第62课^p1

2017年9月25日^p2

（念诵藏文传承）^p3

今天慢慢讲，你们别着急。也许要讲到12点，要做好思想准备（众笑）。很多大德讲课，不算念传承，就要两三个小时，四五个小时也有。以前德巴堪布讲课，从早上8点开始，一直讲到下午2点。^p4

今天讲《法华经》“陀罗尼品”。先讲个公案：以前，有一位宝通法师，常念“陀罗尼品”，成就了神通。某村有个女人被附体，法师去了现场，见到一个鬼神，就说道：“你们既然生活在村里，应该为民造福，为何反而害人？”鬼神说：“不好意思，是我的手下干的。”法师令他把手下小鬼带来责罚，那个女人立刻就恢复了。^p5

过了一段时间，那个女人又被附体了，连续数日胡乱唱歌。法师来到现场，又看见那个小鬼。法师呵斥道：“之前已经警告过你，你怎么又来？如果还不走，我就念咒，让你的头碎成七块！”小鬼哀求着逃走了，从此那个女人再没有犯病。所以，当众生业力现前时，确实会有附体和魔障，此时持咒非常关键。^p6

还有个公案：龟兹国有一位法贤法师，早年学小乘，后来在一位法师面前听了《法华经》，生起极大信心，从此皈依大乘。他每天念五遍《法华经》，到后来，四大天王也经常守护他。因为天人身体发光，有人误以为法师住处起火了。^p7

他圆寂前对弟子说，他从前受持的小乘见解，还不究竟，后来读了《法华经》，才知道大乘的功德。还说，他诵此经三年亲见普贤菩萨，获得了不退转授记，如果你们专持《法华经》，最多不过三世，必定成就……他荼毗后的遗塔，雨淋不湿，飞鸟也不敢落脚，非常神奇。^p8

学修《法华经》的感应无量无边，《法华传记》《弘赞法华传》等中记载的就有很多，我只是象征性地讲一些。^p9

接着开始讲《法华经》第二十六品。^p10

陀罗尼品第二十六^p11

尔时，药王菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而白佛言：“世尊，若善男子、善女人，有能受持法华经者，若读诵通利，若书写经卷，得几所福？”^p12

这时，药王菩萨从座位上起身，偏袒右肩，合掌面向佛陀，这样说道：“世尊，若有善男子、善女人能受持¹《法华经》，或非常流利地读诵，或书写经卷，能获得多少福德？”^p13

佛告药王：“若有善男子、善女人，供养八百万亿那由他恒河沙等诸佛。于汝意云何？其所得福，宁为多不？”^p14

“甚多，世尊。”^p15

佛言：“若善男子、善女人，能于是经乃至受持一四句偈，读诵解义，如说修行，功德甚多。”^p16

佛告诉药王菩萨：“如果有善男子、善女人供养八百万亿那由他恒河沙数的佛陀，你觉得怎么样，他们所获得的福德多不多？”药王菩萨说：“非常多，世尊。”佛说：“如果有善男子、善女人对于这部经，乃至受持一个四句的偈颂，读诵、解义（包括佩戴），如理修行，功德远远超过前者。”^p17

通过一年多的学习，大家都了解到为何汉地对《法华经》如此重视了。这次很多听众听闻传承一直没有断，网上的个别人，有时藏文断了一点，有时汉文断了一点，但只要两者没有都断，就能互相弥补。因为我用藏语完整念了一遍，汉语方面，基本也没漏过，应该没问题。^p18

尔时，药王菩萨白佛言：“世尊，我今当与说法者陀罗尼咒，以守护之。”即说咒曰：^p19

“安尔（一）　曼尔（二）　摩祢（三）　摩摩祢（四）　旨隶（五）　遮梨第（六）　赊（诗遮切）咩（莫者切）（七）　赊履多玮（八）　膻（尸连切）帝（九）　目帝（十）　目多履（十一）　娑履（十二）　阿玮娑履（十三）　桑履（十四）　娑履（十五）　叉裔（十六）　阿叉裔（十七）　阿耆腻（十八）　膻帝（十九）　赊履（二十）　陀罗尼（二十一）　阿卢伽婆娑（苏奈切）簸蔗毗叉腻（二十二）　祢毗剃（二十三）　阿便哆逻祢履剃（二十四）　阿亶（多罕切）哆波隶输地（二十五）　欧究隶（二十六）　牟究隶（二十七）　阿罗隶（二十八）　波罗隶（二十九）　首迦差（初几切）（三十）　阿三磨三履（三十一）　佛陀毗吉利袠（音姪）帝（三十二）　达磨波利差（猜离切）帝（三十三）　僧伽涅瞿沙祢（三十四）　婆舍婆舍输地（三十五）　曼哆逻（三十六）　曼哆逻叉夜多（三十七）　邮（音尤）楼哆（三十八）　邮楼哆憍舍略（来加切）（三十九）　恶叉逻（四十）　恶叉冶多冶（四十一）　阿婆卢（四十二）　阿摩若（荏蔗切）那多夜（四十三）^p20

这时，药王菩萨对佛说：“世尊，我现在想给说法者一个陀罗尼咒，以护持他们……”^p21

今天内容比较多，这段我就不念了，刚才念传承时已经念过了。^p22

世尊，是陀罗尼神咒，六十二亿恒河沙等诸佛所说。若有侵毁此法师者，则为侵毁是诸佛已。”^p23

药王菩萨宣说此陀罗尼后，继续说：“世尊，这个陀罗尼神咒，是六十二亿恒河沙数诸佛所说。如果有谁侵毁这位法师（说法者或受持者），则等于侵毁了这些佛陀。”^p24

佛经中的有些数字，一部分是具体数量；还有一部分，应该是虚数。就像我们读中学时，有一套丛书叫《十万个为什么》²，其实并没有十万个问题。我有次在炉霍的书店，买了这套书，现在都还在，这些书保存得可以。当时我心想：“如果精通这《十万个为什么》，那我肯定变成一个智者。”这套书在当时很有吸引力，据说俄国经常把十万作为虚数，表示数量很多。^p25

所以，这里也许是很多佛的意思，可以从不同层面理解吧。^p26

时释迦牟尼佛赞药王菩萨言：“善哉，善哉。药王，汝愍念拥护此法师故说是陀罗尼，于诸众生多所饶益。”^p27

当时，释迦牟尼佛赞叹药王菩萨：“善哉善哉，药王，你能悲悯、拥护这些法师，所以宣说这个陀罗尼，对众生有非常多的饶益。”^p28

念咒语很有必要。《楞严经》说³：乃至习气没有根除，要一心念诵咒语。通过诵咒，相续中很多业障、习气，都可以断除。^p29

尔时，勇施菩萨白佛言：“世尊，我亦为拥护读诵受持法华经者，说陀罗尼。若此法师得是陀罗尼，若夜叉、若罗刹、若富单那、若吉蔗、若鸠槃茶、若饿鬼等，伺求其短，无能得便。”即于佛前，而说咒曰：^p30

“痤（誓螺切）隶（一）　摩诃痤隶（二）　郁枳（音纸）（三）　目枳（四）　阿隶（五）　阿罗婆第（六）　涅隶第（七）　涅隶多婆第（八）　伊緻（者利切）柅（女纸切）（九） 韦緻柅（十）　旨緻柅（十一）　涅隶墀柅（十二）　涅犁墀婆底（十三）^p31

这时，勇施菩萨对佛说：“世尊，我也为拥护读诵、受持《法华经》的人，说一个陀罗尼。如果这位法师得此陀罗尼，无论是夜叉、罗刹、富单那、吉蔗、鸠槃荼、饿鬼等，如果想寻求法师的短处，不可能得逞。”他就在佛前说了这个咒语……^p32

“陀罗尼品”共有五个陀罗尼咒，这是第二个。^p33

世尊，是陀罗尼神咒，恒河沙等诸佛所说，亦皆随喜。若有侵毁此法师者，则为侵毁是诸佛已。”^p34

勇施菩萨说：“世尊，这个陀罗尼神咒，是恒河沙数佛陀所说，他们也对此非常随喜。如果有谁侵毁这位法师，则等于侵毁了这些诸佛。”^p35

因为尊重佛法，也要尊重法师，比如，说法者要坐在高位，要对他恭敬顶礼。为什么？一方面是对人的尊重；另一方面，是对法的恭敬。尊重法师，等于尊重真理。有些西方人经常说：“人人平等，为什么要恭敬老师？”其实，这只是西方个别学者的一种想法，是后来才出现的。如果我们恭敬法，对说法的人，也不得不恭敬。《杂阿含经》说：“过去等正觉，及未来诸佛，现在佛世尊，能除众生忧。一切恭敬法，依正法而住，如是恭敬者，是则诸佛法。”三世诸佛都恭敬正法、依止正法，这就是佛所行之道。^p36

有些人经常问：“为什么要恭敬阿阇黎？尤其是密宗，为什么要视师如佛，对上师如此恭敬？”这是个很好的问题。我们要恭敬法，并依止这个法，那法是谁传的呢？就是法师。所以这里也讲了，诸佛菩萨对《法华经》的弘扬者非常关注，恒时予以保护。^p37

希望道友们对法师、辅导员要恭敬。虽然这跟西方某些观念不同，但还是要重视。就个人而言，凡是对我有法恩的上师和老师，包括小学老师，我都发自内心地恭敬。^p38

我读初中时，一位老师讲过一堂简单的数学课。后来我每次看到他，心里就想：“虽然他只讲过一堂课，但也是我的老师。”所以还是很恭敬他。当时，我们数学老师不在，请他临时代课。但他讲的，一半错、一半对，我记得很清楚，还当场指出来了，那个分子、分母的加减讲错了。但他毕竟讲过一堂课，就是我的老师。如果是佛法方面的老师，就更应恭敬了。^p39

现在有些人思想比较奇怪。如果你学的是西方知识，那可以遵循西方的观念，但你现在修学的是东方智慧，尤其是大乘佛法，应该遵循东方的传统。^p40

此处说，诸佛会护持这位法师，或许有人想：“为什么不护持其他人？你们佛教不是说一切众生平等吗，怎么还特别保护某些人？你们有偏袒心！”众生的分别念层出不穷，我们也不可能一一辩论。^p41

尔时，毗沙门天王护世者白佛言：“世尊，我亦为愍念众生拥护此法师故，说是陀罗尼。”即说咒曰：^p42

“阿梨（一）　那梨（二）　㝹那梨（三）　阿那卢（四）　那履（五）　拘那履（六）^p43

世尊，以是神咒拥护法师，我亦自当拥护持是经者，令百由旬内无诸衰患。”^p44

这时，护持世间的毗沙门天王，对佛陀说：“世尊，我也为了悲悯、拥护这些法师，宣说一个陀罗尼……”说完此咒后，他接着说：“世尊，以这个神咒来拥护法师，我自己也会拥护受持此经者，令他周围一百由旬以内，不会遭受衰损、忧患。”^p45

这个陀罗尼比较短，以后我们可以多念。^p46

念咒语很重要。法王如意宝在世时，对这方面就很重视。包括去年一段时间，我们念过忿怒莲师心咒、金刚萨埵心咒、观音心咒、文殊心咒等，以前还念过解缚咒、金刚铠甲咒等。尤其是现在，邪魔外道等各种违缘比较猖獗，要多念这些。^p47

尔时，持国天王在此会中，与千万亿那由他乾闼婆众恭敬围绕，前诣佛所，合掌白佛言：“世尊，我亦以陀罗尼神咒，拥护持法华经者。”即说咒曰：^p48

“阿伽祢（一）　伽祢（二）　瞿利（三）　乾（音虔）陀利（四）　旃陀利（五）　摩蹬（音邓）耆（六）　常求利（七）　浮楼莎柅（八）　頞（音遏）底（九）^p49

这时，持国天王在法会中，被千万亿那由他乾闼婆所恭敬围绕，来到佛前，合掌对佛陀说：“世尊，我也以陀罗尼神咒，拥护受持《法华经》的人。”然后宣说了一个陀罗尼……^p50

世尊，是陀罗尼神咒，四十二亿诸佛所说。若有侵毁此法师者，则为侵毁是诸佛已。”^p51

说完咒语后，他继续说：“世尊，此陀罗尼神咒，是四十二亿诸佛所说。如果谁侵毁这位法师，则等于侵毁了这些佛。”^p52

“如果侵毁法师，相当于侵毁了诸佛”，这一点，我们以前可能没想过，觉得法师是法师、佛就是佛，大家对佛都很恭敬，但对于法师，经常欺负、欺骗、看不惯，背后说过失。^p53

其实，宣说大乘佛法者，哪怕看起来很平凡，但经论中都说，他是值得尊敬、保护的。平时一些喇嘛来找我，我不一定从坐垫上起来，但如果听说来人是某班的法师，我都恭敬有加。为什么？因为他是说法师，跟其他人不同。^p54

我们今后对于宣说、弘扬《法华经》的人，包括所有弘扬大乘佛法者，一定要尊重。如果你实在做不到恭敬、赞叹，也尽量不要诽谤，不要吹毛求疵。现在很多人喜欢捕风捉影，根本没有的事，常常强加在别人头上。当然，也有些居士挺好，无论对哪个教派的上师，一听到别人谈论他的过失，就说：“其实那些上师很好，真的很有功德……”好像对每位上师都有恭敬心，还是需要这样。不然，这个看不惯，那个看不惯，说过失时特别擅长，说功德时口才就没有了，这样可能会造很大恶业。^p55

尔时，有罗刹女等，一名蓝婆，二名毗蓝婆，三名曲齿，四名华齿，五名黑齿，六名多发，七名无厌足，八名持璎珞，九名皋帝，十名夺一切众生精气。是十罗刹女，与鬼子母并其子及眷属，俱诣佛所，同声白佛言：“世尊，我等亦欲拥护读诵受持法华经者，除其衰患。若有伺求法师短者，令不得便。”即于佛前，而说咒曰：^p56

“伊提履（一）　伊提泯（二）　伊提履（三）　阿提履（四）　伊提履（五）　泥履（六）　泥履（七）　泥履（八）　泥履（九）　泥履（十）　楼醯（呼奚切）（十一）　楼醯（十二）　楼醯（十三）　楼醯（十四）　多醯（十五）　多醯（十六）　多醯（十七）　兜醯（十八）　㝹醯（十九）^p57

这时有很多罗刹女：第一位叫蓝婆，第二位叫毗蓝婆，第三位叫曲齿，第四位叫华齿，第五位叫黑齿，第六位叫多发，第七位叫无厌足，第八位叫持璎珞，第九位叫皋帝（这位是她们的首领，比较重要），第十位叫夺一切众生精气。这十位罗刹女，和鬼子母（我们念烟施时会提到）及其孩子和眷属，都来到佛陀面前，异口同声地对佛陀说：“我们也想拥护读诵、受持《法华经》的人，断除他们的衰患。如果有伺求法师过失的人，不会让他得逞。”然后于佛前宣说了一个咒语……^p58

你看，最好不要说法师的过失，不然，罗刹女也会制裁他。^p59

有些人确实会出事。我家乡有些人，某次放生期间一直谩骂法师，特别过分。后来，在短短的时间中，有些人自尽了，有些人锒铛入狱。去年，我也对当地老乡说：“你们自己想一想，不要肆无忌惮地说出家人、法师的过失。”有些人对因果满不在乎，在网上拼命诋毁法师，但不久就遭殃了，成熟了痛苦的果报。^p60

所以，即使为了保护自己，也要注意自己的嘴巴。不然，一些罗刹女会悄悄把你的精气吃没了。^p61

宁上我头上，莫恼于法师。若夜叉、若罗刹、若饿鬼、若富单那、若吉蔗、若毗陀罗、若揵驮、若乌摩勒伽、若阿跋摩罗、若夜叉吉蔗、若人吉蔗、若热病，若一日、若二日、若三日、若四日若至七日若常热病，若男形、若女形、若童男形、若童女形，乃至梦中亦复莫恼。”^p62

念完咒语后，她们说：“宁可践踏在我们头上，也不能损害这些法师。如果有夜叉、罗刹、饿鬼、富单那、吉蔗、毗陀罗、揵驮、乌摩勒伽、阿跋摩罗、夜叉吉蔗、人吉蔗、热病（有些热病也是鬼神所扰），无论是一日、二日、三日、四日，乃至七日，或者经常有热病，有些以男人的形象，有些以女人的形象，有些以童男的形象、有些以童女的形象，乃至在梦中也不要扰乱法师。”^p63

念诵此咒，就能遣除这些。有些人经常做恶梦，有时梦到以前熟悉的亡人，有时梦到不熟悉的恐怖面孔，此时最好多念这个咒语。^p64

其实，世间有很多罗刹、夜叉、饿鬼，可以让人生病。有些是白天在对方眼前出现，制造违缘；有些是晚上让他做恶梦。好多人都有这种经历，比如，你明天要感冒，今天会先做个恶梦；或者这几天身体特别不好，连续做几次恶梦，梦见有些是去世的熟人，有些是魔鬼的形象。^p65

无神论者认为，鬼神不存在，但这并不是你否认就没有了——确实有的人做了恶梦后，身体就不好了，或者生活出现很大的变动。包括我们心情不好时，也会有各种恶梦。所以，大家一定要有念咒语的习惯，正在做恶梦时，念一些咒语，马上就能遣除。^p66

去年讲《药师经》时，我也讲过一些咒语的功德。如果做了不吉祥的恶梦，醒来后先念缘起咒，然后念这些咒语，在空性中安住，修大悲心，对鬼神、病魔观修自他交换。这样一来，除了即生难以逆转的异熟果，各种违缘都能遣除。许多高僧大德都有一套自己的方法，对治修行中身心的各种违缘，这是很重要的。^p67

即于佛前，而说偈言：^p68

“若不顺我咒，恼乱说法者，^p69

头破作七分，如阿梨树枝。^p70

她们就在佛前宣说偈颂：“如果不随顺我的咒语⁴，恼乱这些说法者，他们的头会裂成七块，就像阿梨树枝一样⁵。”^p71

可见，显宗也有降伏法。你看此处说，如果扰乱说法者，就把他的头裂成七块，这就是一种降伏。^p72

有人说：“佛教不都是慈悲的嘛，你们密宗怎么还有降伏法？”但在这里，把那些众生的头，裂成像阿梨树枝一样，显宗对此也有开许。^p73

你们以后遇到有人质疑，可以问他：“《法华经》中是不是有这么一句话，你说它怎么解释？”有时需要做好辩论的准备，不然遇到别人提问就逃避，也不太好。一些常见的问题，还是应该有所准备。^p74

如杀父母罪，亦如压油殃，^p75

斗秤欺诳人，调达破僧罪，^p76

犯此法师者，当获如是殃。”^p77

“这些众生就像犯了杀父母的罪，也如同压油殃、斗秤欺诳他人、提婆达多破和合僧的罪业。扰乱这位法师的众生，会获得这样的灾殃。”^p78

诸罗刹女说此偈已，白佛言：“世尊，我等亦当身自拥护受持读诵修行是经者，令得安隐，离诸衰患，消众毒药。”^p79

诸位罗刹女宣说完偈颂后，对佛陀说：“世尊，我们也会亲自拥护受持、读诵、修行这部经的行者，让他获得安稳，远离一切违缘、障碍和过患，消除一切毒药。”^p80

念这个咒语，有这些功德。^p81

佛告诸罗刹女：“善哉，善哉。汝等但能拥护受持法华名者，福不可量，何况拥护具足受持供养经卷，华香、璎珞、末香、涂香、烧香、幡盖、伎乐，燃种种灯，苏灯、油灯、诸香油灯、苏摩那华油灯、薝蔔华油灯、婆师迦华油灯、优钵罗华油灯，如是等百千种供养者。皋帝，汝等及眷属，应当拥护如是法师。”说是陀罗尼品时，六万八千人得无生法忍。^p82

佛陀告诉这些罗刹女：“善哉，善哉。你们仅仅拥护受持《法华经》名称的人，福德都不可思议，更何况拥护那些完整受持、供养经卷，用华香、璎珞、末香、涂香、烧香、幡盖、伎乐，燃种种灯，包括酥灯、油灯、诸香油灯、苏摩那花油灯、薝蔔花油灯、婆师迦花油灯、优钵罗花油灯等，做百千种供养者，拥护他们的功德更是不可思议。皋帝（她们主要的负责人），你们及眷属，应当拥护这些法师。”

宣说这一“陀罗尼品”时，有六万八千人获得了无生法忍。^p83

以上讲完了“陀罗尼品”。下面是第二十七品。^p84

妙庄严王本事品第二十七^p85

尔时，佛告诸大众：“乃往古世，过无量无边不可思议阿僧祇劫，有佛名云雷音宿王华智多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀，国名光明庄严，劫名喜见。彼佛法中有王，名妙庄严。其王夫人，名曰净德。有二子，一名净藏，二名净眼。^p86

这时，佛陀告诉大众：“很久以前，距今无量无边不可思议阿僧祇劫，有一尊佛，名为云雷音宿王华智多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，国土名为光明庄严，劫名喜见。在这尊佛的教法中，有一位国王名为妙庄严，国王夫人名为净德。他们有两位王子，一位叫净藏，另一位叫净眼。”^p87

两位王子不叫“妙”什么，而随母亲姓“净”，可能是当时的习俗。^p88

是二子有大神力福德智慧，久修菩萨所行之道，所谓檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗离耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜、方便波罗蜜、慈悲喜舍，乃至三十七品助道法，皆悉明了通达。又得菩萨净三昧、日星宿三昧、净光三昧、净色三昧、净照明三昧、长庄严三昧、大威德藏三昧，于此三昧亦悉通达。^p89

“这两位王子有大神通力、福德力、智慧力，长时间修菩萨行，包括布施波罗蜜、持戒波罗蜜、安忍波罗蜜、精进波罗蜜、静虑波罗蜜、智慧波罗蜜、方便波罗蜜以及慈悲喜舍，乃至对三十七道品的所有法，全部明了通达。还获得许多三昧，包括菩萨净三昧、日星宿三昧、净光三昧、净色三昧、净照明三昧、长庄严三昧、大威德藏三昧，对这些三昧全部通达。”^p90

精通六度，了达三十七道品，还拥有这么多三摩地，这两位王子很不一般。不像现在有些王子，开豪车到处玩儿，每天都浑浑噩噩的。非洲某国王有二十六个王子，但他们没有那么好的条件，生活中也有各种烦恼。^p91

人就是这样，在生活中，有高低、喜嫉、贫富、美丑等很多执著；每个时代都有各自的烦恼和竞争，这个时代也一样。比如，两个卖豆腐的人，彼此竞争；两个乞丐互相竞争；两个国王也有竞争……^p92

尔时，彼佛欲引导妙庄严王，及愍念众生故，说是法华经。时净藏、净眼二子，到其母所，合十指爪掌白言：‘愿母往诣云雷音宿王华智佛所，我等亦当侍从亲近、供养礼拜。^p93

“当时，这尊佛为了引导妙庄严国王，及悲悯众生的缘故，准备宣说《法华经》。这时，净藏和净眼两位王子到母亲那里，合掌请求道：‘希望母亲到云雷音宿王华智如来那里去，我们也陪您一起去亲近、供养、礼拜。’”^p94

佛陀转法轮很难得，他们请求母亲一起去听闻。藏地一般也是这样，如果某某上师传法，孝顺的孩子经常带父母去听，而有些孩子自己不去，也会让父母去。^p95

《毗奈耶经》和很多经典里讲，即使把父母扛在肩上，日夜转绕大千世界，也不能报答父母恩，唯一让父母受持佛法才可以。我们讲《极乐愿文大疏》时也说⁶，让父母行持佛法，才能报答恩德。以前还引用过《不思议光菩萨所说经》的教证：“非饮食及宝，能报父母恩，引导向正法，便为供二亲。”不是用饮食或买房买车就能报父母恩，若引导父母趋入正法，包括让他行善，乃至皈依、出家，这对双亲是上等的供养，也是真正的报恩。^p96

当然，有些父母思想非常顽固，想尽办法也不听。二十年前就有人说：“我很想让父母皈依。”如今他还在努力。^p97

当时，两位王子很孝顺，求母亲去听法。^p98

所以者何？此佛于一切天人众中说法华经，宜应听受。’母告子言：‘汝父信受外道，深著婆罗门法，汝等应往白父，与共俱去。’^p99

“两位王子说：‘为什么去呢？因为这尊佛要在一切众生面前宣说《法华经》，我们应该去听受。’当时，母亲告诉两个孩子：‘你们的父亲信受外道，深深执著婆罗门教法，你们应该到父亲那里请求，如果这次他的思想能转变过来，我们一起去多好啊！’”^p100

“你跟你爸说一下……”（众笑）^p101

净藏、净眼合十指爪掌，白母：‘我等是法王子，而生此邪见家。’母告子言：‘汝等当忧念汝父，为现神变。若得见者，心必清净，或听我等，往至佛所。’^p102

“净藏和净眼合掌对母亲说：‘我们俩是法王子，却生于这样的邪见家庭⁷。’母亲告诉两个孩子：‘你们应当悲悯、忧念父亲，最好在他面前示现一些神变。他见到以后，心会变得清净，也许会答应和我们一起去。’”^p103

一般来说，母亲喜欢给儿女出主意，这是家庭的秘密。（众笑）^p104

于是二子念其父故，涌在虚空高七多罗树，现种种神变。于虚空中行住坐卧，身上出水，身下出火，身下出水，身上出火，或现大身满虚空中，而复现小，小复现大，于空中灭忽然在地，入地如水，履水如地。现如是等种种神变，令其父王心净信解。时父见子神力如是，心大欢喜，得未曾有，合掌向子言：‘汝等师为是谁，谁之弟子？’^p105

“这两个孩子悲悯父亲，飞到虚空中（前面讲了，他们有大神通力），在高七棵多罗树的地方，显现种种神变，在虚空中行、住、坐、卧；上身出水、下身燃火；然后下身出水、上身出火；一会儿让身体变得巨大，遍满虚空；一会儿又变得特别小，紧接着又变大；从空中消失，忽然出现在地上；在地里如同在水里一样自由穿梭；在水里好像在地上一样不沉下去。

就这样显现种种神变，让父亲内心变得清净，生起了信解。当时，父亲见到儿子具有这样的神通力，产生了前所未有的欢喜，合掌向儿子说：‘你们的老师是谁？你们是谁的弟子？’”^p106

有些道友出家时，父母特别不理解，他们通过各种方式打听：“你们的教派是什么？你们的老师是谁？我也想见见那位法王如意宝。”^p107

以前，有个人在这里出家。刚开始父母很生气，准备去法王面前理论，结果排队见了法王后，生起信心，自己也发愿出家了。^p108

二子白言：‘大王，彼云雷音宿王华智佛，今在七宝菩提树下法座上坐，于一切世间天人众中广说法华经，是我等师，我是弟子。’^p109

“两个儿子说：‘大王，有一位云雷音宿王华智如来，如今正在七宝菩提树下的法座上，对一切世间天人大众广说《法华经》。他就是我们的老师，我们是他的弟子。’”^p110

身为佛弟子，他们很自豪，说：“我就是佛陀的弟子！”^p111

父语子言：‘我今亦欲见汝等师，可共俱往。’于是二子从空中下，到其母所，合掌白母：‘父王今已信解，堪任发阿耨多罗三藐三菩提心。我等为父已作佛事，愿母见听，于彼佛所出家修道。’^p112

“父亲对儿子说：‘我也想去见一下你们的老师，我们一起去吧！’于是，两个儿子从空中下来，到了母亲那里，合掌对母亲说：‘父王如今已产生了信解，堪能发阿耨多罗三藐三菩提心。我们已为父王做了佛事，愿母亲同意我们在佛陀座下出家修道。’”^p113

两位王子准备出家。^p114

尔时，二子欲重宣其意，以偈白母：^p115

‘愿母放我等，出家作沙门，^p116

诸佛甚难值，我等随佛学。^p117

如优昙钵华，值佛复难是，^p118

脱诸难亦难，愿听我出家。’^p119

“这时，两个儿子为了重宣此义，以偈颂方式对母亲说：‘愿母亲开许我们出家做沙门。诸佛非常难以值遇，我们很想追随佛陀，出家修学。就像优昙钵花在世间难以遇到一样，遇到佛陀更难，脱离各种难处也很难⁸，希望您开许我们出家。’”^p120

他们要出家时，讲了两个原因：一是佛陀难遇，二是人身难得。^p121

佛经中经常赞叹出家的功德。《大宝积经》里讲：“出家不放逸，白法恒增长，不坏众善根，远离诸烦恼。”出家有许多行善的顺缘，能增长白法，出了家以后，善根不会毁坏，可以远离各种烦恼。^p122

出家和在家确实有差别。虽然我不敢着力倡导，因为有人出家也可能有很多痛苦，但无论如何，在佛陀教法中出家为僧，确实有非常大的功德。^p123

我们佛学院这边，很多人出家后，基本上都很清净。有时跟其他个别寺院比起来，这里的出家人还是不同。他们其中有很多人，已享受过世间的各种妙欲，出家后，无论是守持清净戒律，还是闻思修行，各方面都非常出色。^p124

因此，如果有人想出家，最好不要制造违缘，不然过失很大。《佛说出家功德经》里说⁹，见到有人出家，若为其提供顺缘，此功德之大，佛在百年中都宣说不尽。比如，有人刚出家时，没有地方住，你帮他借房子；没钱买僧衣，你帮他买一套，为他创造顺缘，这些功德不可思议。^p125

母即告言：‘听汝出家。所以者何？佛难值故。’^p126

于是二子白父母言：‘善哉父母。愿时往诣云雷音宿王华智佛所亲近供养。所以者何？佛难得值，如优昙钵罗华，又如一眼之龟值浮木孔。而我等宿福深厚，生值佛法，是故父母当听我等令得出家。所以者何？诸佛难值，时亦难遇。’^p127

“母亲回答：‘我同意你们出家。为什么呢？因为佛陀难以值遇。’

这时，两个儿子对父母说：‘善哉，父母，希望你们抽时间，到云雷音宿王华智佛面前亲近供养。为什么呢？因为佛陀非常难以遇到，就像昙花出世一般，也像独眼盲龟钻入木轭孔一样。而我等由于宿世的因缘，今生遇到了佛法，所以，父母应开许我们出家。为什么呢？诸佛难遇，时机也很难得。’”^p128

彼时妙庄严王，后宫八万四千人，皆悉堪任受持是法华经。净眼菩萨于法华三昧久已通达。净藏菩萨已于无量百千万亿劫，通达离诸恶趣三昧，欲令一切众生离诸恶趣故。其王夫人，得诸佛集三昧，能知诸佛秘密之藏。^p129

“这时，妙庄严王及其后宫八万四千人，堪为受持《法华经》的法器。净眼菩萨，对法华三昧早已通达。净藏菩萨，已在无量百千万亿劫中，通达了离诸恶趣三昧，想让一切众生远离恶趣。国王的夫人，获得了诸佛集三昧，能了知一切佛的秘密藏。”^p130

他们的母亲看似普通女人，经常给孩子出主意，实际上也是大菩萨。^p131

二子如是以方便力善化其父，令心信解好乐佛法。于是妙庄严王与群臣眷属俱，净德夫人与后宫婇女眷属俱，其王二子与四万二千人俱，一时共诣佛所，到已头面礼足，绕佛三匝，却住一面。^p132

“两位王子如是以善巧方便度化父亲，让他对佛法产生了信心、欢喜心。于是，妙庄严王带着群臣、眷属一起，净德夫人带着后宫婇女、眷属一起，两位王子带着四万二千人一起，同一时间中，浩浩荡荡地前往佛陀那里。到了以后，他们在佛面前顶礼，转绕三匝¹⁰，然后站在一边。”^p133

整个队伍到了佛前，大家站在一边。^p134

尔时，彼佛为王说法，示教利喜，王大欢悦。尔时，妙庄严王及其夫人，解颈真珠璎珞价值百千，以散佛上，于虚空中化成四柱宝台。台中有大宝床，敷百千万天衣，其上有佛，结跏趺坐，放大光明。尔时，妙庄严王作是念：‘佛身希有端严殊特，成就第一微妙之色。’^p135

“当时，这尊佛为国王说法，示教利喜，国王非常高兴。这时，妙庄严王及其夫人解下脖子上价值连城的璎珞，撒在佛陀身上。结果，这些璎珞在虚空中变成一个四柱宝台，宝台中有大宝床，铺着百千万天衣，上面有佛，结着跏趺坐，放出大光明。

这时候，妙庄严王这样想：‘佛陀的身体端正庄严，非常殊胜，成就了世间第一微妙色。’”^p136

佛陀的庄严身相，微妙难以思议，哪怕在一刹那间观想，功德也无法想象。我每次见到佛像，都会心生欢喜，经常把它放在触目可及的地方。《亲友书》里说，佛像就算是木制的，有智慧的人也会非常恭敬。^p137

《大庄严论经》里记载，从前，优婆麴多尊者说法时，魔王准备干扰他。后因优婆麴多显现神通，魔王被降伏，只好求饶：“请您放过我。您以后有任何要求，我都照办。”优婆麴多说：“我没有见过佛陀（他在佛灭度后才出世），你却见过，你变成佛让我看看。”魔王说：“那您要先答应我，千万不能顶礼。否则我承受不起。”^p138

尊者答应了。然后魔王跑到森林里，像美女化妆一样，变得跟佛一模一样，相好庄严，舍利子和目犍连在两侧，阿难等人随后，就这样浩浩荡荡地出来了。尊者见后，生起极大信心，以各种偈颂赞佛，到后来，干脆五体投地，向他顶礼。^p139

此时魔王说：“啊！不是跟你说了嘛，不能顶礼！”尊者说：“我不是顶礼你，而是顶礼佛。就像顶礼木制佛像，并不是顶礼木头。”魔王无可奈何，最后只好离开。^p140

对于有信心的人，不要说是真佛，见到佛像也觉得很庄严。^p141

时云雷音宿王华智佛告四众言：‘汝等见是妙庄严王于我前合掌立不？此王于我法中作比丘，精勤修习助佛道法，当得作佛，号娑罗树王，^p142

“这时，云雷音宿王华智佛告诉四众弟子：‘你们见到这位妙庄严王在我面前合掌站立吗？这位国王，会在我的教法中成为比丘，并且精进修持，协助佛陀弘扬道法。他将来会作佛，名号为娑罗树王。’”^p143

昨天有个人，拿着三斤苹果和一个香蕉，让我马上给他授记，我说：“授记也不是那么容易的。”（众笑）^p144

国名大光，劫名大高王。其娑罗树王佛，有无量菩萨众，及无量声闻，其国平正，功德如是。’其王即时以国付弟，与夫人、二子并诸眷属，于佛法中出家修道。王出家已，于八万四千岁常勤精进，修行妙法华经。过是已后，得一切净功德庄严三昧，即升虚空高七多罗树，而白佛言：‘世尊，此我二子已作佛事，^p145

“‘国土名为大光，劫名大高王。娑罗树王佛有无量的菩萨和声闻众，他的刹土大地平正，有很多功德。’

佛陀对国王这样授记后，当时国王把王位传给弟弟，然后和夫人、两个儿子还有众多眷属一起，在佛的教法中出家。国王出家后，在八万四千年中，精进修持《妙法莲华经》。之后，他获得了一切净功德庄严三昧，当即升到虚空中七多罗树高的地方，对佛陀说：‘世尊，我这两个儿子已经做了佛事。’”^p146

忆念佛陀或佛法，能获得各种神通等出世间功德。《华严经》也说：“若能须臾念如来，乃至一念功德力，永得远离众恶趣。”乃至一刹那忆念佛，以此功德，能永远脱离恶趣。^p147

以神通变化转我邪心，令得安住于佛法中，得见世尊。此二子者是我善知识，为欲发起宿世善根，饶益我故，来生我家。’^p148

“‘他们以神通变化，转化我的邪心和邪见，让我安住在佛法中，才能有幸得见世尊。这两个儿子，是我的善知识，为了激发我宿世的善根、饶益我，才转生到我家。’”^p149

两个儿子刚开始很伤心：“我们为什么生于邪见之家？”国王这时候感觉很荣幸：“两个儿子是我的善知识。”^p150

《佛说巨力长者所问大乘经》说：“若有众生，善根成熟，自然亲近，诸善知识。”如果众生善根成熟，自然会亲近善知识。所以，我们能遇到上师和佛陀，也是因为自己善根成熟。这是个很好的教证。^p151

我经常这样想：“我真的很有福报。年轻时遇到了上师如意宝，还有很多了不起的高僧大德。有生之年遇到佛法，与有缘的道友们结上善缘，多年来能以佛法跟大家交流，今生没有白费！”^p152

当时国王说：“他们是我的善知识，为了让我发起殊胜善根，转生到我的家族中。”^p153

尔时，云雷音宿王华智佛告妙庄严王言：‘如是如是，如汝所言。若善男子、善女人种善根故，世世得善知识。其善知识，能作佛事，示教利喜，令入阿耨多罗三藐三菩提。大王当知，善知识者是大因缘，所谓化导令得见佛，发阿耨多罗三藐三菩提心。大王，汝见此二子不？此二子已曾供养六十五百千万亿那由他恒河沙诸佛，亲近恭敬，于诸佛所受持法华经，愍念邪见众生，令住正见。’^p154

“这时，云雷音宿王华智佛对妙庄严王说：‘是这样的，是这样的，如你所说。若有善男子、善女人种下善根，生生世世都能遇到善知识。这些善知识能做佛事，示教利喜，令众生入于阿耨多罗三藐三菩提。大王你应当知道，善知识是很大的因缘，能引导众生见到佛陀，发起阿耨多罗三藐三菩提心。大王，你见到这两个儿子没有？这两个儿子，曾供养过六十五百千万亿那由他恒河沙数诸佛，并且亲近、恭敬他们，在这些佛的教法下受持《法华经》，同时悲悯那些持有邪见的众生，想方设法让他们住于正见。’”^p155

不仅是这次断除你的邪见，在断邪见方面，他俩是“专家”。^p156

有些人说：“我在水泥工程方面是专家，是专门学这个的。”“你学了多久？”“学了两年。”两年不太可能变成专家。你看这两个王子，那是真正的专家。^p157

妙庄严王即从虚空中下，而白佛言：‘世尊，如来甚希有。以功德智慧故，顶上肉髻光明显照，其眼长广而绀青色，眉间毫相白如珂月，齿白齐密常有光明，唇色赤好如频婆果。’尔时，妙庄严王赞叹佛如是等无量百千万亿功德已，于如来前一心合掌，复白佛言：‘世尊，未曾有也。如来之法，具足成就不可思议微妙功德，教戒所行，安隐快善。我从今日不复自随心行，不生邪见憍慢嗔恚诸恶之心。’说是语已，礼佛而出。”^p158

“妙庄严王从虚空中下来，对佛陀说：‘世尊，如来非常稀有，由于具足功德和智慧，顶上肉髻的光芒照耀十方；双眼又长又广，是绀青色的；眉间的白毫，像皎洁的月亮；牙齿又齐又密，常放光芒；嘴唇颜色红润，如频婆果一样。’

这时，妙庄严王赞叹佛陀具有的无量千万百亿功德后，在如来面前一心合掌，再次说道：‘世尊，从未有过啊！如来的妙法，具足成就不可思议微妙的功德，教诫、指导众生的所行，让众生获得安稳快乐。我从今天开始，不再随着自己的分别念行动，不再产生邪见、憍慢、贪、嗔、痴等恶心。’这样说完以后，礼佛而离开。”^p159

以上是妙庄严王的经历。^p160

佛告大众：“于意云何？妙庄严王岂异人乎？今华德菩萨是。其净德夫人，今佛前光照庄严相菩萨是，哀愍妙庄严王及诸眷属故，于彼中生。^p161

释迦牟尼佛告诉大众：“你们是怎么想的，妙庄严王难道是其他人吗？就是现在的华德菩萨。那位净德夫人，就是今天佛前的光照庄严相菩萨，他怜愍妙庄严王及诸眷属，生在他们的家族中。”^p162

其二子者，今药王菩萨、药上菩萨是。是药王、药上菩萨，成就如此诸大功德，已于无量百千万亿诸佛所植众德本，成就不可思议诸善功德。若有人识是二菩萨名字者，一切世间诸天人民亦应礼拜。”^p163

“他们的两个儿子，就是如今的药王菩萨、药上菩萨。药王菩萨和药上菩萨成就如此广大的功德，在无量百千万亿诸佛面前种下善根，成就不可思议的善根和功德。如果有人识得这两位菩萨的名字，一切世间诸天和人民也应礼敬。”^p164

光是知道两位菩萨的名字，功德也很大。^p165

佛说是妙庄严王本事品时，八万四千人远尘离垢，于诸法中得法眼净。^p166

佛宣说这一“妙庄严王本事品”时，有八万四千人远离尘垢，于诸法中获得了法眼净。^p167