四法宝鬘论^p1

无垢光尊者·造论^p2

索达吉堪布·翻译^p3

梵音：达玛杂德Ra那玛拉那玛

藏音：秋谐仁波切幢瓦^p4

汉意：四法宝鬘论

顶礼一切佛菩萨！^p5

何之自性法身虚空界，圆满具五定之色身曦， 事业光令所调白莲喜，百倍诚信顶戴善逝日。^p6

佛之正法珍宝如意树，尽息三有烦热之荫蔽， 具信众生次第而趋入，阐演四功德树请谛听：^p7

第一品 心趋入法^p8

无边轮回滔滔大海中，何者欲渡首先当思维，^p9

为修解脱寂乐之胜法，此番恒时精进不懈怠。 难以获致易毁之人身，暇满大舟得时不精勤，^p10

无法脱离三有之苦海，无间遭受众多之苦难。 生死大海浩渺无彼岸，老病浪花汹涌而澎湃，^p11

烦恼波涛充斥三有顶，如此无尽大海实可怖！ 闻法可断生死之相续，殊胜大乐恒时不分离，^p12

登上寂灭胜法珍宝船，精勤渡越三有烦恼海。 即生不修菩提解脱道，来世不闻善趣之名称，^p13

无边恶趣轮番而流转，永处轮回无法获解脱。 是故具胜妙智诸士夫，获得圆满闲暇人身时，^p14

诚心精进勤修诸利乐，以此成就自他之二利。 即获暇满也无稍可信，一切不定变迁无实质，^p15

刹那无常具备损灭性，数数思维死主迅然至。 此等一切外器世间界，七火一水风吹离散时，^p16

发尖稍许残存亦无有，尽皆空空如也若太虚。 内情世间无常动摇众，天及非天人类与旁生，^p17

饿鬼地狱彼等一切众，悉皆沉沦生死瀑流中。 于诸每年每月每时节，以及每一刹那皆无常，^p18

损坏毁灭动荡之性质，四时迁变生起厌离心， 思维自寿无常且变异，无有可靠身命离迫近，^p19

明日及自寿尽时二者，何者在前也无有恒定， 今日务必诚心而思索。生存之苦比死尚可怖，^p20

生于何处也无少许乐，轮回自性犹如火壕坑， 今当寻求从中永脱法。地狱寒热饿鬼饥与渴，^p21

旁生彼此啖食蒙昧苦，人间三种过患八苦恼， 非天征战天界死堕苦。苦乐迁转遍行苦莘莘，^p22

于诸美满天境中毙命，霎时坠入地狱烈焰中， 如是思维当修越三有。此生显现犹如将醒梦，^p23

变化无常终须舍弃离，眷属受用等等具何益？ 故当此时一心勤修法。欲妙如毒武器与烈火，^p24

恒受苦恼无有快乐时，聚集护持增盛及傲慢， 贪婪悭吝之苦恒束缚，与众争斗增上有漏惑，^p25

放逸散乱毁坏自身心，所作众多皆背离正法， 恒受高尚胜士之谴责。贪念鲜者善法自然增，^p26

是故寂灭解脱入道者，应当具备知足少欲心。 欲念穷尽彼即真圣者，欲念寡鲜乃贤圣种姓。^p27

娇淫贪著徒增烦恼苦，欲望鲜少自然增善法。 是故追随前辈圣者迹，恒时知足缩减诸资具。^p28

与凡夫交过患难度测，无义闲谈众多琐事缠， 愤恨争斗生长贪嗔念，恒受痛苦折磨无实质。^p29

如何取悦皆无欢愉时，怎样讨好难得利益日， 悉听尊便终无善妙法。密若亲属最终将暌违，^p30

是故眷属亲朋与密友，亲密缠绵依恋皆当舍， 独自趋往寂地修胜法，从今应当虔诚精进修。^p31

佛说以往诸多胜士夫，皆于清净寂地获甘露， 是故吾等为修寂灭法，当自安住幽静之山林。^p32

清幽胜地诸佛所称叹，无野蛮人增上甚深定， 生起无常厌离法自成，无有喧嚣散乱资具少，^p33

聚积众多信心出离德，不受搅缠自然琐事鲜， 亦无护他情面之八法，逍遥自在修法度朝夕，^p34

勤修闲暇圆满具实义，彼等功德无法尽细述。 独于静谧殊妙林深处，终身勤修甚深之等持。^p35

如是善说胜法清凉雨，息灭烦恼苦闷之妄念， 等持善聚白莲海充盈，愿于寂地增上诸圆满。^p36

第二品 法入于道^p37

于极殊胜贤妙之善法，生信欲入解脱轨道者，^p38

为了善于调伏自相续，令法趋入正道极关键。 尔等即为入佛法门径，进行闻思趣入修行者，^p39

有些情绪躁动心卑劣，有些误入劣道与歧途， 贪欲炽盛此生散逸等，彼等所有背离正法过，^p40

皆由法未入道而生成。由此导致今来无穷患， 迷惑引诱之人死时悔，中阴怖畏来世堕恶道，^p41

永无脱离三有之时机，是故当令法趋入正道。 犹如救治疾患不能愈，皆因所配泻药性不净，^p42

反复遭受苦恼之折磨，无力对治之法又岂需？ 如此引发无穷之愆尤，诸位具信胜士当深省。^p43

令己所修之法入正道，首先必须依靠善知识， 依止具相上师极关要，众多功德由彼而引生。^p44

善巧方便慈悲心炽烈，寂静调柔能忍奇耻辱， 威仪圆满护戒及誓言，广闻博学极富于修养，^p45

加持无量能转他人心，今生不染八法净若空， 结缘具义解脱引导师，实乃浊世佛陀之化现。^p46

当以极大恭敬而依止，由彼将生无量无边德： 厌恶三有出离无常观，看破今生摧迷现我执，^p47

心性调柔具备闻思修，信心广大并且具学问， 此生有义来世获胜果，实当悃愊依止诸贤能。^p48

故自三门无狡诈谄诳，若病求医商人投商主， 舟靠舵手行人依护伴，恒时欢喜恭敬而承侍。^p49

若生无有信心之邪见，刹那数劫堕入恶趣中， 故当厉忏生起追悔心，严加护持誓言如眼眸。^p50

虔诚依止殊胜善知识，闻思修行陶冶自相续， 唯慕解脱之愿为信念，行为举止皆趋于善法，^p51

此乃法入于道之窍诀。听闻思维以及诸讽诵， 尽皆围绕自心解脱行，缮写披读受持及开演，^p52

唯以渴求解脱而进行，修行见解乃至于行为， 时刻不离唯求解脱心，出离厌离之心极猛厉，^p53

更胜于此窍诀难找寻。饮食睡眠行坐言思等， 总之一切行为及举止，经常不离渴慕解脱心。^p54

培植出离之心调相续，彼为法入于道之要诀。 尤其应当入于大乘道，一切善行皆为他众利。^p55

悲心胜信回向及随喜，为众生利圆满诸修行。 彼等众生皆为我父母，至爱亲朋挚友及恩人，^p56

为他众利吾发菩提心，为众生益而修诸善行， 吾之善根化为众生乐，彼之苦痛成熟于吾身，^p57

吾之善行回报于有情，祝愿所有众生成正觉， 如实生起无量大悲心。诸善悉当前行始发心，^p58

正行无缘及结行回向，尔等即为三轮体空相， 能行所行以及行者净，无而显现若幻及幻术，^p59

自性清净为他利回向。于诸佛陀以及日亲教， 圣者菩萨众及胜福田，彼等一切生起胜解信，^p60

尔时自利他利之二利，赢得不可比拟之赞许。 佛陀佛子众生之善行，悉皆随喜勤修欢悦心，^p61

此行聚积福德无有量，化作无边无际胜方便。 发愿清净为诸众生利，行境清净勤修胜窍诀，^p62

须臾也不弛散于凡庸，三门善根他利为精要， 调伏自相续发殊胜心，尔等即称法入于道行。^p63

彼等意若神奇之鼓鸣，甚深广大美妙之乐音， 无明痴睡众生皆唤醒，愿见寂灭丰盛喜宴陈。^p64

第三品 除道之迷^p65

（未经大圆满灌顶，不得翻阅）^p66

尔后清除道之诸迷乱，共同殊胜以及无上乘。 首先共同乘之阳关道，当发大悲愿及无量心，^p67

以广大行悉扫诸迷惑，具备空性大悲之精藏， 精勤修习自他皆饶益。为悉净除法界无为法，^p68

如来藏所积之暂时尘，资粮加行见及修四道， 修习菩提三十七道品，清净见解一十六空性，^p69

行为无垢圆满诸六度，证悟补特伽罗法我无， 以治烦恼方便而清净，即为菩萨诸众善妙道。^p70

虽于幻化睡梦迷乱中，仍当取舍善恶如粉齑， 对于贪嗔无明诸烦恼，各以不净慈悲缘起净。^p71

胜义无生本来自清净，轮回涅槃无二离戏论， 二谛之义缘起性空道，乃为因性相之妙大乘。^p72

殊胜大道密宗内外续，生圆双运无量胜方便， 种种次第驱散迷乱障，外密三乘以清净为要，^p73

轮番取舍净治诸垢染。内密应以双运无二智， 所舍之法方便转道用。如来藏之基界妙坛城，^p74

显现之法皆源于自心，迷现无实本体空明现， 五蕴十八界及十二处，了知乃五部佛等本净。^p75

生次现有摄为一坛城，身尊语咒密意乃妙智， 庸俗迷现观为佛净刹。圆满次第悉皆法性中，^p76

趋入不可思议光明界，运用风脉明点之瑜伽， 风心堪能法界智慧合，双运无别大手印之道，^p77

即为密咒金刚之果乘。无上胜乘极密大圆满， 任运自成法界中现前，基界无变功德本来具，^p78

俨若虚空之日月星辰，不假外寻本来任运成， 无须勤作自性现前道。彻证光明坛城无为法，^p79

自住法身平等密意性，此乃具有实相殊胜见。 清净界之暂时遮障云，众心迷乱无中而显现，^p80

三界六道纷纭之现象，显现之时其实义不成， 似空中云暂由缘起现。轮回增上安立无法相，^p81

无而显现本来自性空，空而显现无有真实义， 犹若眼翳者见乱毛发，如梦如幻如白螺执黄，^p82

如何现时其性不能成，无基无依无有始中尾， 自性本来清净当通晓。彼等现有器情世间界，^p83

无所取境幻化如光影，能取之心也无似净空， 无有二取轮回也不成，知无而现迷乱获解脱。^p84

因果取舍缘现本净故，当知真义超越诸因果， 所依之基觉性菩提心，任运自成广大涅槃界，^p85

胜义之谛本来自清净，既无开始也无有结局， 自性光明深寂离戏论，本来自住法身无垢尘，^p86

三时无有变迁性中住，此乃基界胜妙金刚藏， 何者彻证真如之见解。证悟息灭增损义精髓，^p87

观修不染尘垢光明藏，其以远离沉掉及戏论， 无散而获离思大体性，有若虚空本净无偏堕，^p88

越离一切言思有缘境。行为诸现无实本净性， 内之能取现中自解脱，外之所取梦寐幻化境，^p89

本义无二亦无有取舍。于诸二取染污破立法， 通达生而自解获解脱。解脱本圆法身等性中，^p90

舍弃轮回涅槃不可寻，了达一切所现皆自明， 本来自解法身之妙力，如水与浪法身摄一体。^p91

此乃究竟甚深之密意，亦为见解之巅大圆满。 总之无论以何见修行，我执自解惑于法界净，^p92

所有方便行为皆了达，称为除道迷乱之要领。 彼等正法珍宝之航舰，渡越一切三有之苦海，^p93

胜妙寂灭解脱宝洲中，愿见无漏寂灭之喜宴。^p94

第四品 转迷为智^p95

（未经大圆满灌顶，不得翻阅）

尔后当净迷乱为妙智，暂时究竟义之次第中，^p96

首先暂时修习之道时，即以修习甚深之方便， 令惑初萌即于法界净，自明妙智由此而现前，^p97

即称妄念净于智慧界。彼依共同殊胜无上乘， 各有不同方便之分类，以对治净方便转道用，^p98

自然本解无舍性中净，无论修学执持何见解， 灭除烦恼清净一致性。贪欲嗔恨无明及我慢，^p99

嫉妒诸惑生起当下识，自住自解清净为五智： 妙观察智及大圆镜智，法界性智及平等性智，^p100

成所作智等等胜妙智，称为五毒迷惑暂时净。 究竟法身远离诸客尘，获取寂灭离垢之菩提，^p101

如理现前法界之自性，获得三身法身一味智， 即称具二净之法界身。此乃佛境非他之境界，^p102

法身受用身及幻化身，三身及智摄于体性身， 恒常周遍无为无迁变。如意之宝恒住法身界，^p103

彼性之中智慧事业身，圆满报身化身之游舞， 住地菩萨众生前显现，佛陀加持众生福德力，^p104

二者聚集彼等方示现，三有未尽事业不间断， 如意宝树希求皆满愿，此即称为迷乱转为智。^p105

彼等深意精髓七骥日，经慧虚空往诸所化界， 发射词义万丈之光芒，愿除众生无明之黑暗。^p106

此理广大智慧宫殿中，闻思修行财宝为严饰， 陈设自他二利盛筵者，依经续部窍诀而撰著。^p107

以此善根愿吾及众生，摧毁此生三有之大山， 获得寂灭离尘胜觉悟，圆满自他二利之佛果。^p108

义明巍峨雪山严妙处，白善功德遍布四方界， 善说宝藏胜地熠熠光，照耀具信胜士俱欢颜。^p109

胜乘瑜伽士遍知语自在（无垢光尊者）于刚日托噶胜地，山花烂漫祥云氤氲之林苑内，普贤王如来之华美宝宅中，水晶皓月之耀眼光彩辉映下圆满撰著完毕。愿三时十方普降若具圆劫时之大乐清凉甘霖，成办众生一切所愿。^p110