赞戒论^p1
邬金丹增诺吾·造论 索达吉堪布·翻译^p2
慈悲主尊一切上师知，愿速救脱非理作意途。 唉自无始熏习邪道者，如我浊人之行心生厌。^p3
具相师前已受利乐源，如同珍宝璎珞美饰戒， 然换一碗豆粉许骤乐，如此严重愚昧诚可笑。^p4
一切稀有增上定胜因，无垢律藏之别解脱戒， 佛说此乃佛陀与佛法，世尊悲悯此戒留人间。^p5
若有欲学净戒善缘者，则定欢喜闻思佛教义， 以欢喜心引出妙功德，无勤之中获得三学德。^p6
贪著恶劣女人愚痴仆，其心遭遇天魔求财物， 以贪漂泊大地如饿狗，多数不成反而冻饿死。^p7
以法调伏自续持律士，如大圣者美名遍世故， 种种财富无穷悉聚集，未寻即获少许不受缚。^p8
染上破戒过患无心者，一切圣者护法亦远离， 前有财富耗尽如水泡，精勤无义逐日渐衰损。^p9
广闻具戒大士如宝藏，无勤获得世间诸众赞， 名副其实具有善缘者，衰老之时亦增欢喜心。^p10
恒时不具净戒之青年，染上破戒过患佛亦责， 世间诸众宣种种恶言，老死之时生起大悔心。^p11
无误取舍因果持戒士，死时勇士空行作迎接， 称说善来趋入此善道，往生极乐刹土增安乐。^p12
未能如理取舍犯戒者，死时恐惧狰狞狱卒说， 恶劣有情趋入此劣道，杀叫声中身拖铁刺原。^p13
虽无出离发心所摄戒，然以清净善愿守戒者， 将成天女围绕之天子，享受圆满五欲生极喜。^p14
二身虽未接触犯淫戒，然以贪心眼看少女行， 恐怖阎罗用以燃烧沙，反复涂入眼中真痛苦。^p15
无论何人受持清净戒，虽无一分闻思修功德， 死时必定往生清净刹，行善无欺缘起之特法。^p16
若无净戒守护自相续，外表装作广行闻思修， 无利漂泊轮回恶趣处，具贪愚者满业受痛苦。^p17
具戒将生广大莲花中，具足相好殊胜庄严身， 享用佛法无漏甘露味，严饰种种珠宝真欢喜。^p18
呜呼破戒烧热大地上，庞大柔嫩劣身倒栽行， 饮用难忍沸腾铜水液，各种兵器砍割真痛苦。^p19
具戒大士庄严无量宫，十万幻化天女赞供养， 与诸佛子勇士众会中，相互研讨佛法真欢喜。^p20
破戒童子燃烧铁室中，业力所现恶劣罗刹食， 恐怖狱卒猛呼打杀声，受此灭头之苦有何感？^p21
具戒善士如意树园中，仅以意念享受饮食饰， 具足受用财如化乐天，听闻美鸟善说悦耳歌。^p22
破戒劣人身穿利戈上，凶恶女人拥抱烧内脏， 乌鸦鹰鹫昆虫食脑髓，感受难忍苦时有何法？^p23
具缘净戒大士等流果，行善增上殊胜诸如来， 梵音赞叹右手置其顶，授记现前成佛真欢喜。^p24
失毁戒律业重之有情，恒受毛骨悚然地狱苦， 人寿无法衡量解脱时，闻到如此怖声更忧愁。^p25
具戒大士来世生何处，美味饮食衣饰等财物， 无勤之中自然会聚集，赡洲纵遭饥荒亦不穷。^p26
破戒愚者恐怖饿鬼中，身居许多凶恶阎罗众， 具四倒识饥饿之众生，必受烧焦内脏无量苦。^p27
希求善道有缘诸童子，生生世世熏染戒妙香， 一切合成俱生之香气，扑鼻乐受胜过天人香。^p28
失毁身精明点劣缘士，多生累世沉溺不净泥， 感受浓烈臭气所逼迫，种种昆虫食身真痛苦。^p29
以贪失毁身精一明点，聚集数亿弱小中阴身， 无法投生感受死亡苦，大悲佛子岂能不舍彼？^p30
若有欲修捷道善缘者，为命亦须守第五堕罪， 若毁堕入金刚地狱中，解脱时亦绝无仅有矣。^p31
若失所依甘露月明点，则失能依双运智慧故， 障碍证悟产生众罪业，金刚持众亦应舍弃彼。^p32
精进修持智慧密道时，若失细微明点芝麻许， 则毁众多身界空行城，彼人丧命具有极大罪。^p33
何时通达实相大净等，具足无念无漏之戒律， 五轮之风明点自在时，尚需解开脉结之助缘。^p34
自现觉性萨埵事业者，无贪不变法性大乐源， 清净分别喻义光明智，捷径密宗善巧稀有道。^p35
贪执自净双运义光明，非为作意圣道之正行， 若无解开脉结等功德，空乐觉受模糊乃伺察。^p36
吾虽无有证悟顶乘智，成就师前聆听胜密法， 纵知辨法非法之密要，泄露教言因故不欲说。^p37
呜呼我与如我浊世众，诚心向法寥若晨星故， 不做无聊之事当利众，反复内观审察极重要。^p38
内心唯求今生之美名，外表虽现善妙亦希忧。 虽与美女朝夕共相处，若思无欺因果不束缚，^p39
否则外相虽装守持戒，然被时境外缘所转变。 故当再三思维来世业，坚定誓言不为外缘害。^p40
然亦会遭恶魔之危害，恒以恭敬清净之信心， 猛厉祈祷上师莲花生，决定不为违缘所转变。^p41
若于殊胜佛法起信心，仅剃头发披红黄僧衣， 果报现后善因得增长，经说种种善聚妙功德。^p42
往昔受持如海圆满戒，浊世一日受持一分戒， 佛说此德较前更殊胜，欲善之人何不勤持戒？^p43
具戒之士足下践踏尘，梵天帝释为供亦顶戴， 有智之士为何不应令，美名飞幡飘扬三有界。^p44
呜呼多数如我随魔转，佛法作证虽说善妙法， 不喜视敌于此生厌离，故我欢喜独自居静处。^p45
然而如心慈爱二轨友，为守誓言之故劝我说， 破戒过患持戒之功德，是故随意略言书此理。^p46
然如我等往昔业所感，纵未违犯圆支根本罪， 未守令圣欢喜之净戒，放逸贪心累世之恶习。^p47
呜呼佛法珍宝善聚本，圆满净戒大圣之行为， 福德者得净戒如意宝，发愿生生世世守净戒。^p48
阿吙忠诚可爱友请听，上有无人寂静之神山， 前辈祖师大德修习处，向往独自喜处常修行。^p49
此处无诸恶人之骚扰，何况强烈贪嗔之劣境， 禅定自增胜境森林中，发愿何时能住此静处。^p50
虽获暇满难得珍宝身，刹那无常死主来迎接， 当断种种散乱财束缚，何时住于悦意寂静处。^p51
世间散漫显现暂时乐，黑白因果乃为无欺理， 见此三有六城皆痛苦，何时能生无伪出离心。^p52
无始以恩养育诸有情，皆为大慈大悲之对境， 意行圆满珍宝菩提心，其恒生起敬心真欢喜。^p53
独自安住无人寂静处，以无偏心供施轮涅客， 一心修持无实幻化义，以无贪作供施真向往。^p54
恩德胜佛具相上师尊，了知三宝总集之本体， 当以坚信诚心作祈祷，获得意传证悟乃特法。^p55
捷道密宗入门即灌顶，受持彼者之根誓言故， 纵遇命难亦应诚守护，则生证相德芽不困难。^p56
对治分别执著生圆道，无贪觉空无别佛密意， 证悟自解之信解道顶，若具此等定成最后有。^p57
如今六道众生五毒山，其余之法难以毁灭之， 若持证悟大圆金刚钻，即能摧毁世间诸大山。^p58
如是造论种种语善说，我以清净之心随意写， 愿成汝心闻思修助缘，并度老母有情至商主。^p59
译于色达喇荣五明佛学院^p60
2000.3.25^p61