封面与目录^p1
南无本师释迦牟尼佛^p5
A Precious Treasury of Elegant Sayings^p6
格言宝藏论讲解^p8
萨迦班智达根嘎嘉村·造论^p9
索达吉堪布·译讲^p10
开讲时间：1996年^p11
版本：2023年12月^p12
序^p13
萨迦班智达根嘎嘉村（1182－1252），是萨迦派五祖之第四祖，幼时依止伯父广学显密教法，通晓十明，23岁时获得“西藏第一班智达”之殊荣。1244年，应窝阔台次子阔端之请，携侄八思巴及恰纳至凉州（即今之甘肃武威县），始于汉域弘法。^p14
据历史记载：克什米尔大班智达夏加西尔在印度时，得观音菩萨授记：“你所不能调伏的汉地和蒙古之众生，将来你的一位藏土弟子——文殊菩萨的化身，能调伏彼等。”又，夏加西尔在斯里兰卡时，有一位具六神通之阿罗汉送他鲜花，并说：“此花何处开，彼处有文殊。”后至萨迦地方，果见那里盛开此花。燃灯尊者亦有授记：萨迦班智达根嘎嘉村是文殊菩萨的化身。再，菩提幢等众多弟子曾亲见其现文殊菩萨身；在印度金刚座的门上也自然显现出梵语之尊者名。由此，印度诸人常称尊者为文殊菩萨的化身，藏地亦公认其为三大文殊之一。华智仁波切说：“五明通晓开显萨班尊，显密善说之源宗喀巴，一切佛法教主龙钦巴，雪域三大文殊我顶礼。”颂中所赞之“萨班尊”即为本论之作者。其辩伏外道、造论说法等稀有广大的弘法利生事业，均在其传记及其他历史中有详述，于此不赘。^p15
此《格言宝藏论》，虽有1979年中央民族学院王尧老师之译本（书名为《萨迦格言》），但鉴于当时特定的历史条件因素，其未将本论之前后礼赞、回向等颂译出，也未按原版藏文字数相同的格式翻译，且所译用语与原版藏文特指的佛教用词之含义（内涵）差距甚远。因此，笔者今将此格言按原本风貌译出且与有幸之士见面，具慧之士，当善辨之，去粗取精，对症下药。^p16
凡真欲为佛门弟子者，或欲为真人者等，均当先将此格言熟读，凡依此而为者，将会对汝之修行及人格增上有极大利益。因此，欲求解脱者，应将此视为无比珍宝也。^p17
古今之世，愚者视财宝为贵重，智者视法宝为贵重，故欲为智者，皆应捧此格言学习一番——^p18
人均为之 今来悉成 诸世安泰 何愁不至^p19
不知世法 何证空性 设无人品 何有修证^p20
人身难得 万法无常 因果不虚 轮回皆苦^p21
恒依三宝 发心利众 忏净诸罪 积资福慧^p22
恳依善师 勤修深密 顿悟觉性 广弘显密^p23
索达吉于1996年1月3日^p24
目 录^p25