故，不说一与异，^p1379

诸蕴应成我，彼应成实体。^p1380

若说我实有，亦需说必要，^p1381

不可说一异，无需非应理。^p1382

相世见论言，犹如薪与火，^p1383

不可说一异，非理是二故。^p1384

有二生识故，彼非缘无义，^p1385

故不成见者，直至解脱者。^p1386

是主则不令，无常不欲求，^p1387

彼需立法相，妨害三菩提。^p1388

三过故见等，能作非自生，^p1389

亦非彼之缘，无有能见等。^p1390

非作无常故，同时恒行故，^p1391

见等之能作，自生非应理。^p1392

如是住与灭，前无无常故，^p1393

亦无三品故，是缘非应理。^p1394

诸法无有我，胜义为空性，^p1395

缘于我实有，唯一说过失。^p1396

染污清净位，断定之分别，^p1397

趋入相续别，是以人我说。^p1398

我见无需生，串习无始时，^p1399

人有则一切，无勤解无解。^p1400

如是恒时具，彼德菩萨众，^p1401

不舍自利益，亦能成他利。^p1402

大乘经庄严论第十九菩提分品终^p1403

第二十 功德品^p1404

施自身持戒，圆满皆能舍，^p1405

于弱能安忍，不顾身与命，^p1406

而发起精进，禅定无著味，^p1407

智慧无分别，具慧之稀有。^p1408

生如来种姓，得授记灌顶，^p1409

尽获大菩提，亦许大稀有。^p1410

离贪与慈悲，胜修平等心，^p1411

是故行彼等，亦非大稀有。^p1412

犹如具慧者，极慈诸有情，^p1413

众生于自妻，子亲非如是。^p1414

于求无偏堕，恒常不失戒，^p1415

普忍一切故，发起大精进。^p1416

恒常妙禅定，智慧无分别，^p1417

当知彼菩萨，如是心平等。^p1418

堪为作法器，安置于戒律，^p1419

于害能安忍，能利而行持，^p1420

令入此佛教，能断诸怀疑，^p1421

此许具慧者，饶益有情性。^p1422

恒时于众生，意乐平等摄，^p1423

令生圣者地，令善得增长，^p1424

尽防造罪恶，令听闻纯熟，^p1425

五事诸佛子，犹如众生母。^p1426

恒常于众生，能令起信心，^p1427

教增戒学等，修行解脱故，^p1428

祈请正等觉，断除彼等障，^p1429

五事诸佛子，犹如众生父。^p1430

于诸不应说，众前能保密，^p1431

谴责破学处，赞叹圆满者，^p1432

能施授教言，救护离恶魔，^p1433

五事诸佛子，犹如众生亲。^p1434

于诸染净法，自慧不迷乱，^p1435

世间出世间，圆满尽能授，^p1436

无厌无退转，恒常欲利乐，^p1437

五事诸佛子，犹如众生友。^p1438

成熟诸有情，恒常具精进，^p1439

真实说出离，安忍诸邪行，^p1440

能施二圆满，善巧彼方便，^p1441

五事诸佛子，犹如众生仆。^p1442

欲求令获得，无生之法忍，^p1443

宣说一切乘，成就瑜伽行，^p1444

相貌妙庄严，不求报异熟，^p1445

五事诸佛子，如众轨范师。^p1446

利生极精进，令圆满资粮，^p1447

积资速解脱，能断诸违品，^p1448

世间非世间，圆满皆令行，^p1449

五事诸佛子，如众亲教师。^p1450

不贪诸受用，戒律悉无失，^p1451

具有报恩者，复令行持故。^p1452

如是行六度，一切诸有情，^p1453

于诸菩萨众，如是报恩德。^p1454

恒求增与减，有情尽成熟，^p1455

于地趋胜进，求无上菩提。^p1456

断畏真发心，斩断诸怀疑，^p1457

修行之教言，佛子恒不失。^p1458

无求之布施，不求后世戒，^p1459

一切皆安忍，功德源精进。^p1460

禅定非无色，智慧具方便，^p1461

于六波罗蜜，坚稳真实行。^p1462

贪受用有失，我慢及享乐，^p1463

著味及分别，坚稳退失因。^p1464

当知住彼等，对治之菩萨，^p1465

遮除退失故，胜进具缘法。^p1466

显示与诈现，外貌显庄严，^p1467

如是暂时行，身语似寂静。^p1468

圆满通言辞，彼等离修行，^p1469

说为菩萨众，非净真实相。^p1470

反之上等行，彼等真实性。^p1471

具慧于诸地，修行布施等，^p1472

彼等能调伏，众生六违品。^p1473

以行者时别，具慧授记二，^p1474

菩提与授记，此外说为大，^p1475

获得无生忍，断我慢勤作，^p1476

与诸佛佛子，成为一本体。^p1477

复彼刹土名，时间与劫名，^p1478

眷属法住世，许为彼授记。^p1479

具慧一切时，圆满生不厌，^p1480

恒常能修行，等持无退失，^p1481

成利决定得，任运之法忍。^p1482

供养真受戒，慈悲修善法，^p1483

静处不放逸，闻义不厌足，^p1484

诸地坚稳者，无疑所应为。^p1485

了知欲妙过，思维诸迷乱，^p1486

甘受诸痛苦，修行诸善法。^p1487

不著禅乐味，不分别相状，^p1488

诸地坚稳者，恒常所应为。^p1489

法施清净戒，获得无生忍，^p1490

精进大乘法，竟具住悲心，^p1491

般若许具慧，波罗蜜多首。^p1492

以契经等别，安立为明处，^p1493

当知一切地，坚稳法安立。^p1494

依于七真如，安立真实谛。^p1495

安立理与乘，四种及三种。^p1496

如理而作意，正见具有果，^p1497

量辨不可思，当知为四理。^p1498

意乐及宣说，加行与资粮，^p1499

成就之差别，承许为三乘。^p1500

名事相互间，寻求为客性，^p1501

于此二假立，寻求唯此性。^p1502

一切不得故，真实四种智，^p1503

诸地坚稳者，能成一切利。^p1504

束缚之所依，受用种子因，^p1505

心心所及依，有种而束缚。^p1506

前存相状法，本性而住相，^p1507

悉灭具慧者，获得大菩提。^p1508

缘于真如智，断除能所取，^p1509

现前习气身，具慧能灭彼。^p1510

缘于真如智，修相无异体，^p1511

现前有无义，名驾驭分别。^p1512

凡夫障真性，普现非真实，^p1513

菩萨遣除彼，普现真实性。^p1514

不现实无有，显现真实有，^p1515

彼即为转依，随行名解脱。^p1516

境大一切时，他法现同类，^p1517

是能障碍故，遍知断除彼。^p1518

所熟所清净，所得堪成熟，^p1519

真实解说事，具慧之无量。^p1520

令生菩提心，令得无生忍，^p1521

低下无垢眼，一切漏法尽，^p1522

妙法久住世，知断²⁸及受用，^p1523

了知行于彼，具慧说法果。^p1524

由从所缘大，如是修行大，^p1525

智慧精进大，善巧方便大，^p1526

真实成就大，佛陀事业大，^p1527

具足此大故，决定谓大乘。^p1528

种姓信解法，发起菩提心，^p1529

行持布施等，趋入无过患。^p1530

成熟诸有情，清净佛刹土，^p1531

不住之涅槃，大觉及示现。^p1532

一即具信解，增上意乐净，^p1533

有相及无相，无有现行行，^p1534

当知此五种，诸地之菩萨。^p1535

不贪三业净，伏嗔勤胜德，^p1536

法不动见真，喜菩提菩萨。^p1537

欲利无害见，堪受他害坚，^p1538

不放逸多闻，勤他利菩萨。^p1539

知执过不贪，不恨瑜伽通，^p1540

三相无恶见，乃住内菩萨。^p1541

怀慈知惭德，受苦不贪乐，^p1542

正念入定性，乘不乱菩萨。^p1543

除苦不令苦，忍苦不畏苦，^p1544

脱苦不计苦，承受苦菩萨。^p1545

不喜喜性法，诋法真勤法，^p1546

自在法无暗，首行法菩萨。^p1547

受用与调柔，守护与行善，^p1548

乐法不放逸，不放逸菩萨。^p1549

不敬微过惭，不忍退失惭，^p1550

流散小见惭，他乘惭菩萨。^p1551

此他与等舍，具行得自在，^p1552

相应说大果，菩萨行饶益。^p1553

菩萨摩诃萨，具慧胜光明，^p1554

佛子佛陀基，能胜如来芽，^p1555

具力及圣尊，商主与胜称，^p1556

悲尊大福德，自在及具法。^p1557

证真证大利，证诸义恒证，^p1558

以及证方便，是故名菩萨。^p1559

随我证细见，证悟种种识，^p1560

证非真分别，是故名菩萨。^p1561

证未证随证，证无实证生，^p1562

各别证未证，是故名菩萨。^p1563

证实无胜义，证诸义所有，^p1564

证所证证基，是故名菩萨。^p1565

证成就证处，证胎证次第，^p1566

证悟除怀疑，是故名菩萨。^p1567

具慧慧证得未得，善住证悟随证悟，^p1568

妙说无说有无我，未熟真实成熟慧。^p1569

大乘经庄严论中第二十功德品释终^p1570

第二十一 行为究竟品^p1571

慈悲说爱语，坚稳与伸手，^p1572

决定解密意，此等具慧相。^p1573

摄受得信解，不厌摄集故，^p1574

意乐加行中，可知五种相。^p1575

菩萨于恒常，在家成轮王，^p1576

生生世世中，利益诸有情。^p1577

诸地具慧者，出家由受得，^p1578

及以法性得，余示出家相。^p1579

诸位出家者，功德无有量。^p1580

精勤持戒者，胜在家菩萨。^p1581

诸地坚稳者，他世令悦果，^p1582

此生令行善，欲令得涅槃。^p1583

不净净极净，许众生意乐。^p1584

诸地具慧者，发愿心平等，^p1585

成为君主者，集眷普摄持。^p1586

承许具慧者，以业以愿力，^p1587

以及等持力，自在而投生。^p1588

法相人学处，蕴及成就相，^p1589

释词与获得，安住即地者。^p1590

殊胜证空性，诸业不虚住，^p1591

安住于禅乐，其后生欲界。^p1592

复次菩提分，回向于轮回，^p1593

内心无烦恼，成熟诸有情。^p1594

故意而投生，随护染污法，^p1595

与一行道系，唯定无相道。^p1596

无相任运成，清净诸刹土，^p1597

其后则成就，成熟诸众生。^p1598

等持与总持，菩提清净性，^p1599

依此等安立，当知地法相。^p1600

菩萨见清净，戒极净入定，^p1601

断法慢相续，染净异慢无。^p1602

刹那获得慧，净土善熟众，^p1603

大力身圆满，善巧示灌顶。^p1604

证悟诸法性，于此随学修，^p1605

增上戒定慧，智慧二行境，^p1606

法之真实性，入不知知等，^p1607

智慧行境故，二地住有彼。^p1608

学修及修行，余有四种果：^p1609

无相有行住，是为第一果；^p1610

真如无现行，清净诸刹土，^p1611

承许第二果；成熟诸众生；^p1612

等持及总持，成就微妙果。^p1613

此等四种果，真实依四地。^p1614

尽证法性已，于此净戒蕴，^p1615

其后则清净，定蕴及慧蕴。^p1616

此外诸余地，解脱四种障，^p1617

亦解质碍障，清净解脱智。^p1618

当知一切地，未成就成就，^p1619

成就亦承许，未成就成就。^p1620

当知成就地，作意依安立，^p1621

了知是分别，彼亦不分别。^p1622

各别自证故，佛陀行境故，^p1623

修行一切地，成就不可思。^p1624

有现及信解，不怯不软弱，^p1625

不仰仗他者，一切尽证悟。^p1626

于诸心平等，无转无贪爱，^p1627

知方便生眷，承许是众相。^p1628

并非无希求，无贪恼嗔怠，^p1629

无非慈悲意，恶慧不可夺。^p1630

无散乐不夺，不为痛苦害，^p1631

依师勤闻法，精进供养佛²⁹。^p1632

了知胜方便，真汇广大福，^p1633

共同一日中，回向圆菩提。^p1634

生善恒行善，神通功德戏，^p1635

当知彼佛子，最上功德藏³⁰。^p1636

诸地一切时，具慧之功德，^p1637

承许止与观，二俱五本性。^p1638

见近于菩提，成办众生利，^p1639

生起极欢喜，故名极喜地。^p1640

离破戒勤垢，故名无垢地，^p1641

放法大光明，故名发光地。^p1642

如此菩提分，具有尽焚焰，^p1643

彼地焚二障，是故名焰慧。^p1644

成熟诸众生，亦能护自心，^p1645

具慧行难行，故名难行地。^p1646

依于般若度，复次现前此，^p1647

轮回与涅槃，故名现前地。^p1648

随系一行道，故许远行地，^p1649

不为想动摇，故名不动地。^p1650

无碍解妙慧，故名善慧地，^p1651

如云遍法空，故名法云地。^p1652

于行种种善，欢喜恒安住，^p1653

菩萨之诸地，承许名为处。^p1654

无量无畏故，不可估量故，^p1655

后后胜进故，彼等许为地。^p1656

得地有四种，即是以信解，^p1657

趋入诸行为，证悟及成就。^p1658

信解大乘者，信解小乘者，^p1659

二者为欲求，及与为调化，^p1660

坚稳之四行，依经随同说。^p1661

慈悲有情尊，值意离意尊，^p1662

不离意趣尊，利乐汝前礼。^p1663

决定脱诸障，胜伏诸世间，^p1664

智遍诸所知，心解汝前礼。^p1665

摧毁诸众生，无余诸烦恼，^p1666

破惑于惑众，悲悯汝前礼。^p1667

任运无贪执，无碍恒入定，^p1668

能答诸所问，是尊汝前礼。^p1669

所能依所说，语知为能说，^p1670

智慧恒无碍，善说汝前礼。^p1671

前往知众行，了知彼等语，^p1672

来去及出离，善授汝前礼。^p1673

有情现见您，知是大丈夫，^p1674

唯见令极喜，是尊汝前礼。^p1675

受住及舍弃，幻化及转变，^p1676

等持与智慧，自在汝前礼。^p1677

方便皈处净，于大乘出离，^p1678

欺惑众生魔，摧之汝前礼。^p1679

说自智与断，他利离道障，^p1680

一切诸外道，不损汝前礼。^p1681

无护无忘失，眷中庄严语，^p1682

永断二染污，摄眷汝前礼。^p1683

遍知您出游，安住皆恒常，^p1684

无非遍知行，如实汝前礼。^p1685

于利诸众生，您恒不越时，^p1686

恒常行有义，不忘汝前礼。^p1687

于诸世间中，昼夜六时见，^p1688

具足大悲心，垂念汝前礼。^p1689

行为与证悟，智慧及事业。^p1690

声闻缘觉众，上师汝前礼。^p1691

三身大菩提，证得一切相，^p1692

于诸众生疑，尽断汝前礼。^p1693

无执无过失，无垢不舍置，^p1694

不动于诸法，无戏汝前礼。^p1695

成就殊胜义，出离一切地，^p1696

成为众生尊，令众得解脱。^p1697

无等无尽德，显现诸世间，^p1698

亦现佛坛城，人天皆不见。^p1699

此亦依彼力，如随所化缘，^p1700

世界存在间，事业不间断。^p1701

大乘经庄严论中第二十一行为究竟品终^p1702

著跋：大乘经庄严论颂，圣者弥勒撰著圆满。^p1703

译跋：印度堪布释迦桑格（释迦狮子），主校大译师噶瓦拜则等翻译并校勘抉择。后由班智达巴绕呵达、大婆罗门桑匝那、大译师鄂·罗丹西绕稍作修改，以传讲抉择。^p1704