解义慧剑论^p1

麦彭仁波切·造论^p2

索达吉堪布·翻译^p3

宗正尽断过，三义无怀疑， 妙慧智宝藏，文殊尊前礼。^p4

深广难通晓，佛教之甘露， 何者欲品尝，赐彼智慧光。^p5

诸佛所说法，真实依二谛， 世间世俗谛，超凡胜义谛。^p6

二谛之自性，无谬解慧入， 修成净二量，胜妙之慧目。^p7

显现此等法，皆依缘起生， 无所观待法，不现如空莲。^p8

因缘齐全故，起生果作用， 诸具果性法，皆待各自因。^p9

故知因与果，处及非处理， 行止诸作为，宗派工巧等，^p10

皆源彼根本，是故彼者摄， 世间之学问，出世之学处。^p11

缘起生诸法，皆具依自体， 住不共法相，坚硬湿热等，^p12

名言此法尔，不可否认也。 一法由异法，建立遣余名，^p13

安立无边义，以自体性住， 现量所取境。何者以反体，^p14

假立似异法，分别识分析， 实体反体立，由此二方式，^p15

亦了诸所知，彼广多安立。 因果体之法，真实中观察，^p16

能生不可得，观待生亦无。 虽现各自体，体性本为空，^p17

三解脱法界，胜义之法尔。 作用观待理，有实之法尔，^p18

理终归法尔，缘由无所觅。 二谛之法尔，随同而衡量，^p19

事势理成故，即是证成理。 现相与实相，自体现量显，^p20

或依现量见，无欺比量他。 现量共有四，无误根现量，^p21

以及意现量，自证及瑜伽， 现彼境自相，是故无分别。^p22

设若无现量，无因无比量， 因生彼灭等，凡现皆不容。^p23

若尔彼空等，依于何者知？ 不依名言谛，不得证胜义。^p24

五根所生识，明了受自境， 根现量彼无，如盲不觉境。^p25

意根所生者，明断内外境， 意现量彼无，共知法识无。^p26

依教善修行，终明受自境， 瑜伽现量无，不见超凡境。^p27

现量领受色，如实除增益， 自心若有彼，知彼他无穷。^p28

故以明知体，犹如知对境， 无待而自明，此即称自证。^p29

依他现量受，能定现量者， 唯自证彼无，依他皆不成。^p30

比量本现量，现量自证定， 归不误心受，而无余能立。^p31

故依离分别，不错现量已， 于现前诸法，能除诸增益。^p32

取境义共相，混合名能知， 是有分别识，圆行异名言。^p33

不谙名言士，心现义共相， 依可混名念，于境行取舍。^p34

若无分别识，破立名言无， 故比量学处，谁亦无法示。^p35

分别衡量证，寻后等隐事， 分别比量无，皆成如婴儿。^p36

依何能知何，即因彼宗法， 同品异品遍，三相全无误。^p37

现量所抉择，因中能推测， 个别隐蔽分。依系证所立，^p38

果因自性因。不得相违得， 破所破不得，如是归三因。^p39

真实诸显现，本来等性故， 心净见清净，住净自性中。^p40

有实依缘生，无实依假立， 是故实无实，自之体性空。^p41

实相义空基，空性无异故， 现空离说一，各别自证知。^p42

所有诸建立，归集证有是， 所有诸遮破，无遮非遮摄。^p43

依量破立理，如理确定已， 他前亦合理，能说破与立。^p44

破者即运用，三相自续因， 依于他承许，以应成语破。^p45

名言亦有二，实现¹符不符， 依于清净见，不净观现世，^p46

二种名言量，如天及人眼。 彼二之差异，体因果用分，^p47

似义无欺心，如理取境生， 观现世对境，遣除诸增益，^p48

尽持分位义。广大之智慧， 缘如法性生，不可思议境，^p49

遣除诸增益，具尽所智果。 胜义有二种，相似真实理，^p50

能量观胜义，彼量亦成二。 依前而入后，犹如患目愈，^p51

正量明目净，现见净等义。 无分别分别，二月梦绳蛇，^p52

有错未错分，故成量非量。 若无量非量，误妄无误真，^p53

永不可分故，宗派不容有。 真性中析已，现量及比量，^p54

非量如何立，如是之戏论， 皆成体性空，故离诸戏论，^p55

如火之热性，住名言戏论。 是故现与空，无离住万法，^p56

方便方便生，遮一另不证。 不析量非量，唯依世人见，^p57

趣入胜义谛。此说虽不遮， 见此生彼果，世间之现量，^p58

依之比量故，未称不舍义。 无二名言量，净见成虚妄，^p59

不净见海螺，白黄真假非。 无二胜义量，不知二谛融，^p60

胜义堕戏边，自我毁灭矣。 所量世俗无，能量心自证，^p61

析无如水月，终无别一谛， 涅槃真实际，诸法究竟故，^p62

识境无别身，智相离中边。 如此深与广，慧眼睁开已，^p63

定见佛佛子，诸具大慧者， 由经之妙道，显密乘法理，^p64

难得谁已获，莫令空无果。 具此四种理，具备妙慧光，^p65

不随他转智，定生四法依。 不具如此慧，如盲依盲人，^p66

为名句易了，四依成颠倒。 是故不依人，而当依正法，^p67

由说理成道，解脱说者非。 何者若善说，说者纵如何，^p68

如佛为化众，幻现屠夫等。 违大乘义说，说者纵现似，^p69

贤善亦无益，如魔化佛陀。 闻法而思维，依义不依句，^p70

通达所诠义，何说皆无违。 为了义欲说，命名而知彼，^p71

复勤戏论句，如得象寻迹。 耽著词句繁，妄念增无尽，^p72

由此背离义，凡愚徒劳因。 用树之一词，境等外无止，^p73

仅此亦知彼，名言必要已。 手指示明月，愚童视手指，^p74

唯耽句愚者²，想知亦难知。 悟入意义时，知了不了义，^p75

不依不了义，而当依了义。 佛陀遍知已，随众界根意，^p76

犹如阶之梯，宣说乘次第。 念及何用意，秘密意趣八，^p77

依词以量害，必要说亦有。 是故四派至，究竟金刚乘，^p78

下未证悟分，上者明抉择， 依教理更成，见而持了义，^p79

天鹅水析乳³，智者游教海。 甚深金刚乘，六边四理印，^p80

传承窍诀伴，无垢理抉择。 诸法本清净，大等性双融，^p81

依凭二正量，抉择之真义。 显宗及生起，圆满大圆理，^p82

词总隐究竟，无违入此要。 深得解了义，胜慧诸佛子，^p83

持无尽法藏，教法证法幢。 实修了义时，不依随词语，^p84

分别二取心，而依无二智。 有缘之本性，二取自性心，^p85

彼缘彼虚妄，不证法性义。 缘有实无实，缘二缘非二，^p86

如何缘亦缘，缘取是魔境， 此乃经中说。依凭何破立，^p87

无法坏所缘，见无破立解。 离诸所能取，自然智自明，^p88

遮诸四边戏，此说殊胜智。 如盲前日色，凡夫前未见，^p89

如何思不知，凡愚皆生惧。 然依真圣教，破诸边之理，^p90

上师窍诀力，如得目自见。 尔时得品尝，佛法甘露味，^p91

百倍信喜眼，专注佛智身。 于此诸正法，究竟归等性，^p92

得无说确信，说无尽法藏。 精通二谛理，见二谛融义，^p93

如为精除皮，知勤诸方便。 故佛知方便，方便称正道，^p94

于师彼圣教，起不退转信。 得胜不住智，自解有寂边，^p95

无勤大悲心，遍及时空际。 依择二谛理，四理而深思，^p96

作用四法依，无垢胜因中， 甚深智慧果，普照遍一切，^p97

印持觉性界，八种辩才开。 先前闻思义，不忘正念藏。^p98

彼彼深广义，尽辨智慧藏。 所有经续义，通达了悟藏。^p99

无余所闻义，不忘总持藏。 善说令众生，满足辩才藏。^p100

妙法大宝库，普护正法藏。 三宝之种族，不断觉心藏。^p101

无生等法性，得忍修行藏。 自在富不离，无尽八大藏，^p102

佛菩萨赞叹，成三界怙主。 量因佛陀语，依量成立故，^p103

量道生定解，见量语谛果。 所见极清净，大悲臻究竟，^p104

善逝示道言，我得甘露味， 愿依四道理，四依得品尝。^p105

分享此甘露，然于此浊世， 由反其道致，难尝法妙味，^p106

见此以净意，最敬教心著。 愿此思所生，无垢慧生理，^p107

略说之善根，众成文殊果。 蒙文殊语日，心莲以信启，^p108

溢此善说蜜，愿善缘蜂喜。

此《解义慧剑》，我本有书写之意，近日承蒙智者净意幢（拉色丹毕嘉村）劝请，而于护地年三月二十九一日内，文殊欢喜（麦彭仁波切）撰写，愿吉祥！共有一百零四颂，善哉！^p109