第1修法^p1

2008年10月27日^p2

所修教言之引导分五：一、暇满难得；二、寿命无常；三、轮回痛苦；四、业因果；五、依止善知识。

乙一（暇满难得）分十：一、思维闲暇之本体；二、思维差别之圆满；三、思维恶趣之险地；四、思维难得之比喻；五、思维次第之数目；六、思维无义而空耗；七、思维因缘与缘起；八、思维生死之流转；九、思维暇满之赞颂；十、思维当生欢喜心。^p3

丙一、思维闲暇之本体：^p4

前行：皈依、发心。^p5

正行：反复观想自己未堕于八无暇中，并且已获得暇满人身，应当心生欢喜而精进修法。^p6

若转生于地狱，则恒时遭受无边寒热之苦，根本没有修法机会；^p7

若投生为饿鬼，时时都要感受饥饿的痛苦，不会有修法机会；^p8

若转为旁生，经常互相啖食、被役使杀害，则无有修法机会；^p9

若转于长寿天，一直处于无念禅定中长达数劫之久，最后临终时生起邪见而下堕恶趣，因而不具备修法机会；^p10

若生于边鄙地方，那里无有佛法的光明，自己不懂闻思修行，故无有修法机会；^p11

若转生为外道徒，自相续被可怕的邪见所束缚，从而没有修法机会；^p12

若生于暗劫中，因无有佛陀出世，连三宝的名号也听不到，所以无有修法机会；^p13

若生为喑哑之人，由于意根不具足，而不能堪为法器，如是无有修法机会。^p14

本来不能修习佛法的情况比较多，但概括起来，除了这八种众生，再没有其他的了。今生中幸好没有转生八无暇，否则，绝不可能有机会修佛法。未转生于八无暇，而有空闲修行佛法，则称为“闲暇”。如今我已摆脱八无暇，获得了闲暇之自性，因此应当唯行正法，精进修持。^p15

后行：将所修善根回向于一切众生。^p16

【提示语】^p17

修的时候不是坐禅，有些人也不要安住于无念当中，而是要好好地思维，把每一个问题在心里想。想了以后，你就会真正体会到，人身难得并不是口头上说说，而从内心深处有一种触动，以后看到外道徒或旁生时，就会觉得幸亏自己没有变成这样。如果你没有修的话，看见旁生不会觉得人身难得，看见不信佛教的外道徒，也不会感到获得暇满人身不容易。^p18

这次不是什么都不想、什么分别念都不起，所以在观修之前，最好能把引导文先看一下，这样修的时候就不用看了，对里面的内容基本上清楚。清楚以后再进行思维，就会对法义有另一种感受。^p19

以前很多上师修加行时，都反反复复这样观过，后来在实际生活中他会用得上。非常希望大家也能得到一些感觉。当然，刚开始的时候，你的分别念特别奇怪，不一定能收得回来，但久而久之，就不会有这种困扰了，慢慢会得到修行的境界。^p20

麦彭仁波切讲过，初学者应当先观察修，然后安住修。我们现在这样就叫“观察修”，以分别念进行观修，不是让心一缘安住，如果心不时地胡思乱想，就要把它收回来，强迫它对法义进行思维。通过这种方式来修行。^p21

第一修法终^p22