修心利刃轮^p1

达玛绕杰达尊者·造论^p2

索达吉堪布·翻译^p3

顶礼三宝！^p4

此论分三：一、初义；二、论义；三、末义。

甲一（初义）分二：一、论名；二、顶礼本尊。^p5

乙一、论名：^p6

击敌要害利刃轮^p7

乙二、顶礼本尊：^p8

顶礼忿怒大威德！^p9

甲二（论义）分二：一、总说行者修心法；二、别说如何修心。

乙一、总说行者修心法：^p10

如孔雀游乌毒林，虽有药圃善严饰， 孔雀群会不喜彼，依乌毒精自生存。^p11

勇士入于轮回林，安乐福苑虽严饰， 诸位勇士不贪执，苦林菩萨自生存。^p12

欣受快乐之懦夫，是以怯懦感痛苦， 欣受痛苦彼菩萨，是以勇力恒安乐。^p13

今贪欲如乌毒林，勇如孔雀能调解， 懦如乌鸦命葬送，自私焉能调此毒？^p14

其余烦恼此类推，如鸦者丧解脱命， 故如孔雀诸菩萨，于如毒林众烦恼，^p15

转醍醐入轮回林，欣受摧毁此毒物。^p16

乙二（别说如何修心）分二：一、略说；二、广说。

丙一、略说：^p17

今无自由流转者，执著为我此魔使， 当离自私求快乐，欣受利他之苦行。^p18

业力牵引习烦恼，同类众生诸痛苦， 当堆欲乐我之上，恋私欲时摧毁彼，^p19

自之安乐施众生。^p20

丙二（广说）分二：一、根除自私珍爱执我；二、行持两种他利菩提心。

丁一（根除自私珍爱执我）分二：一、以温和教诲业力之轮摧毁自他；二、以粗暴教训威猛之利刃降伏我执。^p21

戊一、以温和教诲业力之轮摧毁自他：^p22

眷属于己邪行时，心想是自散乱致。 身现难忍病痛时，是害众生之身体，^p23

恶业利刃轮自己，今自取受诸病痛。 自心出现苦楚时，定是扰他心相续，^p24

恶业利刃轮自己，今自取受诸苦厄。 自为严重饥渴逼，是欺盗夺行吝啬，^p25

恶业利刃轮自己，今自取受诸饥渴。 不由自主他使时，是嗔下者且奴役，^p26

恶业利刃轮自己，今以身命事他利。 若闻一切刺耳词，是两舌等语之罪，^p27

恶业利刃轮自己，今当摈弃语过失。 若生不净外境中，是恒常习不净相，^p28

恶业利刃轮自己，今当唯修清净观。 别离饶益挚友时，是自招引他眷属，^p29

恶业利刃轮自己，今莫分离他眷属。 若诸圣贤不喜自，是舍圣贤依劣眷，^p30

恶业利刃轮自己，今当弃离诸恶友。 遭受增损他责时，是自诽谤众圣贤，^p31

恶业利刃轮自己，今莫增损诋毁他。 唐捐必需用品时，是蔑他人之所需，^p32

恶业利刃轮自己，今当成办他之需。 心不明了不喜时，是于他众积累罪，^p33

恶业利刃轮自己，今当断除他罪缘。 不能成事心乱时，是于胜事造违缘，^p34

恶业利刃轮自己，今当断除诸阻碍。 如何亦令师不喜，是于妙法有表里，^p35

恶业利刃轮自己，今当于法表里一。 众人群齐反驳时，是轻有惭及有愧，^p36

恶业利刃轮自己，今当警惕不防护。 眷属集聚即嗔时，是劣秉性蔓诸方，^p37

恶业利刃轮自己，今当处处人格妙。 凡亲皆成怨敌时，是内存有歹毒心，^p38

恶业利刃轮自己，今当时时无谄诳。 自患痼瘤水肿时，是无戒肆耗信财，^p39

恶业利刃轮自己，今当断夺信财等。 传染病骤萦身时，是做失毁誓言事，^p40

恶业利刃轮自己，今当断众不善业。 于诸所知蒙慧时，是行本应放置法，^p41

恶业利刃轮自己，今当串修闻等慧。 行法睡眠压逼时，是积障碍微妙法，^p42

恶业利刃轮自己，今当为法而苦行。 喜惑严重散乱时，未修无常轮回过，^p43

恶业利刃轮自己，今当极度厌生死。 如何皆现下堕时，是曾轻视业因果，^p44

恶业利刃轮自己，今当精勤积福德。 凡作佛事逆反时，是曾指望邪恶方，^p45

恶业利刃轮自己，今当退离邪恶方。 祈祷三宝不灵时，是于佛教不诚信，^p46

恶业利刃轮自己，今当唯依三宝尊。 妄念晦气魔起时，是于本尊咒积罪，^p47

恶业利刃轮自己，今当摧诸恶分别。 如熊¹漂泊山野时，是将师等摈出境，^p48

恶业利刃轮自己，今莫将谁驱逐境。 遭霜雹等不幸时，是未如理守戒誓，^p49

恶业利刃轮自己，今当清净誓言等。 欲望极大财乏时，是未布施供三宝，^p50

恶业利刃轮自己，今当精进作供施。 相貌丑陋眷凌时，未造佛像嗔焚烧²，^p51

恶业利刃轮自己，今当造像性宽容。 如何做皆贪争时，是入刚强劣相续，^p52

恶业利刃轮自己，今当根除我与你。 修行皆不切要时，是劣见解入心中，^p53

恶业利刃轮自己，今当所作悉利他。 行善自心不调时，是图即生大富贵，^p54

恶业利刃轮自己，今当策励求解脱。 诵经思择后悔时，无愧喜新好高攀，^p55

恶业利刃轮自己，今当交往悉谨慎。 他之狡诈欺己时，是自私慢贪念大，^p56

恶业利刃轮自己，今当于物悉寡欲。 讲闻反增贪嗔时，是未深思魔过患，^p57

恶业利刃轮自己，今当思择断违缘。 一切妙行变劣时，是曾恩将以仇报，^p58

恶业利刃轮自己，今当顶戴大恩人。 总之不幸临头时，如铁匠由自剑伤，^p59

是恶业刃轮自己，今当于罪不放逸。 于恶道中受苦时，如箭者由自箭伤，^p60

是恶业刃轮自己，今当于罪不放逸。 家庭³痛苦临头时，如养子孙杀父母，^p61

是恶业刃轮自己，今当恒常生出离。^p62

戊二（以粗暴教训威猛之利刃降伏我执）分四：一、以认清我敌承接；二、略说打动能毁无我怒尊之心相续及降伏方式；三、广说宣告所毁我执魔过且降伏；四、以将我执摧毁无遗而摄义。

己一、以认清我敌承接：^p63

如是我已认清敌，我识暗窃之盗匪， 装己欺骗伪君子，奇哉无疑是我执。^p64

己二、略说打动能毁无我怒尊之心相续及降伏方式：^p65

现今业刃挥头上，怒姿头上旋三匝， 张二谛足方智目，露四力牙压仇怨，^p66

亦是对敌明咒王。持业兵刃能击入， 轮回无有自在处，我执厉鬼极凶残，^p67

失自他妙当勾招。祈大威德予勾招， 打打击中我敌心，践踏祸根妄念头，^p68

刺中我敌凶手心。吽吽圣尊显神变， 匝匝紧捉此仇怨，啪的啪的救脱诸束缚，^p69

卸卸斩断执著结。迅降怒尊大威德， 陷轮回业淤泥中，业惑五毒臭皮囊，^p70

祈求当下速撕破。^p71

己三、广说宣告所毁我执魔过且降伏：^p72

三恶趣中虽受苦，不知畏惧造作因， 践踏祸根妄念头，刺中我敌凶手心。^p73

求乐强烈不积因，耐苦薄弱贪婪重， 践踏祸根妄念头，刺中我敌凶手心。^p74

急于求成不勤修，行事繁多悉不竟， 践踏祸根妄念头，刺中我敌凶手心。^p75

喜新无愧无长情，奢想盗夺勤奔波， 践踏祸根妄念头，刺中我敌凶手心。^p76

擅长邪命欲望强，苦积有财为吝缚， 践踏祸根妄念头，刺中我敌凶手心。^p77

于众行少⁴吹嘘大，自无功德声势大， 践踏祸根妄念头，刺中我敌凶手心。^p78

师多担负誓言少，徒多饶益护持少， 践踏祸根妄念头，刺中我敌凶手心。^p79

承诺繁多利行少，名大观察鬼神耻， 践踏祸根妄念头，刺中我敌凶手心。^p80

寡闻空口说大话，乏少教理多分别⁵， 践踏祸根妄念头，刺中我敌凶手心。^p81

眷多无有荷担者，主多远离可依怙， 践踏祸根妄念头，刺中我敌凶手心。^p82

位高功德比鬼少，师大贪嗔较魔暴， 践踏祸根妄念头，刺中我敌凶手心。^p83

见高行为比犬劣，德多基本吹风中， 践踏祸根妄念头，刺中我敌凶手心。^p84

一切如愿终归己，亏损无端推于他， 践踏祸根妄念头，刺中我敌凶手心。^p85

身著袈裟求救鬼，受戒威仪随同魔， 践踏祸根妄念头，刺中我敌凶手心。^p86

佛赐安乐供厉鬼，正法引导欺三宝， 践踏祸根妄念头，刺中我敌凶手心。^p87

常居静处散乱转，求妙法典护苯卜， 践踏祸根妄念头，刺中我敌凶手心。^p88

舍解道戒继家业，乐付东流追逐苦， 践踏祸根妄念头，刺中我敌凶手心。^p89

弃解脱道游边地，得人身宝造狱因， 践踏祸根妄念头，刺中我敌凶手心。^p90

置法殊胜牟商利，置师经院逛城区， 践踏祸根妄念头，刺中我敌凶手心。^p91

置自生计夺僧财，置自父业盗他财， 践踏祸根妄念头，刺中我敌凶手心。^p92

呜呼修弱神通锐，未踏入道神足行， 践踏祸根妄念头，刺中我敌凶手心。^p93

利教嗔心执怨敌，受欺无智报恩德， 践踏祸根妄念头，刺中我敌凶手心。^p94

己人心语告敌人，挚交无耻窃肺腑， 践踏祸根妄念头，刺中我敌凶手心。^p95

易怒妄念分别重，难以相处秉性恶， 践踏祸根妄念头，刺中我敌凶手心。^p96

嘱咐不听暗加害，礼来不往远怀争⁶， 践踏祸根妄念头，刺中我敌凶手心。^p97

不乐从谏恒难处，冒犯频繁常记仇， 践踏祸根妄念头，刺中我敌凶手心。^p98

过分压制圣执敌，贪欲强烈纳少年， 践踏祸根妄念头，刺中我敌凶手心。^p99

无情抛弃昔交友，极度喜新说甜言， 践踏祸根妄念头，刺中我敌凶手心。^p100

无有神通妄取过，无悲伤害依人心， 践踏祸根妄念头，刺中我敌凶手心。^p101

寡闻普皆作揣测，乏教悉皆生邪见， 践踏祸根妄念头，刺中我敌凶手心。^p102

串习贪嗔诋毁他，串习嫉妒增损他， 践踏祸根妄念头，刺中我敌凶手心。^p103

不经求学轻博大，不依上师谤圣教， 践踏祸根妄念头，刺中我敌凶手心。^p104

不讲法藏自妄造，不修净观讥讽他， 践踏祸根妄念头，刺中我敌凶手心。^p105

于非法事不谴责，于诸善说百般驳， 践踏祸根妄念头，刺中我敌凶手心。^p106

于惭愧处不惭愧，于无惭事反执惭， 践踏祸根妄念头，刺中我敌凶手心。^p107

可行一事亦不行，非理之事皆行持， 践踏祸根妄念头，刺中我敌凶手心。^p108

己四、以将我执摧毁无遗而摄义：^p109

奇哉能摧我见鬼，善逝法身威力尊， 持执无我业刃杖，无疑头上旋三匝。^p110

祈祷大勇降此敌，祈祷大智毁恶念， 祈祷大悲救护业，祈祷粉碎决定我。^p111

凡流转者所有苦，决定堆于此我执， 凡是所有五毒惑，决定堆于此同类。^p112

如此无余过根本，无疑由智而认清， 若仍袒此作狡辩，祈祷摧彼执著者。^p113

丁二（行持两种他利菩提心）分三：一、修世俗菩提心；二、修胜义菩提心；三、修果回向成办二利。

戊一、修世俗菩提心：^p114

一切过咎归一己，于众生观具大恩， 他所不欲自心取，我之善根回向众。^p115

如是他众之三门，所造三毒我取受， 犹如孔雀毒增艳，愿烦恼成菩提伴。^p116

我之善根施众生，如鸦食毒以药复， 掌握有情解脱命，愿速获得善逝果。^p117

终究我与父母众，未于密严证觉前， 以业漂泊六道中，愿彼此间怀同心。^p118

尔时为利一众生，我亦普入三恶趣， 不失伟大菩萨行，愿恶道苦我灭除。^p119

即刻所有地狱卒，于我生起上师想， 兵刃悉皆成花雨，愿无损害增寂乐。^p120

愿恶趣众得总持，受人天身发觉心， 我以正法报恩德，视我为师而依止。^p121

愿尔时诸善趣众，同我修习无我已， 三有寂灭无分别⁷，平等性中识本面。^p122

戊二（修胜义菩提心）分三：一、略说连接文；二、以观察修广说；三、以安住修摄义。

己一、略说连接文：^p123

如是而行败此敌，如是而行败妄念， 串习无我无念智，色身因果岂不得？^p124

己二（以观察修广说）分三：一、抉择实相空性无我；二、实修现相无欺缘起；三、宣说甚深现空无别。

庚一、抉择实相空性无我：^p125

诸位一切是缘起，缘起观待无独立， 转来变去妄相幻，如旋火轮是显像。^p126

如芭蕉树无实质，如晨霭观非可怖， 如阳焰水远美妙，如镜中影似真实。^p127

如云如雾似停住，此敌凶手我亦尔， 似有毕竟永非有，似真悉皆不曾真。^p128

似现超离增损境，彼者有何业之轮？^p129

庚二、实修现相无欺缘起：^p130

此虽如是无自性，然一碗水显月影， 业果虚妄多鲜明，显现许中当取舍！^p131

梦境劫火盛燃时，虽无自性热恐怖， 地狱等虽无自性，炖烧等惧故当弃。^p132

如烧迷时虽无暗，深长洞中游弥漫， 无明等虽无自性，当以三慧除迷乱。^p133

唱起乐师伴奏歌，观察声音无自性， 未察聚合出悦音，驱除人心之忧恼。^p134

业与因果详分析，虽无一异之自性， 然显现法能生灭，似有苦乐受种种，^p135

显现许中当取舍！犹如水滴满瓶器， 第一滴水非满瓶，非由末等一一滴，^p136

缘起聚合盈瓶器。谁受未受苦乐果， 非由第一刹那因，非由最末刹那等，^p137

缘起聚合感苦乐，显现许中当取舍！^p138

庚三、宣说甚深现空无别：^p139

奇哉未择似欢喜，此种显现无实质， 然而显现似存在，此法甚深劣难见。^p140

己三、以安住修摄义：^p141

今若入定于此中，定显现许亦有何？

有何有复有何无？承许是非悉何有？^p142

无境有境之法性，离诸取舍离戏论， 本来性中无智慧，坦然安住成大士。^p143

戊三、修果回向成办二利：^p144

祈愿如是析世俗，以及胜义菩提心， 二资无碍至究竟，获得圆满二利益。^p145

甲三、末义：^p146

击敌要害利刃轮，于种种恐怖猛兽出没之林间，具教理、证悟之大瑜伽士达玛绕杰达，依殊胜上师之言教汇编后，于浊世有畏惧之深林中实修，彼恩授阿底峡，阿底峡也为调伏芸芸难化众生，无偏实修，生起证语而说此偈：^p147

我舍国政苦行时，积累福德谒师尊， 得此甘露法灌顶，今能对治续法脉。^p148

我于宗派无偏颇，展露智慧博学时， 虽见无量稀奇相，觉此法方利浊世。^p149

其后，阿底峡为印藏不可思议弟子中，由佛母度母等无量本尊授记，堪为法器之高足俄巴色嘎（即仲敦巴）恩赐调伏边地刚强所化之法。本论译师与班智达也由他们师徒担任。^p150

2012年7月23日（水龙年六月初四）^p151

自寿五十岁生日于五台山那罗延窟译毕^p152