事师五十颂^p1

巴布拉尊者·造论^p2

汤芗铭居士·翻译^p3

顶礼妙音菩萨！ 得具贵胜金刚萨埵上位因，^p4

上师莲足如实恭敬为作礼。 清净续说依止彼，今总集说其敬听。^p5

已能获得胜灌顶，如是金刚轨范师， 十方所住诸如来，三时现前为作礼。^p6

以最胜信日三时，献花中围而合掌， 头顶接足为作礼，开演上师当敬事。^p7

师或在家新出家，为避世间讥毁故， 以持禁戒心作礼，面前所置正法等。^p8

若献座位若起立，作事业等诸敬事， 有禁戒者普应作，唯离拜及非妙业。^p9

上师及与其弟子，同等失坏于誓句， 勤勇轨范及弟子，最初应互相观察。^p10

具慧弟子不应从，无有悲愍而忿毒， 贡高贪著不守护，自矜而伐为上师。^p11

坚牢调伏具足慧，具忍正直无谄曲， 了知咒与续加行，具足悲愍解诸论。^p12

毕竟晓了十真性，善巧绘造中围业， 了知宣说咒加行，其心专一根调伏。^p13

于彼同等怙主想，既为弟子若轻毁， 即名轻毁一切佛，是故恒常当得苦。^p14

若有轻毁轨范师，便由疫气伤害病， 鬼魅炽燃或诸毒，增上愚痴而命终。^p15

王法火难或毒蛇，水或空行或盗贼， 鬼魅邪引所杀害，从此堕入那落迦。^p16

普于一切轨范师，何时不应恼触心， 若由愚痴而现行，那落迦中受煎逼。^p17

诸所示现极可怖，若无间等那落迦， 一切轻毁轨范者，正说应住于彼处。^p18

是故一切勤勇者，于其金刚轨范师， 大慧自善不矜伐，何时不应起轻毁。^p19

诸有恭敬供上师，随顺师故而奉施， 从此炽燃等侵害，当来亦令不出生。^p20

于自誓句轨范师，以非可施妻与子， 及以自命常承事，况复变动诸财物。^p21

是故无数俱胝劫，极难获得大觉位， 若有具足勤精进，亦于现生能赐予。^p22

恒常守护自誓句，恒常供养诸如来， 亦恒奉献其上师，此与一切佛同等。^p23

欲得无尽真实者，以其少分堪悦意， 变成至极殊胜者，若彼若此献上师，^p24

若能于此恒施供，即是恒施一切佛， 此施名为福资粮，资粮令得胜悉地。^p25

是故弟子应具足，悲舍戒忍诸功德， 轨范师与金刚持，不应观为有别异。^p26

可畏等同坏塔罪，不应践踏上师影， 况复更所不应踏，若鞋若垫若乘等。^p27

大觉慧者以欢心，精勤听受上师命， 若如理事无力能，其所不能婉言谢。^p28

依师当得诸悉地，若增上生若安乐， 是故一切精勤者，不应违越上师命。^p29

上师诸物如自命，上师所爱亦如师， 上师眷属如亲属，依于等住恒思维。^p30

止憩床座或前行，或作束缚其顶髻， 置足于垫手置腰，上师面前皆不应。^p31

上师安住或起立，不应偃卧或端坐， 恒常于彼诸事业，善巧兴作令圆满。^p32

除遣口唾液沫等，伸展其足于坐垫， 往来经行或争论，上师面前皆不应，^p33

摩擦支体或舞跃，歌咏伎乐皆不应。 加行众多杂言论，能闻近处不应作。^p34

鞠躬从座而起立，当大恭敬而端坐， 黑夜渡水道可怖，得教令已能前行。^p35

轨范所能现见前，具慧不应旋扭身， 不应以背倚柱等，不应牵曳其指节。^p36

或濯其足或浴身，拂拭及与抚摩等， 皆应先行为作礼，礼已后当随所喜。^p37

若当称说上师名，名后随行面前文。 为令所余起恭敬，故先称说胜敬词。^p38

若于上师请教令，即应说云如命行， 双手合掌勿散乱，当善听受上师教。^p39

发笑及与唾痰等，当善以手遮其口， 作所命事究竟已，当以柔顺语启白。^p40

师前调顺面端坐，善护所著衣等相， 以膝着地而合掌，为求闻等三启白。^p41

于作敬事一切行，其心应离于我慢， 惭羞怖畏善防护，住于初适嫁女相，^p42

一切轻佻等所作，开演师前应远离， 所余类此诸所行，自内观察应遣除。^p43

善住中围及护摩，摄收弟子及讲说， 其处若与师同住，未得许可不应作。^p44

若开眼等随所得，一切皆当献上师， 师与所献取受已，有所余者随所喜。^p45

上师弟子非弟子，弟子亦非上师前， 随行所有诸敬事，及作礼等当屏退。^p46

随于轨范有所献，或轨范师有所赐， 具慧于彼应鞠躬，以其二手而持取。^p47

能以正念无忘失，于自遍行皆精进， 同法违越自所行，以欢喜心相劝阻。^p48

有病恭敬师事业，亦未得师赐许可， 于诸遮制虽现行，具善心故不成罪。^p49

此中多说何所用，令师欢悦所应作， 令师不悦皆远离，于彼于此当精进。^p50

悉地随顺轨范师，大金刚持所亲说。 既晓了已以诸事，一切为令上师悦。^p51

意乐清净诸弟子，已正皈依于三宝， 随顺上师而转者，便应施与令记诵。^p52

此乃施与咒乘等，令得成为正法器， 一十有四根本堕，正所应诵及受持。^p53

如是弟子随师转，生无余利无过患， 集此我积无边善，愿诸有情速成佛。^p54

丨1998年版丨^p55