中观庄严论释科判^p1公开译作034 此论分二^p2 甲一 所说支分 →^p3 甲二 所说论义 →^p4 乙一 讲述开显二谛真如之此中观庄严论真实分析所说论义 →^p5 丙一 名义 →^p6 丙二 译礼 →^p7 丙三 论义 →^p8 丁一 抉择所知二谛之义 →^p9 戊一 认清二谛之理 →^p10 己一 宣说胜义中万法不存在 →^p11 庚一 立根本因 →^p12 辛一 真实立根本因 →^p13 辛二 旁述 →^p14 壬一 分析有法 →^p15 壬二 分析真因 →^p16 癸一 分析是应成因抑或自续因 →^p17 癸二 分析是证成义理因抑或证成名言因 →^p18 癸三 分析是无遮抑或非遮 →^p19 壬三 阐明喻理 →^p20 庚二 建其理 →^p21 辛一 建立宗法 →^p22 壬一 建立离实一 →^p23 癸一 破周遍之实一 →^p24 子一 破别能遍之实一 →^p25 丑一 破常法之实一 →^p26 寅一 破他宗假立之常物 →^p27 寅二 破自宗假立之常法 →^p28 卯一 略说能破之理 →^p29 卯二 广说彼理 →^p30 辰一 以前识之境跟随后者不合理而破 →^p31 辰二 以前识之境不随后者不合理而破 →^p32 巳一 对境无为法有刹那性之过 →^p33 巳二 若如是承认则有过 →^p34 午一 若观待缘则成有为法 →^p35 午二 若不观待则成恒有或恒无 →^p36 寅三 如是遮破常法之结尾 →^p37 丑二 破补特伽罗之实一 →^p38 子二 破虚空等总能遍之实一 →^p39 癸二 破不遍之实一 →^p40 子一 破实一之外境 →^p41 丑一 破粗大之实一 →^p42 丑二 破微尘之实一 →^p43 寅一 阐明破微尘之理 →^p44 卯一 宣说对方观点 →^p45 卯二 驳斥 →^p46 辰一 说明若无分则粗法不成 →^p47 辰二 说明若有分则微尘不成 →^p48 寅二 说明以破彼微尘而破多有实法 →^p49 卯一 安立因 →^p50 卯二 建立遍 →^p51 子二 破实一之识 →^p52 丑一 破认为外境存在宗派所许的实一之识 →^p53 寅一 破不共各自观点 →^p54 卯一 破自宗有实二派之观点 →^p55 辰一 破无相有部宗之观点 →^p56 巳一 建立自证合理 →^p57 午一 认识自证之本体 →^p58 午二 说明彼为自证之合理性 →^p59 巳二 说明境证非理 →^p60 巳三 说明无相观点不合理 →^p61 午一 说明有相感受外境名言合理 →^p62 午二 说明无相感受外境之名言亦不合 →^p63 理故极低劣 →^p64 辰二 破有相经部宗之观点 →^p65 巳一 破异相一识之观点 →^p66 午一 以如识相应成一而破 →^p67 午二 以如相识应成多而破 →^p68 午三 否则以相识成异体而破 →^p69 巳二 破相识各一之观点 →^p70 午一 说此观点 →^p71 午二 破此观点 →^p72 未一 破意义 →^p73 申一 以缘文字之心而不决定 →^p74 申二 以唯一意分别取境之方式而不决定 →^p75 申三 以诸心而不决定 →^p76 未二 破比喻 →^p77 申一 安立因 →^p78 申二 建立彼之遍 →^p79 酉一 说明见忆对境相违 →^p80 酉二 故说明若是结合则不应明现 →^p81 巳三 破相识等量之观点 →^p82 午一 说此观点 →^p83 午二 破此观点 →^p84 未一 建立诸识具多相 →^p85 未二 宣说无分实一不可能 →^p86 申一 观察所缘无情法则唯一能缘无有之理 →^p87 申二 观察能缘识则彼无有之理 →^p88 卯二 破外道之观点 →^p89 辰一 总说破明智派 →^p90 辰二 别破各自之观点 →^p91 巳一 破胜者派与伺察派之观点 →^p92 巳二 破顺世派之观点 →^p93 巳三 破数论派之观点 →^p94 午一 宣说破斥 →^p95 午二 破遣过之答复 →^p96 巳四 破密行派之观点 →^p97 寅二 以说共同实一之识不容有而结尾 →^p98 卯一 破外境耽著为实一 →^p99 卯二 破识耽著为实一 →^p100 卯三 此二之摄义 →^p101 丑二 破认为外境不存在宗派（唯识）所许的实一之识 →^p102 寅一 宣说对方之观点 →^p103 寅二 观察彼理 →^p104 卯一 观察彼等之功过 →^p105 卯二 遣除过失之部分——破识成实 →^p106 辰一 破真相唯识之观点 →^p107 巳一 破相识各一之观点 →^p108 午一 宣说相违 →^p109 午二 说明无法断除相违之理 →^p110 申一 安立太过 →^p111 申二 说明彼过于承许外境之有相派也同样难免 →^p112 巳二 破相识等量之观点 →^p113 巳三 破异相一识之观点 →^p114 午一 安立破斥之立宗 →^p115 午二 建立彼之合理性 →^p116 辰二 破假相唯识之观点 →^p117 巳一 宣说对方观点 →^p118 巳二 破彼观点 →^p119 午一 略说遮破 →^p120 午二 广说彼义 →^p121 未一 无相观点不合理 →^p122 申一 观察认知对境不合理 →^p123 酉一 总说 →^p124 酉二 别说 →^p125 戌一 真正认知不合理 →^p126 戌二 甚至假立认知也不合理 →^p127 申二 观察相属不合理 →^p128 申三 观察因不合理 →^p129 未二 宣说单单能取相不合理 →^p130 午三 破遣过之答复 →^p131 壬二 建立离实多 →^p132 辛二 建立周遍 →^p133 己二 宣说世俗中有实法存在 →^p134 庚一 认清显现许实空之世俗 →^p135 庚二 分析彼世俗之自性而宣说 →^p136 辛一 显现许无欺而存在 →^p137 壬一 如何显现 →^p138 壬二 以何因而显现之理 →^p139 辛二 现基必为实空 →^p140 戊二 遣除于此之争论 →^p141 己一 略说无过之理 →^p142 庚一 能推翻辩方观点 →^p143 庚二 无以反驳之理 →^p144 己二 广说彼义 →^p145 庚一 遣除于胜义之争论 →^p146 辛一 远离四边之胜义中无有承认之理 →^p147 壬一 宣说具有承认之相似胜义 →^p148 癸一 以教理成立 →^p149 癸二 彼之名义 →^p150 壬二 宣说远离一切承认之真实胜义 →^p151 癸一 略说 →^p152 癸二 广说 →^p153 子一 说明胜义超离言思之境 →^p154 子二 说明言思是世俗之行境 →^p155 辛二 遣除于彼之争论 →^p156 壬一 辩论自性若是空性则成众生皆现量通达 →^p157 癸一 辩论 →^p158 癸二 回答 →^p159 壬二 辩论若空而不现则成谁亦不证悟故因无义 →^p160 壬三 辩论无自性不成宗法等故所立与因之名言不容有 →^p161 癸一 真实答辩 →^p162 癸二 否则不合理 →^p163 庚二 遣除于世俗之争论 →^p164 辛一 总说能立所立之安立合理 →^p165 辛二 别说前后世因果缘起之安立合理 →^p166 壬一 略说立宗 →^p167 壬二 以理广证 →^p168 癸一 破非理观点 →^p169 癸二 建立合理观点 →^p170 辛三 以赞叹远离常断而结尾 →^p171 戊三 如是通达之功德 →^p172 己一 证悟胜义无自性之功德 →^p173 己二 世俗显现起作用之功德 →^p174 己三 修习二者双运之功德 →^p175 庚一 略说获得清净资粮 →^p176 庚二 广说彼理 →^p177 辛一 总说因果随存随灭之比喻 →^p178 辛二 别说为正见摄持与否之因果 →^p179 丁二 以赞如是二谛之理而摄义 →^p180 戊一 安立二理宗轨 →^p181 己一 安立名言真如 →^p182 己二 安立二理双运之道 →^p183 戊二 对此赞叹 →^p184 己一 略说 →^p185 己二 广说 →^p186 庚一 与众不同之功德 →^p187 庚二 依之而生其他白法之功德 →^p188 辛一 于有情生悲心之功德 →^p189 辛二 于本师生敬心之功德 →^p190 丙四 尾义 →^p191 丁一 著跋 →^p192 丁二 译跋 →^p193 乙二 如是分析之必要 →^p194