圣般若摄颂^p1
索达吉堪布·翻译^p2
梵语：阿雅占嘉巴绕莫达萨匝雅嘎塔
藏语：帕巴西绕戒啪如德辛巴都巴策色嘉巴^p3
汉语：圣般若摄颂 顶礼圣者文殊师利！^p4
尔后世尊为彼等四众眷属皆大欢喜，复说此般若波罗蜜多。尔时，世尊说此等偈曰：
心怀喜敬最胜信，除盖烦恼而离垢，^p5
行众生利寂静者，请听般若勇士行。 此赡部洲诸河流，具花果药林得生，^p6
悉源住无热恼海，龙王龙主威神力。 如是佛之诸声闻，说法讲法依理诠，^p7
获无上乐得彼果，皆依如来威德力。 何故如来宣法理，佛陀弟子修学彼，^p8
现前所学如实说，佛威力致非自力。^p9
第一品^p10
最胜般若不可得，菩萨觉心皆不得， 闻此无痴不恐惧，彼菩萨行善逝智。^p11
色无受无想行无，识处纤尘亦非有， 不住万法无住行，无取获诸佛菩提。^p12
如遍行派之具鬘，慧观无缘灭蕴得， 菩萨通晓如此法，不证涅槃彼住智。^p13
此慧为何属何者？何来思择法皆空， 详察无沉无畏惧，彼菩萨即近菩提。^p14
设若不知有色想，受行识蕴而行持， 思此蕴空而菩萨，持相非信无生理。^p15
非色非受非想行，于识不行无住行， 彼不缘行智慧坚，具无生智胜寂定。^p16
菩萨于此自寂静，彼是前佛所授记， 彼无我入起定想，因彻知法自性故。^p17
若如是行行佛智，彼知无行真行故， 行持何法皆不缘，此即行持胜般若。^p18
何法非有彼称无，凡愚观其为有无， 有无此二是无法，菩萨知此则定离。^p19
此知五蕴如幻术，不执幻蕴各相异， 离种种想寂灭行，此即行持胜般若。^p20
具善知识具胜观，闻诸佛母全无惧。 谁依恶友仰仗他，彼如新罐触水毁。^p21
何故此者名菩萨？能断贪求尽诸贪， 无贪获证佛菩提，是故此得菩萨名。^p22
何故彼名大菩萨？堪为有情众之最， 断众生界诸重见，是故得名大菩萨。^p23
大施大慧及大力，趋入诸佛胜大乘， 披大铠甲降魔幻，是故得名大菩萨。^p24
幻师十字街幻变，多士众首斩千万， 所杀如是菩萨知，众生如化无畏惧。^p25
色想受行以及识，未缚未解本非有， 行持菩提无怯心，此是正士胜铠甲。^p26
何名菩提之大乘？乘之令众趋涅槃， 此乘如空无量殿，得喜乐安最胜乘。^p27
谁乘去所不可得，谓趋涅槃实不得， 譬如火灭无去处，因是称说彼涅槃。^p28
菩萨前际与后际，现在不得三时净， 彼是无为无戏论，此即行持胜般若。^p29
菩萨通晓证知时，思维无生如此行， 起大悲无众生想，此即行持胜般若。^p30
若起众生痛苦想，思利众生除痛苦， 执我众生之菩萨，此非行持胜般若。^p31
知诸有情与我同，知一切法如众生， 无生与生不分别，此即行持胜般若。^p32
世说尽其有名法，普皆离生真实灭， 唯得无死妙本智，故名般若波罗蜜。^p33
菩萨无虑如此行，知具妙慧住等性， 彻了诸法无自性，此即行持胜般若。^p34
第二品^p35
不住于色不住受，不住于想不住行，^p36
不住何识住法性，此即行持胜般若。 乐苦爱厌常无常，我与无我真如空，^p37
得果罗汉皆不住，不住独觉及佛地。 导师不住无为界，不住有为无住行，^p38
如是菩萨无住住，无住即住佛说住。 思成善逝之声闻，欲成独觉成佛陀，^p39
不依此忍不能得，如同不见此彼岸。 讲法听闻所说法，证果缘觉世怙主，^p40
明智所得之涅槃，此皆如幻如来言。 四种行者不畏彼，知谛佛子不退转，^p41
罗汉除垢断怀疑，四善知识所摄持。 明智菩萨如是行，不学罗汉缘觉地，^p42
为一切智学佛法，一无所学即为学。 色增减取故非学，非执种种诸法学，^p43
学亦缘取一切智，定生此即喜德学。 色非智慧色无智，识想受行皆非智，^p44
此等中亦无有智，此同虚空无异体。 所缘自性无有边，有情自性亦无边，^p45
虚空界性亦无边，世间解智亦无边。 导师说想是此岸，破想而断趋彼岸，^p46
离想得此到彼岸，彼等安住佛经意。 设佛恒河沙数劫，住世普传众生音，^p47
本净有情岂能生？此即行持胜般若。
如来此述某一时，我随说胜波罗蜜，^p48
尔时先佛授记我，未来之时得成佛。 怙主行持此般若，何人恭敬而受持，^p49
毒刃火水不害彼，魔王魔眷亦无机。 有者于佛灭度已，建七宝塔供养之，^p50
佛塔数等恒河沙，遍满佛土千俱胝。 设若无边俱胝刹，尽其所住众有情，^p51
唯以天花香涂香，三时劫或过彼供。 于生导师之十力，佛母经函谁缮写，^p52
系带供奉花涂香，造塔供养福不及。 佛此般若大明咒，能灭有情众忧苦。^p53
过去十方世间怙，学此明咒成药王。 行利心怀慈悲行，学此明咒智证觉。^p54
当知有为无为乐，一切安乐由此生。 种播于地将出生，得以聚合生众色。^p55
五度菩提诸功德，此等皆由般若生。 轮王常由何道行，七宝四兵经彼道，^p56
如来般若从何行，诸功德法随彼行。 帝释提问请佛答，设若恒河沙佛刹，^p57
盈满如来之舍利，然我取受此般若。 我非不敬舍利子，般若熏修成应供，^p58
如依王人受敬重，佛陀舍利依般若。 具德无价摩尼珠，置于何箧应礼敬，^p59
取出亦于箧爱重，彼等功德即宝珠。 如是依胜般若德，佛灭舍利得供养，^p60
由此谁欲持佛德，应取般若此解脱。 布施前行即智慧，戒忍精进禅亦尔，^p61
为善不损故摄持，此示诸法唯一理。 如赡洲树千俱胝，不同种种多形色，^p62
唯说树影之一名，影无种种无差别。 佛陀此五波罗蜜，亦得般若之名称，^p63
为遍知果普回向，六度一味归菩提。 菩萨若本未尽知，宣说色想受行识，^p64
无常行持假般若，智者永不坏诸法。 非色非受不缘想，不缘行识尽了知，^p65
万法无生空性理，此即行持胜般若。 有化恒河沙数刹，众生皆证罗汉果，^p66
书此般若经函赠，最上有情福更胜。 因说第一修学此，能宣诸法此空性，^p67
闻彼声闻速解脱，证得独觉佛菩提。 无芽世上不生树，枝叶花果岂能出？^p68
无菩提心世无佛，焉生帝梵声闻果？ 何时日轮光芒照，尔时众生勤行事，^p69
智为慧生菩提心，依智众具功德法。 如无热海无龙王，此赡洲河岂能流？^p70
无河不生花及果，亦无大海众宝色。 无菩提心善逝智，一切世间岂能生？^p71
无智无德无菩提，如海佛法亦成无。 此世能明诸含识，为照亮故放光芒，^p72
日轮一光最至上，能明群光皆不及。 所有声闻施持戒，修行所生福德资，^p73
菩萨一念随喜心，声闻众福不可比。 先佛俱胝那由他，住千俱胝无边刹，^p74
离忧世间诸怙主，为灭痛苦示宝法。 初发殊胜菩提心，至诸导师妙法尽，^p75
期间如来诸福德，具波罗蜜佛陀法， 佛子声闻学无学，有漏无漏之善法，^p76
菩萨集已作随喜，利生回向大菩提。 回向设若心起想，觉想回向众生想，^p77
想故住见心著三，有缘非入普回向。 如是此法即灭尽，回向之处彼亦尽，^p78
知不以法回向法，彻知此理乃回向。 执相彼非真回向，无相菩提真回向，^p79
如吃杂毒上等食，佛说缘白法亦尔。 故当如是学回向，依佛洞悉善行相，^p80
如此出生如此相，随喜如此普回向。 福德回向大菩提，无毒成佛依佛说，^p81
如是回向之勇士，胜世有缘诸菩萨。 无导天盲千万亿，不晓道岂入城市？^p82
无慧无目此五度，无导不能证菩提。 何时以慧尽摄持，尔时得目获此名，^p83
如画竣工无眼目，未点睛前不得资。 有为无为黑白法，慧破尘许不得时，^p84
世间入于般若列，犹如虚空毫不住。 设思我行如来智，解众那由他多苦，^p85
计众生想之菩萨，此非行持胜般若。 菩萨先前行持时，行此般若无疑知，^p86
闻即彼起本师想，依此速证寂菩提。 昔行时事无量佛，然若未信佛般若，^p87
闻已慧浅彼弃此，舍无救护堕无间。 故欲证佛最胜智，于此佛母当起信，^p88
犹如商人至宝洲，荡财返回非应理。 当知色净果清净，果色清净遍知净，^p89
遍知果净色清净，如虚空界不分割。^p90
第三品^p91
勇士所行依般若，真超三界非解脱， 虽除烦恼示投生，无老病死示死殁。^p92
众生身陷名色泥，漂似风轮生死中， 知迷众如兽入网，智者如禽游虚空。^p93
行清净者不行色，不行识想受及行， 如是而行断诸贪，行解脱贪诸佛智。^p94
明智菩萨如是行，断贪趋向无贪执， 如离罗睺日昭住，失火焚烧草木林。^p95
诸法自性净普净，菩萨慧观般若时， 不缘行者一切法，此即行持胜般若。^p96
第四品^p97
天王帝释问佛尊，菩萨如何勤行智？^p98
蕴界尘许不勤行，不勤于蕴菩萨勤。 谁闻此法如幻化，无疑学复行加行，^p99
知彼久远入大乘，事佛俱胝那由他。 入多由旬荒道人，见牧牛人交界林，^p100
思乃临近村城兆，得安慰无盗匪惧。 如是寻觅菩提时，得闻诸佛此般若，^p101
彼得慰藉无畏惧，非罗汉果缘觉地。 如人为观海水往，见树林山仍遥远，^p102
不见彼等遥远相，思近大海无怀疑。 当知已入妙菩提，听闻如来此般若，^p103
纵未得佛亲授记，不久自证佛菩提。 春季好时树叶落，枝不久生叶花果，^p104
谁手中得此般若，不久获证佛菩提。 犹如孕妇受苦逼，彼谓已至分娩时，^p105
菩萨听闻如来智，生喜求疾证菩提。 行胜般若瑜伽者，不见色之增与减，^p106
不见非法法法界，不证涅槃彼住智。 行此不计佛诸法，五力神足寂菩提，^p107
远离分别依加持，行此即行胜般若。 须菩提问说月佛，何为喜功德者障？^p108
佛言成为障碍多，从中稍略普宣说。 缮写佛此般若时，不同辩才纷涌现，^p109
未利众生似闪电，疾速退失是魔业。 讲此之际有生疑，导师于此未言及，^p110
我名种族地姓氏，不闻弃此是魔业。 不明此理舍根本，愚昧不解寻枝叶。^p111
如得象复寻象迹，听闻般若寻经同。 如人获具百味食，得妙食寻菲薄食，^p112
菩萨得此波罗蜜，罗汉果寻菩提同。 贪求恭敬图利养，以有见心熟俗家，^p113
舍法而行非法事，弃道入歧是魔业。 尔时希求起信已，去听闻此微妙法，^p114
知说法师依琐事，不喜不悦而离去。 是时出现此魔业，彼时扰乱众比丘，^p115
不令受持此般若，余多违缘亦屡现。 有人已得无价宝，稀有恒时害亦多，^p116
如是如来胜般若，法宝难得害亦多。 新入乘之浅慧者，未得稀有此珍宝，^p117
为造违缘恶魔喜。十方佛陀行摄持。
如患病母有多子，悉皆伤心服侍彼，^p118
如是十方世界佛，亦念佛母微妙智。 过去十方及未来，世间怙主由此生。^p119
示世诸佛能生母，示余有情之心行。 世间罗汉之真如，缘觉佛子之真如，^p120
离实非他一真如，如来彻知智慧度。 遍知住世或涅槃，无过法性法空住，^p121
菩萨随证此真如，故于佛赐如来名。 依于般若欢喜园，十力导师此行境，^p122
尽除众苦三恶趣，彼等永无众生想。 如狮栖山无畏惧，震慑群兽发吼声，^p123
人中狮子依般若，慑众外道发吼声。 譬如空中之阳光，晒干大地显色相，^p124
如是法王依般若，有海干涸说诸法。 诸色及受不可见，想无所见行不见，^p125
识心及意无所见，此名见法如来言。 有情声称见虚空，虚空岂见观此义，^p126
佛说见法亦复然，见以他喻不能诠。 谁如是见见诸法，如王舍住臣普行，^p127
佛行声闻所有法，悉皆依于般若行。 如王不往城国邑，居自宫摄诸财物，^p128
菩萨法性无所去，摄集佛地诸功德。 于佛菩萨有坚信，意乐行持胜般若，^p129
尽越声闻独觉地，速得无遮佛菩提。 犹入海者船破毁，何人未持尸草木，^p130
葬身水中不抵岸，若人握物至海岸。 如是具信得净心，不随般若非证觉，^p131
生老死忧波涛汹，轮回海中恒流转。 若以殊胜慧摄持，通法自性说胜义，^p132
方便功德以慧摄，速证最妙佛菩提。 如人新罐盛装水，知不牢固故速毁，^p133
窑烧瓶中盛装水，途无坏惧安返家。 如是菩萨信虽足，然失智慧疾退堕，^p134
若信心以慧摄持，越二地获大菩提。 如未精造船入海，财宝商人俱毁坏，^p135
彼船精心而细造，无损载宝达岸边。 如是菩萨纵熏信，若无智速退菩提，^p136
若具殊胜智慧度，不染失证佛菩提。 一百廿岁老苦人，虽立独自不能行，^p137
若左右人作依附，无跌倒怖顺利行。 如是菩萨智力微，彼已趋入复退失，^p138
以胜方便慧摄持，不退证得佛菩提。 住初学位之菩萨，胜意乐入大菩提，^p139
贤善弟子敬上师，恒依诸位智者师。 因智功德源于彼，随说般若波罗蜜，^p140
佛诸法依善知识，具胜功德如来语。 布施持戒忍精进，定慧回向大菩提，^p141
菩提莫执蕴见取，初学者前示此理。 此行善海说法月，众生皈处友军所，^p142
依慧洲导欲利者，日灯说胜法不乱。 具大名披难行铠，非蕴界处之盔甲，^p143
离三乘想无执取，不退不动不乱法。 彼具此法无戏论，远离疑虑具实义，^p144
听闻般若不退却，不依他转不退还。 诸佛此法深难见，谁亦无悟无获得，^p145
行利慈者证菩提，思众谁知不欲言。 众生喜处求诸境，住执不通愚如暗，^p146
所得之法无住执，故与世间起争议。 虚空界于东南方，西方北方无边际，^p147
上下十方尽其有，不成别体无差异。 过去未来之真如，现在罗汉之真如，^p148
诸法真如佛真如，法之真如皆无别。 善逝菩提离异法，任何菩萨欲得此，^p149
具方便行智慧度，无导师慧不可得。 鸟身一百五由旬，羽翼折断无本领，^p150
彼由忉利天自坠，至此赡洲必遭损。 俱胝那由他劫行，诸佛此五波罗蜜，^p151
无边大愿世恒依，无方便慧堕声闻。 乐此佛乘定生者，众生平等父母想，^p152
利心慈意勇精进，无嗔正直说柔语。 须菩提问世尊言：功德海无烦恼相，^p153
大力如何不退转？功德少分请佛宣。
离异体想具理语，沙门梵志余不依，^p154
依智恒时断三途，十善业道极精进。 无染为众随说法，专喜正法常雅言，^p155
行住坐卧具正知，视轭木许无心乱。 净行洁衣三远离，非图利尊恒求法，^p156
超越魔境不随他，四禅静虑不住禅。 非求名誉无嗔恚，在家亦恒不贪物，^p157
不为维生惨寻财，不行诛业不双运。 不记欲界转男女，极静精进胜般若，^p158
离争慈心亦坚固，求遍知心恒向法。 离野人境诸边地，自地无疑如须弥，^p159
为法舍命勤瑜伽，当知此是不退相。 色受想行识甚深，自性无相极寂灭，^p160
如以箭测大海深，以慧观察不得蕴。 菩萨于此甚深法，乘之胜义无贪执，^p161
证蕴界处无此法，何有较真成福胜？ 如行爱染之人士，与女约会未遇彼，^p162
一日尽其行思念，菩萨能得彼数劫。 菩萨千俱胝劫施，罗汉独觉守护戒，^p163
谁说具胜般若法，善妙施戒不可比。 菩萨修行胜般若，起定宣说无染法，^p164
利生回向菩提因，三世间无等彼善。 了知此福不实空，虚无不真无实质，^p165
如是行持佛智行，行时引摄无量福。 知佛略广详尽说，此一切法唯说已，^p166
俱胝那由他多劫，纵说法界无增灭。 所谓诸佛波罗蜜，诸法唯名普宣称，^p167
菩萨回向心无执，无失证佛胜菩提。 如油酥火相遇时，非初焚油无不焚，^p168
非触火焰末焚油，无末火焰不焚油。 非初心证胜菩提，无其不能证得彼，^p169
非末心得寂菩提，无其不能获得彼。 如由种生芽花果，彼灭树木非不存，^p170
初心亦是菩提因，彼灭菩提非不存。 有种生出谷稻等，彼果非有亦非无，^p171
诸佛之此菩提生，离有实性虚幻生。 水滴满瓶始末间，涓涓必渐盈彼器，^p172
初心亦胜菩提因，渐圆白法终成佛。 行空无相无愿法，不证涅槃不持相，^p173
犹如舟子善往来，不住两岸不住海。 如是行持之菩萨，无佛记证菩提想，^p174
此无菩提无畏惧，此行即行善逝智。 世间荒途饥馑疾，见而不惧披铠甲，^p175
后际恒勤尽了知，尘许不生厌倦意。 菩萨行持如来智，知蕴本空且无生，^p176
未入定悲入有情，期间佛法不退失。 如有善巧诸德人，具力知技勤难事，^p177
投抛工巧臻究竟，知成幻术欲利生。 偕同父母及妻子，行至众怨荒野路，^p178
彼化勇敢众多士，安稳行程还家园。 尔时善巧之菩萨，于众生界生大悲，^p179
尽越四魔及二地，住胜等持不证觉。 风依虚空水依彼，大地依彼生依地，^p180
有情造业因即此，虚空何住思此义。 如是菩萨住空性，知有情愿作所依，^p181
展现众多种种事，不证涅槃不住空。 何时菩萨明而知，行此空寂妙等持，^p182
其间全然不修相，住无相寂最寂行。 如飞虚空鸟无处，非住于彼不堕地，^p183
菩萨行持解脱门，不证涅槃不持相。 如学箭法空射箭，余箭随后不间断，^p184
前箭不得落地机，彼人想时箭坠地。 如是行持胜般若，智方便力神变行，^p185
彼等善根未圆满，期间不得妙空性。 如比丘具神变力，住空顿时显神奇，^p186
行住坐卧四威仪，彼无厌烦无疲倦。 聪睿菩萨住空性，智神变竟无有住，^p187
为众生现无边事，俱胝劫间无疲厌。 如人处于大悬崖，双手撑伞空中跃，^p188
身体下落不坠入，大深渊底直行进。 具有智悲之菩萨，手握方便智慧伞，^p189
悟法空性无相愿，不证涅槃法亦见。 如欲珍宝赴宝洲，已得珍宝返家中，^p190
商主非独以安生，令亲友众不悦意。 菩萨诣至空宝洲，获得禅定根及力，^p191
不喜独自证涅槃，而令众生心忧苦。 如求利商熟知故，中经都市城邑村，^p192
不住彼处及宝洲，知不住家通路途。 明了菩萨则通晓，声闻独觉智解脱，^p193
不住于彼及佛智，不住无为解道理。 何时慈心结缘众，行空无相愿等持，^p194
彼者既不获涅槃，亦不可立有为处。 如化人身非不现，彼以名称亦能立，^p195
行解脱门之菩萨，彼以名称亦能立。 若问行为以及根，菩萨不说空无相，^p196
不讲不退转地法，知彼尚未得授记。^p197
第五品^p198
罗汉地及缘觉智，三界梦中亦不希， 见佛亦为众说法，知彼得不退转记。^p199
梦见有情三恶趣，刹那发愿断恶趣， 谛实加持熄烈火，知彼得不退转记。^p200
人间鬼魅疾病多，利悲谛实加持息， 而无执心不生慢，知彼得不退转记。^p201
自在种种谛加持，我得授记起慢心， 执余菩萨予授记，当知住慢智浅薄。^p202
名因生魔至近前，说此即汝及父母， 汝祖七代之间名，汝成佛号乃是此。^p203
头陀戒行如何得，汝昔功德亦如是， 闻此骄慢之菩萨，当知着魔智浅薄。^p204
依于极静村落城，深山静林阿兰若， 自赞毁他之菩萨，当知着魔智浅薄。^p205
常居村落都城邑，成熟有情勤菩提， 不求罗汉独觉地，此谓佛子之寂静。^p206
五百由旬之深山，布满蛇处住多年， 不知寂静之菩萨，得增上慢杂而居。^p207
菩萨勤利众生得，禅力解脱根等持。 轻思此非行寂静，佛说彼住魔行境。^p208
于住村落或静处，离二乘心定大觉， 利生寂静之菩萨，妄念揣度坏自己。^p209
故勇意寻妙菩提，善巧必定摧我慢， 如患为愈依良医，无懈怠依善知识。^p210
菩萨入佛大菩提，具波罗蜜依善师， 随彼等说修行地，二因速证佛菩提。^p211
过去未来十方佛，道皆般若非余者， 此度是入大菩提，光灯日轮胜导师。^p212
犹如般若法相空，知诸法相与彼同， 尽晓万法空无相，此行即行善逝智。^p213
众生妄执欲求食，贪轮回意恒流转， 我我所法非真空，凡愚虚空打疙瘩。^p214
如顾虑想引发毒，毒未入内而昏迷， 凡愚执我许我所，我想非真念生死。^p215
如是执著说染污，无我我所说清净， 此无成为染与净，菩萨证悟智慧度。^p216
赡洲尽其有众生，无余发胜菩提心， 俱胝千年作布施，利生回向菩提因。^p217
何人精进于般若，甚至一日随同行， 布施福蕴不及彼，故当不懈恒入智。^p218
行胜般若瑜伽者，起大悲无众生想， 时智者成众应供，恒行乞食具实义。^p219
菩萨为度长结缘，人天三途之众生， 大道彼岸欲示众，昼夜精进行般若。^p220
人昔未得之至宝，别时已获心欢喜， 得即不慎已遗失，失而求宝恒忧苦。^p221
如是趋入大菩提，如宝般若行莫弃， 如获宝取勤缠裹，疾速而行消忧苦。^p222
如离云日光灿灿，驱散所有重重暗， 映蔽一切萤火虫，含生群星明月光。^p223
行胜般若之菩萨，善行空性及无相， 摧见浓暗胜众生，罗汉独觉多菩萨。^p224
王子施财欲实义，成众尊主乐亲近， 此今尚令群生悦，得势在位何须说？^p225
如是巧行智菩萨，施甘露令人天喜， 此今尚勤利群生，住法王位何须说？^p226
尔时恶魔怀刺痛，忧凄苦恼气焰消，
何能退此菩萨意？威逼诸方烧陨石。^p227
智者具有勇猛心，昼夜观胜般若义， 如鸟飞空身心净，魔众岂能有机乘？^p228
何时菩萨起斗争，相互不和具嗔心， 时魔最悦心舒畅，思彼二者远佛智。^p229
彼二将远如罗刹，二者失毁自誓言，
嗔恨离忍岂证觉？彼时诸魔皆欢喜。^p230
未得授记之菩萨，嗔得授记起争论， 尽嗔具过心刹那，需彼数劫重披甲。^p231
佛依忍度证菩提，思嗔非妙起正念， 发露忏悔亦戒后，不喜彼学此佛法。^p232
何者学时不许学，不缘学者所学法， 是学非学不分别，彼学即学此佛法。^p233
菩萨了知如此学，永不失学不破戒， 为得佛法修学此，善学胜学无缘执。^p234
智者学修发光慧，不善一念亦不生， 如日行空光辉映，前方虚空暗不存。^p235
修学般若波罗蜜，诸波罗蜜皆归此， 坏聚见摄六十二，如是摄集此等度。^p236
譬如命根若灭尽，所有余根皆灭尽， 如是行慧大智者，诸波罗蜜皆集此。^p237
善巧菩萨能修学，声闻独觉诸功德， 不住于彼不希求，思此我所学故学。^p238
于不退入大菩提，发心诚意作随喜， 三千须弥秤可量，随喜彼善非如是。^p239
求善欲利诸众生，一切福蕴皆随喜， 故获如来功德已，为尽苦于世法施。^p240
菩萨无念而彻知，法空无相无戏论， 不以二慧寻菩提，瑜伽者勤胜般若。^p241
虚空界与彼违一，非有何亦不得彼， 善行智慧之菩萨，亦如虚空寂灭行。^p242
人中幻人无此想：取悦此人彼亦行， 见显种种之神变，彼无身心亦无名。^p243
如是行慧永不思，证悟菩提度有情， 种种生具众多事，如幻示现无念行。^p244
如佛化现行佛业，于行骄傲毫不生， 如是行慧巧菩萨，亦如幻化显诸事。^p245
巧木匠造男女像，彼亦能做一切事， 如是行慧巧菩萨，无分别智行诸事。^p246
如是行持诸智者，众天合掌亦顶礼， 十方世界诸佛陀，亦作赞叹众功德。^p247
等恒河刹诸有情，假设普皆成恶魔， 一毛亦化相同数，彼等无法障智者。^p248
四因菩萨具智力，四魔难胜不能动， 安住空性不舍众，如说而行佛加持。^p249
讲此佛母般若时，若有菩萨起信解， 诚心精进而修行，知静者入一切智。^p250
法界真如不可住，如空中云无住住， 咒师无住行于空，欲住依咒加持花。^p251
此行明智之菩萨，不缘能证佛诸法， 不缘视为讲求法，是求寂喜德者住。^p252
罗汉解脱如来外，此住堪为诸声闻， 缘觉息具寂乐定，众住之最是无上。^p253
飞禽住空不坠地，鱼住水中无闭死， 如是菩萨依定力，到岸住空不涅槃。^p254
欲成众生功德最，证最稀有佛胜智， 发放上胜妙法施，当依利者此胜处。^p255
此学处乃导师说，诸学之最是无上， 智者欲学到彼岸，当学佛学此般若。^p256
此胜法藏妙法藏，佛种众生安乐藏， 过去未来十方佛，此生法界不穷尽。^p257
所有树果花林园，皆从地生并呈现， 大地无尽亦无增，不失无念无厌倦。^p258
佛子声闻独觉天，一切众生安乐法， 悉由殊胜般若生，智慧无尽亦无增。^p259
所有下中上有情，佛说皆由无明生， 众缘聚合极生苦，无明无尽亦无增。^p260
智慧理门方便本，皆由殊胜般若生， 众缘聚合极生智，般若无尽亦无增。^p261
菩萨知晓此缘起，无生无灭此般若， 如日无云放光芒，除无明暗获自然。^p262
具大力者依四禅，能住非依亦无住， 然依此四禅定支，成得大菩提所依。^p263
获胜智慧住禅定，受四无色妙等持， 此定利胜妙菩提，菩萨非为漏尽学。^p264
此是积德之奇迹，住定等持而无相， 安住彼中若身亡，随意受生欲界中。^p265
如赡洲人昔未至，天境天城后前往， 见彼拥有一切境，复还此处不贪执。^p266
菩萨持有胜功德，精勤瑜伽住禅定， 后住欲界无贪著，不住凡法如水莲。^p267
至尊唯为成熟众，修行刹土圆满度， 失菩提德波罗蜜，不求转生无色界。^p268
如人获得珍宝藏，于其未起爱乐心， 彼于他时取彼等，取而还家不贪执。^p269
善巧菩萨喜乐施，获四禅定寂等持， 具禅乐弃所得定，悲悯众生入欲界。^p270
若菩萨住禅等持，欲求罗汉独觉乘， 非定掉散失佛德，犹如舟子坏船只。^p271
此外虽勤享色声，香与味触五欲妙， 离小乘喜菩提心，当知勇士恒入定。^p272
为余有情心清净，勤行精进波罗蜜， 如取水仆受主制，勇士随从众生行。^p273
责骂抑或常殴打，女仆于主不顶撞， 思量彼将杀害我，怀极恐惧受其压。^p274
为菩提入大菩提，当如众生之奴仆， 依此成佛圆功德，草木失火焚烧彼。^p275
舍弃自乐无求心，昼夜精进众生利， 当如生母侍独子，诚心无厌而行持。^p276
菩萨欲长住轮回，勤利众生修刹土， 纤尘不生厌倦心，彼具精进无懈怠。^p277
不巧菩萨俱胝劫，久想苦想修菩提， 修行正法成长苦，失精进度懒惰者。^p278
初发殊胜菩提心，至获无上菩提间， 作意仅一昼夜时，当知明智行精进。^p279
若有说毁须弥山，随即将得大菩提， 生厌倦心思其量，尔时菩萨成懈怠。^p280
仅此限度有何难？发刹那粉山王心， 智者菩萨行精进，不久获佛胜菩提。^p281
成熟众生行利益，若身语意精勤行， 存有我想成懈怠，远一切智如天地。^p282
时无身心众生想，灭想行持不二法， 佛说是求寂不失，大菩提者精进度。^p283
若闻他说粗恶语，我乐善巧菩萨喜， 孰说孰闻以何说，具胜忍度是智者。^p284
菩萨若具忍善法，三千世界满宝供， 罗汉缘觉世间解，施蕴不及彼福德。^p285
住安忍者身洁净，三十二相力无穷， 于诸有情宣空法，众喜具忍成智者。^p286
有众生取檀香包，恭敬涂敷菩萨身， 或有火烬撒其头，于二者起平等心。^p287
智者菩萨安忍已，发心回向大菩提， 勇士为世安忍胜，罗汉独觉众有情。^p288
能忍者当生此心：狱畜阎罗界多苦， 欲因受害不自主，我为菩提何不忍？^p289
鞭棍兵刃打杀缚，砍头断耳鼻手足， 世间诸苦我能忍，菩萨安住忍辱度。^p290
戒令求寂者超胜，十力行境戒无失， 戒行随行于一切，回向菩提为利生。^p291
欲得独觉罗汉果，破戒无知失行为， 回向寂灭胜菩提，勤欲妙亦住戒度。^p292
若法菩提功德生，具功德法戒律义， 法失利者之菩提，此谓破戒导师语。^p293
菩萨纵享五欲妙，然皈依佛法圣僧， 思维成佛念遍知，当知智者住戒度。^p294
俱胝劫行十善业，然求独觉罗汉果， 时戒有过是失戒，彼发心罪重他胜。^p295
守戒回向大菩提，无骄慢心不赞自， 尽除我想众生想，菩萨住戒波罗蜜。^p296
若行佛道菩萨思，此等具戒此破戒， 起种种想是破戒，失戒不具清净戒。^p297
谁无我想众生想，离想贪岂有恶戒？ 谁无执戒非戒心，导师说此是戒律。^p298
清净有情具戒律，不见可爱不可爱， 施头手足无怯心，布施所有恒无执。^p299
知法无性我不实，纵舍自体无怯心，
尔时况施身外物？无有悭吝之是处。^p300
我想执物为我所，贪愚焉有施舍心？ 吝啬转生饿鬼处，投生为人亦贫穷。^p301
菩萨知众贫乏已，渴求舍施恒博施， 四洲庄严如唾沫，施喜得洲非如是。^p302
明智菩萨如此思，但愿依此而布施，
三有众生发放施。利生回向大菩提。^p303
施已于事无能住，彼永不求异熟果。 如是知舍施一切，施少成多无有量。^p304
三有无余诸众生，假设彼等无量劫， 供世间解佛罗汉，独觉而求声闻果。^p305
善巧方便智菩萨，随喜彼等做福事， 利生回向大菩提，回向胜过诸群生。^p306
如碔砆宝纵成堆，一琉璃宝能胜彼， 众生广大诸布施，随喜菩萨胜过彼。^p307
若菩萨于众生施，不执我所不惜事， 彼生善根增大力，犹如无云上弦月。^p308
第六品^p309
菩萨布施离饿鬼，中止贫穷诸烦恼，^p310
行时广得无量财，布施成熟苦有情。 依戒能断旁生体，离八无暇恒得闲，^p311
忍得广大微妙相，宛如金色众乐见。 精进白法不减失，得无边智佛宝库，^p312
禅定舍弃呵欲妙，成就明通及等持。 依慧遍知法自性，真超无余诸三界，^p313
人中之尊转宝轮，为尽苦于众说法。^p314
第七品^p315
此法圆满彼菩萨。^p316
第八品^p317
受持净土摄净情，受持佛种及法种， 圣僧之种一切法。疗众生疾大明医，^p318
示慧说此菩提道，摄功德宝菩提道， 为众生得说此道。^p319
圣般若摄颂圆满！
印度堪布布雅嘎热桑哈与主校译师万德拜则由梵译藏并校勘抉择。^p320