亲友书^p1

龙树菩萨·造论^p2

索达吉堪布·翻译^p3

梵语：色哲达累卡^p4

藏语：西波张耶^p5

汉语：亲友书^p6

顶礼文殊童子！^p7

为令堪德善妙者，希福我依佛尊说，^p8

稍许集成圣梵音，汝当恭敬而谛听！^p9

佛像纵然以木雕，无论如何智者供，^p10

如是我诗虽拙劣，依妙法说勿轻蔑。^p11

于大能仁之众教，王汝虽先已精通，^p12

犹如石灰依月光，岂非较前更美妙？^p13

如来殷切而告言：佛陀妙法与僧众，^p14

施戒天尊六随念，各功德资常忆念。^p15

身语意门当常依，奉行十种善业道，^p16

杜绝一切醇美酒，欢喜贤妙之维生。^p17

知财动摇无实质，如理施比丘梵志，^p18

亲朋贫者为他世，施外无余胜亲友。^p19

汝戒未失无缺憾，未混未染当依之，^p20

戒如动静之大地，一切功德之根本。^p21

施戒安忍精进禅，如是无量智慧度，^p22

圆满趋向有海岸，成就如来正等觉。^p23

何者孝敬父母亲，彼族具梵阿阇黎，^p24

供养彼等今名扬，他世亦转善趣中。^p25

损害盗夺与淫行，妄语贪酒非时餐，^p26

喜高广床与歌唱，舞蹈花鬘皆当断。^p27

随行罗汉之戒律，若具此等八斋戒，^p28

持长净转欲天身，当赐善男善女人。^p29

悭吝谄诳贪懈怠，贪欲嗔恨增上慢，^p30

及以种貌闻韶华，权势而骄视如敌。^p31

佛说不放逸甘露，放逸乃为死亡处，^p32

是故汝为增善法，当恒敬具不放逸。^p33

何者昔日极放逸，尔后行为倍谨慎，^p34

如月离云极绚丽，难陀指鬘见乐同。^p35

如是无等忍苦行，汝莫令嗔有机乘，^p36

断嗔获得不退果，此乃佛陀亲口说。^p37

我为此人相责骂，殴打击败夺吾财，^p38

耿耿于怀起冲突，断除怀恨即安眠。^p39

当知心如于水面，土石之上绘图画，^p40

其中具惑如初者，诸求胜法如末者。^p41

佛说语言有三种，称心真实颠倒说，^p42

犹如蜂蜜鲜花粪，唯一当弃最末者。^p43

今明后明至究竟，今暗后暗至最终，^p44

今明后暗至终点，今暗后明至圆满。^p45

如是四种类型人，国王当做第一种。^p46

当知人类如芒果：外似成熟内未熟，^p47

内成熟外似未熟，内外未熟内外熟。^p48

切莫眼瞧他妻室，若睹亦随其年龄，^p49

作母女儿姊妹想，若贪真观不净性。^p50

当如闻子宝藏命，守护动摇之内心，^p51

犹如猛兽毒刀刃，怨敌烈火厌欲乐。^p52

一切欲妙生祸殃，佛说如同木鳖果，^p53

世间人以其铁镣，缚轮回狱当断彼。^p54

知伏六根诸对境，恒时动摇不稳固，^p55

沙场胜敌此二者，初诸智者真勇士。^p56

当观少女身背后，臭气显露九孔门，^p57

如肮脏器难填满，皮饰遮掩亦不净。^p58

如麻风病虫蠕动，为得乐受皆依火，^p59

非但不息苦更增，当知贪欲与彼同。^p60

为见胜义于诸法，如理作意而修习，^p61

与之相同具功德，他法少许亦无有。^p62

族貌闻虽具全士，然离慧戒非受敬，^p63

何者具此二功德，彼无他德亦应供。^p64

知世法者得与失，乐忧美言与恶语，^p65

赞毁世间此八法，非我意境当平息。^p66

汝为沙门婆罗门，师客父母王妃眷，^p67

亦不应造诸罪业，地狱异熟他不分。^p68

有者所造诸罪业，纵未即时如刀砍，^p69

然死降临头上时，罪业之果必现前。^p70

佛说信心与持戒，多闻布施净知惭，^p71

有愧智慧圣七财，了知余财无实义。^p72

赌博以及看聚会，懒惰依附恶劣友，^p73

饮酒夜晚入村落，断毁名誉之六法。^p74

佛说一切财产中，知足乃为最殊胜，^p75

是故应当常知足，知足无财真富翁。^p76

智者痛苦如财多，少欲之人非如是，^p77

一切龙王头数目，所生痛苦如是多。^p78

性如联敌刽子手，轻凌夫君如恶女，^p79

微财不放如盗匪，当弃此等三妇人。^p80

随顺自己如姊妹，情投意合若挚友，^p81

仁爱自己似慈母，听从如仆敬若神。^p82

了知饮食如良药，无有贪嗔而享用，^p83

非为骄横体健朗，唯一为使身生存。^p84

贤明君主勤度过，白昼上夜及下夜，^p85

睡时亦非徒无果，于中夜具正念眠。^p86

恒常真实而修持，慈悲喜舍四无量，^p87

纵然未证正等觉，亦得梵天无量乐。^p88

以断欲行喜乐苦，四种禅定次第生，^p89

梵天光明遍净天，广果天之四天界。^p90

恒贪不具对治法，功德主田之事生，^p91

五种善恶更为重，故当精勤行大善。^p92

数两盐转少水味，非能改变恒河水，^p93

如是当知微小罪，无法摧毁大善根。^p94

掉举后悔与害心，昏睡贪欲及怀疑，^p95

当知此等五种障，乃夺善财之盗匪。^p96

信心精进与正念，等持智慧胜法位，^p97

当勤于此称力根，乃为顶位之本体。^p98

病老死及爱别离，如此业即我所造，^p99

如是反复思维者，彼对治门不骄矜。^p100

若求善趣与解脱，理当修习世正见，^p101

若持邪见纵行善，亦具难忍之苦果。^p102

当知人本无安乐，无常无我不清净，^p103

未忆念此之众生，四颠倒见即祸根。^p104

当悟经说色非我，我不具色非依存，^p105

色亦不依我而住，如是余四蕴皆空。^p106

当知蕴非随意生，非时节及自性生，^p107

非体自在非无因，乃由无明业爱生。^p108

理应了知戒禁取，萨迦耶见及怀疑，^p109

结缚有中此三者，阻塞解脱城市门。^p110

解脱依赖于自己，他人不能作助伴，^p111

具足广闻戒定者，应当精勤修四谛。^p112

理当恒常勤修学，殊胜戒律及慧定，^p113

二百五十余分戒，真实摄此三学中。^p114

自在忆念所属身，如来所示一捷径，^p115

彼当策励勤守护，丧失正念诸法亡。^p116

寿命多害即无常，犹如水泡为风吹，^p117

呼气吸气沉睡间，能得觉醒极稀奇！^p118

身际成灰干腐烂，终究不净无实质，^p119

当知一切皆坏灭，各自分散之自性。^p120

大地山王与海洋，终为七烈日所焚，^p121

有情化为尘无余，弱小人身岂堪言？^p122

如是无常与无我，无依无怙无存处，^p123

轮回无实如芭蕉，人君汝心当厌离。^p124

大海漂浮木轭孔，与龟相遇极难得，^p125

旁生转人较此难，故王修法具实义。^p126

谁以宝饰之金器，清除肮脏呕吐物，^p127

转生为人造罪业，与之相比更愚蠢。^p128

身处随圣之境地，依于殊胜之正士，^p129

己发宏愿积大福，此四大轮汝具足。^p130

依止真实善知识，梵行圆满能仁说，^p131

是故当依诸大德，依佛多士得寂灭。^p132

执持邪见转旁生，投生饿鬼堕地狱，^p133

无有佛教于边地，转成痴哑野蛮人，^p134

长寿天生任一处，此等即是八无暇，^p135

远离此等得闲暇，为不转生当精进。^p136

智者于此求不得，病老死等众多苦，^p137

根源轮回当生厌，亦应倾听彼过患。^p138

父转成子母成妻，怨敌复次成亲友，^p139

是故流转轮回者，无有少许确定性。^p140

每一众生所饮乳，胜过四大海洋水，^p141

今仍流转投异生，未来所饮更过彼。^p142

过去每世所遗骨，堆积一处超山王，^p143

地土抟成枣核丸，其量不及为母数。^p144

帝释堪称世间供，以业感召亦堕地，^p145

纵然曾为转轮王，于轮回中复成仆。^p146

纵然长期于天界，享用婀娜之天女，^p147

复堕地狱遭碎断，感受极难忍受苦。^p148

长久居于山王巅，随足起伏极惬意，^p149

复沦煻煨尸粪泥，同熏难忍之苦味。^p150

与诸天女相倚喜，美丽乐园共嬉戏，^p151

复将为诸剑叶林，斩断手足与耳鼻。^p152

或入曼陀妙池沼，天女金花艳彩容，^p153

舍身步入无滩河，炽门难挡受热浪。^p154

欲天界中大乐者，梵天离贪得安乐，^p155

复成无间狱火薪，不断感受痛苦也。^p156

获生日月自身光，照耀一切世间界，^p157

死后复至黑暗处，伸展自手亦不见。^p158

如是知成罪恶后，当撑三福之明灯，^p159

独自趋入日月光，无法遣除之暗处。^p160

屡屡造罪之众生，复合黑绳极烧热，^p161

众合号叫无间等，诸地狱中恒受苦。^p162

有被压榨如芝麻，另有碎成如细粉，^p163

有者以锯锯割之，有以难忍利斧劈。^p164

有于沸腾溶液中，灌注炽烧之铜汁，^p165

有被炽燃铁戈刺，周身缠绕利荆棘，^p166

有被铁齿之猛犬，撕扯双手仰向天，^p167

利喙飞禽尖爪鸦，持执身已不由己。^p168

有以各种昆虫类，万数黑蝇蜂触食，^p169

遍体鳞伤实难忍，辗转反侧出哀号。^p170

有者置于火烬堆，不断被焚口亦张，^p171

有于铁制巨锅中，身成小团被烹调。^p172

诸作罪业之恶人，断气受苦存活时，^p173

闻诸地狱无量苦，毫不生畏如金刚。^p174

即便见闻地狱图，忆念读诵或造形，^p175

亦能生起怖畏心，何况真受异熟果？^p176

所有一切安乐中，灭尽三有堪乐王，^p177

如是一切痛苦中，无间狱苦最难忍。^p178

于此一日中感受，三百短矛猛刺苦，^p179

彼较地狱最微苦，难忍之分亦不及。^p180

如是剧苦极难耐，百俱胝年亲感受，^p181

乃至恶业未穷尽，期间必定不离命。^p182

诸不善果之种子，即身语意造恶业，^p183

尽力不染纤尘许，汝当如是而精勤。^p184

旁生生处亦遭杀，捆绑殴打各种苦，^p185

弃离趋寂诸善法，相互啖食极难忍。^p186

有因珍珠有因毛，血肉骨皮而遭杀，^p187

毫无自由受人打，鞭抽铁钩等役使。^p188

饿鬼所欲不遂意，屡生痛苦不可转，^p189

饥渴寒热疲畏惧，所生极其难忍苦。^p190

有者口小如针眼，腹如山丘饥所缠，^p191

虽得少许不净物，然无享用之能力。^p192

有者裸体皮包骨，瘦骨嶙峋如干薪，^p193

有者夜晚口燃火，投火飞蛾吞入口。^p194

有者劣种排脓血，粪等脏物亦不得，^p195

相互殴打从喉中，出生肿瘤化脓食。^p196

诸饿鬼界春季时，月亮亦炽冬日寒，^p197

树木不生诸果实，仅望一眼河亦干。^p198

连续不断受痛苦，有为所造罪业索，^p199

紧紧束缚之众生，五千或万年不死。^p200

如是一切诸饿鬼，一味获得种种苦，^p201

彼因爱财如命士，非圣吝啬佛所说。^p202

天界虽具大安乐，死堕痛苦大于彼，^p203

如是思维高尚士，不贪终尽之天趣。^p204

身色变得极丑陋，花鬘枯萎不喜座，^p205

衣染污垢身体上，前所未有汗汁流。^p206

天境天人已出现，天界死堕之五相，^p207

犹如地上临终者，所示一切之死兆。^p208

由天界中死堕者，设若善根毫无余，^p209

后不自主而投生，旁生饿鬼地狱处。^p210

非天嗔恨天福故，心中生起大痛苦，^p211

虽具智慧以趣障，无法现见真实谛。^p212

轮回自性即如此，天人地狱饿鬼畜，^p213

生于何趣皆不妙，当知乃为多害器。^p214

头或衣上骤燃火，放弃一切扑灭之，^p215

精勤趋入涅槃果，无余比此更重要。^p216

以戒定慧趣涅槃，寂灭调柔无垢染，^p217

无有穷尽无老死，得离四大日月果。^p218

正念择法及精进，心喜轻安及等持，^p219

等舍此七谓觉支，证得涅槃之善资。^p220

当知无慧无禅定，无有禅定亦无慧，^p221

何者定慧兼有之，轮回海成蹄迹水。^p222

所谓十四无记法，世间日亲所言说，^p223

于此等法莫思索，依之非令心寂灭。^p224

无明生行行生识，由彼中生名与色，^p225

由名色中生六处，从中生触能仁说。^p226

触中生受彼生爱，由爱生取彼生有，^p227

从有出生若有生，出忧病老求不得，^p228

死与畏等剧苦蕴，生灭则令一切灭。^p229

此缘起乃佛语藏，弥足珍贵最甚深，^p230

何者若能真见此，已睹真如佛法身。^p231

正见正命与正勤，正念正定与正语，^p232

正业正思八圣道，为获寂灭当修此。^p233

此生即苦称谓爱，爱即彼之集谛因，^p234

灭尽此等即解脱，能得即八圣道支。^p235

事实如此故为见，圣者四谛恒精勤。^p236

未抛舍财诸俗人，了知取舍越惑河，^p237

现前圣法之彼等，亦非从天而降临，^p238

非如庄稼由地出，昔随惑转之异生。^p239

离畏何须更繁述，有益窍诀此义藏，^p240

汝当调心世尊说，心乃诸法之根本。^p241

如是奉劝汝教言，纵是比丘难尽行，^p242

随力能修其一德，当令人生具实义。^p243

随喜诸善三门善，为得佛果普回向。^p244

如是以此善福蕴，汝于无量生世中，^p245

拥有天人世间福，犹如圣者观自在，^p246

摄受数多苦难众，出世除老病贪嗔。^p247

犹如阿弥陀佛尊，世间怙主寿无量。^p248

戒慧施生净大名，遍及虚空大地上，^p249

人类天众妙龄者，喜乐生爱定寂灭。^p250

尽息惑缠苦有情，坏生死证如来性，^p251

超离尘世名亦息，证得无惧无罪果。^p252

阿阇黎圣者龙树劝勉挚友乐行王的《亲友书》撰著圆满。^p253

印度堪布遍知天萨瓦匝德瓦，大罗匝瓦万得即噶瓦拜则¹于前弘时期翻译并校对审订。^p254