沙弥五十颂^p1

公开课程002

龙树菩萨·造论^p2

索达吉堪布·翻译^p3

顶礼遍知佛陀！怙主佛与法，圣僧前顶礼，^p4

沙弥诸仪轨，简要而宣说。释迦狮子教，起信而出家，^p5

稳固诸戒律，当护如自身。下夜时起床，天亮前诵经，^p6

洗脸刷牙后，敬礼圆满佛。于师住处门，手当轻缓叩，^p7

入内上师前，恭敬问安等。询问需做事，为坛城等做，^p8

滤器等观水，上中底次第。若无滤器等，手掬叶置瓶，^p9

大小水生众，长时细观察。悲者于诸汁，应当详察用，^p10

有含生过滤，莫害诸生灵。草粪木材等，使用任何物，^p11

应当无含生，持戒者断杀。当备垫水土，牙木除垢剂，^p12

清洗钵盂等，做师所需事。持戒者知时，于师前顶礼，^p13

恭敬而合掌，请上师用餐。洗手后如理，默言知食量，^p14

为遣饥病食，思此而进餐。用餐同时饮，可用之水后，^p15

为增布施德，诵布施二偈。有窍诀坐禅，精勤而诵经，^p16

通达戒轨者，精进行善法。未失持戒心，故意未错谬，^p17

自或令他众，杀生失毁戒。于具或破戒，如是患病者，^p18

莫说闻苦恼，定死之语言。以药密明咒，派往死亡处，^p19

依靠种种法，杀他人失戒。旁生地狱众，饿鬼或天人，^p20

若杀则获得，坠恶趣粗堕。具戒者想杀，身语作预备，^p21

众生虽存活，亦成三罪业。石棍拳打击，此外他损害，^p22

莫害牦牛等，勿骑马匹等。沙弥自令他，思盗强暗中，^p23

无误他人处，盗取五玛夏，或四分之一，嘎夏巴货币，^p24

据己有破戒，加行犯恶作。盗芜菁根果，树茎叶皮水，^p25

水生旱生花，田庄稼地基。窃船木与税，如是船费用，^p26

无足之含生，两足多足众。持戒者盗心，偷人财宝等，^p27

价值若足量，则失毁戒律。钵等若被盗，则当讲佛法，^p28

或以应价买，否则成恶作。正常具戒者，以贪男根入，^p29

无损三门中，乐受则失戒。男女或石女，强迫压制中，^p30

感受安乐者，彼将失戒律。以欲乐男根，宁入毒蛇口，^p31

莫毁身戒律，此乃佛所说。纵为蛇所杀，具戒成利益，^p32

破戒则痛苦，亦障获佛果。言说见本尊，听彼声交谈，^p33

本尊至我处，我亦往彼前。说见寻香龙，瓶腹大腹行，^p34

夜叉食肉鬼，人非人耶等。若言我已得，禅通四无量，^p35

预流等四果，已经趋入道。他知为妄言，获得胜功德，^p36

正常无我慢，若说失戒律。除得胜功德，此外诸妄语，^p37

均成多罪业，依之向下堕。勿说离间语，分开亲密友，^p38

切莫言绮语，以及粗恶语。他骂不还骂，他怒不还怒，^p39

他打不还打，寻过不还报。欲守戒智者，勤断诸语过，^p40

了知此理后，当护诸言语。磨粮与酵母，所配粮食酒，^p41

根花及果实，配成汁酒粉。知依彼能醉，利己者不饮，^p42

若饮失正念，具戒成放逸。放逸失戒律，故当忆佛言，^p43

酒能增罪业，不饮草尖许。歌舞与乐器，持戒者莫为，^p44

不以香涂身，不敷旃檀等。姜黄红花等，化妆不应当，^p45

花鬘与头饰，持戒者莫系。莫以金等饰，装饰于自己，^p46

冰片等眼药，目不痛不涂。一尺高木床，象牙等饰床，^p47

虽低妙床榻，不应睡卧等。歌舞等表演，生起傲慢境，^p48

断除骄傲支，称为持戒者。正午已过后，至次黎明前，^p49

佛说为非时，具戒者不食。黎明至中午，期间可进餐，^p50

利己持戒者，应时当用餐。非时想应时，何时亦不食，^p51

若遵医生嘱，患者无罪业。纯净金即金，所谓银纯银，^p52

若诸施主施，持戒者不受。想我不可纳，寻觅可受者，^p53

如是深思后，令他人取受。若为三宝尊，梵行诸道友，^p54

虽然触金银，亦无诸罪业。所谓贪为障，此是佛所说，^p55

声称不障碍，沙弥莫愚说。倘若仍言说，当断其僧财，^p56

摈出经堂外，尔后如尸体。放逸大笑等，思死而不为，^p57

打呵欠手等，捂口当慎重。老打喷嚏礼，幼说愿无病，^p58

俗人打喷嚏，应当祝长寿。上师所在前，不应丢鼻涕，^p59

唾液用牙木，如是不坐垫。师前不来去，亦莫脱衣装，^p60

老等持戒者，恭敬说敬语。洗手清净后，瓶等不染尘，^p61

滤器过滤水，观察可取受。不依师莫住，僧众坐垫等，^p62

无正念勿坐，具正念无过。刷牙与饮水，去解大小便，^p63

界内礼佛像，不请示无过。持戒者其他，所有一切事，^p64

若不请示师，为则犯恶作。已礼佛塔等，持戒者禀师，^p65

不睡于其后，清洗上师足。自洗双足后，于上下夜时，^p66

勤奋不睡眠，彼为实语者。起床光明想，作狮子卧式，^p67

具正念善心，如是速清醒。依此所说行，烦恼速灭尽，^p68

获得胜菩提，精进而奉行。^p69

一切有部沙弥五十颂，阿阇黎龙树撰著圆满。印度堪布莫讷瓦玛与译师智部翻译校正而抉择。^p70

顶礼遍知佛陀！怙主佛与法，圣僧前顶礼，沙弥诸仪轨，简要而宣说。释迦狮子教，起信而出家，稳固诸戒律，当护如自身。下夜时起床，天亮前诵经，洗脸刷牙后，敬礼圆满佛。于师住处门，手当轻缓叩，入内上师前，恭敬问安等。询问需做事，为坛城等做，滤器等观水，上中底次第。若无滤器等，手掬叶置瓶，大小水生众，长时细观察。悲者于诸汁，应当详察用，有含生过滤，莫害诸生灵。草粪木材等，使用任何物，应当无含生，持戒者断杀。当备垫水土，牙木除垢剂，清洗钵盂等，做师所需事。持戒者知时，于师前顶礼，恭敬而合掌，请上师用餐。洗手后如理，默言知食量，为遣饥病食，思此而进餐。用餐同时饮，可用之水后，为增布施德，诵布施二偈。有窍诀坐禅，精勤而诵经，通达戒轨者，精进行善法。未失持戒心，故意未错谬，自或令他众，杀生失毁戒。于具或破戒，如是患病者，莫说闻苦恼，定死之语言。以药密明咒，派往死亡处，依靠种种法，杀他人失戒。旁生地狱众，饿鬼或天人，若杀则获得，坠恶趣粗堕。具戒者想杀，身语作预备，众生虽存活，亦成三罪业。石棍拳打击，此外他损害，莫害牦牛等，勿骑马匹等。沙弥自令他，思盗强暗中，无误他人处，盗取五玛夏，或四分之一，嘎夏巴货币，据己有破戒，加行犯恶作。盗芜菁根果，树茎叶皮水，水生旱生花，田庄稼地基。窃船木与税，如是船费用，无足之含生，两足多足众。持戒者盗心，偷人财宝等，价值若足量，则失毁戒律。钵等若被盗，则当讲佛法，或以应价买，否则成恶作。正常具戒者，以贪男根入，无损三门中，乐受则失戒。男女或石女，强迫压制中，感受安乐者，彼将失戒律。以欲乐男根，宁入毒蛇口，莫毁身戒律，此乃佛所说。纵为蛇所杀，具戒成利益，破戒则痛苦，亦障获佛果。言说见本尊，听彼声交谈，本尊至我处，我亦往彼前。说见寻香龙，瓶腹大腹行，夜叉食肉鬼，人非人耶等。若言我已得，禅通四无量，预流等四果，已经趋入道。他知为妄言，获得胜功德，正常无我慢，若说失戒律。除得胜功德，此外诸妄语，均成多罪业，依之向下堕。勿说离间语，分开亲密友，切莫言绮语，以及粗恶语。他骂不还骂，他怒不还怒，他打不还打，寻过不还报。欲守戒智者，勤断诸语过，了知此理后，当护诸言语。磨粮与酵母，所配粮食酒，根花及果实，配成汁酒粉。知依彼能醉，利己者不饮，若饮失正念，具戒成放逸。放逸失戒律，故当忆佛言，酒能增罪业，不饮草尖许。歌舞与乐器，持戒者莫为，不以香涂身，不敷旃檀等。姜黄红花等，化妆不应当，花鬘与头饰，持戒者莫系。莫以金等饰，装饰于自己，冰片等眼药，目不痛不涂。一尺高木床，象牙等饰床，虽低妙床榻，不应睡卧等。歌舞等表演，生起傲慢境，断除骄傲支，称为持戒者。正午已过后，至次黎明前，佛说为非时，具戒者不食。黎明至中午，期间可进餐，利己持戒者，应时当用餐。非时想应时，何时亦不食，若遵医生嘱，患者无罪业。纯净金即金，所谓银纯银，若诸施主施，持戒者不受。想我不可纳，寻觅可受者，如是深思后，令他人取受。若为三宝尊，梵行诸道友，虽然触金银，亦无诸罪业。所谓贪为障，此是佛所说，声称不障碍，沙弥莫愚说。倘若仍言说，当断其僧财，摈出经堂外，尔后如尸体。放逸大笑等，思死而不为，打呵欠手等，捂口当慎重。老打喷嚏礼，幼说愿无病，俗人打喷嚏，应当祝长寿。上师所在前，不应丢鼻涕，唾液用牙木，如是不坐垫。师前不来去，亦莫脱衣装，老等持戒者，恭敬说敬语。洗手清净后，瓶等不染尘，滤器过滤水，观察可取受。不依师莫住，僧众坐垫等，无正念勿坐，具正念无过。刷牙与饮水，去解大小便，界内礼佛像，不请示无过。持戒者其他，所有一切事，若不请示师，为则犯恶作。已礼佛塔等，持戒者禀师，不睡于其后，清洗上师足。自洗双足后，于上下夜时，勤奋不睡眠，彼为实语者。起床光明想，作狮子卧式，具正念善心，如是速清醒。依此所说行，烦恼速灭尽，获得胜菩提，精进而奉行。