大圆满心性休息^p1

无垢光尊者·造论^p2

索达吉堪布·翻译^p3

顶礼普贤如来！^p4

本来怙主功德海，智悲自性不可测，^p5

诸佛佛子如意源，散利乐云尊前礼。^p6

光明法身净佛性，无明执故漂此有，^p7

业及烦恼旷野中，疲劳心性今休息。^p8

第一品　暇满难得^p9

友等暇满宝藏身，六趣之中极难得，^p10

犹如盲人获宝藏，当以极喜修利乐。^p11

何为闲暇与圆满？吾者未生三恶趣，^p12

边鄙邪见长寿天，佛不出世及喑哑，^p13

远离一切八无暇。为人根足生中土，^p14

业际无倒信佛法，具足殊胜五自圆。^p15

值佛出世与说法，正法住世入佛门，^p16

善师慈摄五他圆，即是十八种暇满。^p17

自己具全之此时，当诚精勤修解脱。^p18

倘若此生未修利，后世不闻善趣声，^p19

业力所牵堕恶趣，长久流转于其中，^p20

不知取舍入邪道，漂于无边轮回中。^p21

故今具有自在时，以随善道之缘起，^p22

当依无尽善二资，超越三有之城邑。^p23

获宝舟时若未渡，无边轮回此大海，^p24

永久于惑苦涛中，受逼迫时我何行？^p25

故速披上精进甲，为除心与心所染，^p26

踏上净智光明道，菩提道中不间断。^p27

今得圆满法根本，无垢珍宝之法器，^p28

不容清凉法甘霖，受轮回苦毁自己。^p29

大乐利乐云聚中，所降妙智甘露雨，^p30

流入人身净心田，故当喜悦诚行法。^p31

人天导师佛陀说，犹如盲龟颈恰入，^p32

漂于海中木轭孔，人身较此更难得，^p33

暇满宝身何堪言？是故今起当精进。^p34

如是人分相似身，中等身及珍宝身。^p35

不知善恶行非法，根虽具足相似身，^p36

纵然转生于中土，亦为边鄙野蛮性。^p37

佛说未入正法道，颠倒善恶贪今生，^p38

散于愦闹外境中，蛮横放荡弃后世，^p39

不求解脱虽闻法，非殊胜身中等性，^p40

偶尔心向微善法，多时罪蒙慧眼故，^p41

持相自他有何利？彼等在家或出家，^p42

稍许胜过恶趣众，是故称为中等身。^p43

佛说无垢之法器，最为殊胜之正士，^p44

自在闻思精华义，调己劝他行善法，^p45

修行山王极稳固，彼等仙人胜幢相，^p46

无论在家或出家，即是珍宝之人身。^p47

故于大德前闻法，如法修持住正法，^p48

恒常行法止非法，以修法义而住法。^p49

不久越过三有海，速至寂洲得涅槃。^p50

何者转生为人时，倘若不勤修善法，^p51

则无比其智劣者，如自宝洲空手返，^p52

无义虚度暇满身，故当恒修寂灭法。^p53

诸法依赖于自心，心依暇满即缘起，^p54

种种因缘聚合时，当调自心诸法根。^p55

死亡恐怖生无边，贫穷痛苦如雨下，^p56

皆从虚度暇满生，故增上生定胜法，^p57

由思暇满难得生，昼夜喜悦速勤修。^p58

此说暇满之功德：面见导师具实义，^p59

闻修正法亦具义，今生具义来世果，^p60

皆自暇满人身生，故当数数生欢喜。^p61

天等世间众生主，声缘佛子中怙主，^p62

获得无死甘露位，亦从胜宝人身生，^p63

故赞暇满胜天身，已获人身当生喜。^p64

人天之中人易得，无念见谛智慧地，^p65

获得人身易成就，深藏金刚乘道果，^p66

故说殊胜暇满身，乃为诸乘法所依。^p67

犹如穷人获胜宝，怀疑畏恐是梦境，^p68

应当欣喜思暇满，成就现后利乐法。^p69

以此妙音甘露语，愿息众生之散乱，^p70

赴往林中断烦恼，疲劳心性今休息。^p71

第一品终^p72

第二品　寿命无常^p73

如是虽获难得身，然为刹那无常性，^p74

若详观察无实质，犹如水泡不可靠，^p75

是故日日夜夜中，恒常思维定死亡。^p76

此身一切痛苦根，深重烦恼之来源，^p77

虽着衣饰花鬘等，美味佳肴供奉之，^p78

然终无常毁坏离，为鹰狐狸豺狼食，^p79

舍此爱净常执心，当自今起修妙法。^p80

三界圆满善妙主，梵天乐生千眼等，^p81

声誉福德威光灿，亦无胜过死主时。^p82

纵成禅定住数劫，业尽之际必死亡，^p83

一切天人阿修罗，成就之士持明者，^p84

人间君主平凡等，无边众生皆畏死。^p85

今生无常乌云中，死主跳动闪电舞，^p86

昼夜诸时降变雨，淋湿三地诸苗芽。^p87

器情无常世成坏，七火一水风毁时，^p88

大海洲山所围绕，四宝山王亦无常，^p89

当思一切定有成，一虚空时诚修法。^p90

缘觉弟众佛子中，引导世间诸怙主，^p91

宛如晴空中皓月，为诸星鬘所环绕，^p92

巍然朗然坦然现，亦示无常涅槃相，^p93

无量教法珍宝日，亦渐隐没当观此。^p94

犹如无实芭蕉树，幻室自身何不灭？^p95

故定死亡然死期，死处死缘皆不定，^p96

此寿无增恒衰减，死缘众多生缘微，^p97

时不待我当紧迫，自即日起勤修法。^p98

四大聚合之心室，虽为动念士所饰，^p99

亦由因缘所产生，乃坏灭性有为法，^p100

犹如旧城无常有，故当迅速修正法。^p101

犹如赤风中油灯，刹那无常动摇性，^p102

骤然猛烈之死缘，降临自己头上时，^p103

不能久住定死亡，故应当下修正法。^p104

眷属受用与亲友，美貌韶华财种姓，^p105

皆需弃舍独自亡，无助益者随善恶，^p106

尔时依处唯正法，为何今不勤修持？^p107

思维世间前后代，先前无量人已逝，^p108

如今人间多数众，百年之内定死亡。^p109

未来一切亦复然，且观老幼同辈去，^p110

吾亦不离此性故，当思定死而修法。^p111

三界地狱至有顶，无一胜过死主者，^p112

悉皆无常无实质，不可依靠如车轮。^p113

尤其人世多损害，成多病魔之祸源，^p114

兵刃火灾险地毒，猛兽国王与怨敌，^p115

以及盗贼土匪等，摧毁生命坏圆满。^p116

纵然无有诸损害，士夫寿命亦流逝，^p117

昼夜刹那皆变化，逐渐靠近死主域，^p118

犹如江河汇于海，或似日落于西山。^p119

食等生缘虽圆满，尚有如毒生苦时，^p120

数多逆缘之危害，岂能不灭诸圆满？^p121

是故无不成死缘，死亡处缘期不定，^p122

当弃无义欺世法，诚修死亡无常法。^p123

此时吾得暇满舟，正具上师窍诀桨，^p124

若不精勤渡苦海，更无较此愚痴者。^p125

何故佛赞珍宝器，净除诸过获正义，^p126

若不成办自他利，则自束缚轮回狱。^p127

呜呼如同教诲石，思多世人增厌离，^p128

开示不悟讲不解，明日死亡今执常，^p129

贪著轮回无厌心，明知我慢明懂迷，^p130

愦闹散乱降惑雨，何时我利此等众？^p131

于此奉劝欲度过，过患轮回之苦海，^p132

成就稀有妙德者，即日思维定死亡，^p133

昼夜唯观修无常，反复生厌出离心。^p134

彼成现后利乐法，勇猛精进而修持，^p135

舍今世断我执迷，总之成就诸妙德，^p136

拔出诸过解脱因，急修法根本无常。^p137

如是法理苍鸣声，发出深益教妙音，^p138

愿众散乱执常惑，疲劳心性今休息。^p139

第二品终^p140

第三品　轮回痛苦^p141

如是三界轮回法，无常变故极痛苦，^p142

苦苦变苦及行苦，六趣众生真悲惨！^p143

如火猛兽野人中，陷入国王囹圄众，^p144

连续不断受痛苦，仍无解脱时增忧。^p145

虽有离苦得乐心，现行苦因受苦果，^p146

犹如飞蛾扑灯火，贪恋欲境受诱惑。^p147

犹如野兽蜂鱼象，为声香味触引诱，^p148

当观五欲惑有情，唯受痛苦永无乐。^p149

天界人趣阿修罗，旁生饿鬼及地狱，^p150

轮回六道如水轮，周而复始苦无边。^p151

多生累世每有情，皆成亲怨与中等，^p152

苦乐利害不可数，父转成母母成妹，^p153

妹成自子皆不定，亲友成怨亦无穷。^p154

若思前生后世业，厌离更为增厌离，^p155

自成蝼蚁诸身体，倘若堆集于一处，^p156

则比四宝山王高，哭泣泪水超四洋。^p157

堕狱饿鬼时所饮，铜汁脓血不净液，^p158

遍布江河不可比，其余无量如虚空，^p159

为欲所断头肢数，世间微尘数不及。^p160

转畜夜叉鸠槃荼，腹行等受多苦乐，^p161

纵得梵天帝释果，四禅无色七宝地，^p162

功德圆满君主位，亦堕恶趣受剧苦。^p163

即生享受无边福，一切高者死亡后，^p164

亦成贫苦可怜仆，如梦富足醒时无，^p165

苦乐无常变苦性，若深思维更增厌，^p166

是故三界诸有情，莫贪有乐修菩提。^p167

众生身语意三门，欲界色界无色界，^p168

现与半现不现城，苦苦变苦行苦逼，^p169

由心意识增长故，不断迷现境苦乐。^p170

普基识意五根识，依次乃为处次第，^p171

彼生因果三有苦，根本无明能所取，^p172

形成境身心习气，执我我所成轮回。^p173

心性无变圆成实，法身然以无明执，^p174

所生遍计之串习，迷现不净依他起，^p175

执著心境自他法，由此自生无量苦。^p176

将证不变心性义，修道无倒圆成实，^p177

诣净依他起刹土，弃离有城得休息。^p178

呜呼难察轮回边，疲惫痛苦三有道，^p179

转生何处无微乐，不善业生难忍果，^p180

颠倒自现如梦境，各于六趣感受性，^p181

无而迷现苦无量，依教略说请谛听！^p182

复活炽铁余烬上，众聚互以兵器杀，^p183

复活声起苦如前，如是受苦至业尽。^p184

寿量人间五十年，四大天王天一日，^p185

彼三十日为一月，十二月则为一年，^p186

复活一日五百年，自寿五百年受苦。^p187

详说彼之细分类，经说此地狱寿量，^p188

相当人间之年数，十六万二千俱胝。^p189

黑绳燃锯剖粘合，粘合复剖极痛苦，^p190

寿量人间一百年，三十三天之一日，^p191

彼天千年狱一日，佛说彼自寿千年，^p192

人间一百廿九万，六千十二俱胝年。^p193

众合地狱形如马，驼虎狮等山岩间，^p194

毁如微尘重复活，铁域中为锤粉碎，^p195

极度压榨血不止。寿量人间二百年，^p196

即为离诤天一日，双胞欲天二千年，^p197

众合地狱之一日，经说自寿二千年，^p198

人间俱胝之年数，一零卅六万八千。^p199

号叫地狱火焚叫，沸铁液中受熬苦，^p200

寿量人间四百年，乃为兜率天一日，^p201

兜率天之四千年，号叫地狱之一日，^p202

自寿四千年受苦，等同人间之年数，^p203

八千二百九十四，万数四千俱胝年。^p204

燃铁室中大哀号，为火焚烧阎罗打，^p205

寿量人间八百年，即是化乐天一日，^p206

化乐天之八千年，同此地狱之一日，^p207

自寿八千年受苦，即是人间俱胝数，^p208

六亿六千与三百，五十五万二千年。^p209

烧热铁室诸众生，短矛刺头锤击打，^p210

炽热火舌焚全身。人间一千六百年，^p211

他化自在天一日，此天一万六千年，^p212

烧热地狱之一日，烧热地狱之众生，^p213

自寿一万六千年，即是人间俱胝数，^p214

五十三亿零八百，四十一万六千年。^p215

极热地狱之众生，炽热双层铁室内，^p216

燃火三尖矛刺入，双肩顶出铁片缠，^p217

沸液锅中受煮苦。寿量已达半中劫，^p218

人间年数不可量，成住坏空一小劫，^p219

四小劫为一中劫，八十中劫一大劫。^p220

无间炽燃铁室内，唯闻狱众哀号声，^p221

火与众生辨不清，如燃油灯烧灯芯，^p222

火中剩存微生命，需一中劫久受苦，^p223

无余较此更剧苦，故称无间无息狱。^p224

以上所述诸地狱，火焰渐增七倍热，^p225

下者痛苦较前胜，业未尽前受痛苦。^p226

孤独地狱摄彼中，住于山树与虚空，^p227

岩石水火不定处，少数多聚或独居，^p228

彼为不同痛苦逼，是故称为孤独狱。^p229

有谓因此地狱众，寿命短暂少数聚，^p230

故称孤独实谬论，岩间恶蝎寿亦长，^p231

经说孤独狱五百，比丘午斋集互争。^p232

无间地狱之四周，煻煨坑与尸粪泥，^p233

利刃原及无滩河，四四十六近边狱。^p234

无间地狱之众生，感觉门开行至外，^p235

见妙壕影立即往，坠入没膝煻煨坑，^p236

肉皆焚焦骨成白，恢复如初极痛苦。^p237

脱离煻煨坑众生，复见爽泥即踏入，^p238

沉于恶臭尸粪泥，为虫金铜铁喙刺。^p239

复见悦原而前往，炽利刃剁身成段。^p240

抵至悦意森林处，为剑叶林狂风毁。^p241

此等众生向前行，耳闻悦意山顶上，^p242

昔友呼唤循声去，利铁刀锥刺血肉，^p243

至顶鹫吸其脑髓。复闻山下呼唤声，^p244

下山刀锥向上刺，且为原间具燎牙，^p245

炽男女抱极痛苦，并为多犬狼所食。^p246

复见清凉之河流，欣然前往涉入时，^p247

热灰没腰焚骨肉，见其两岸狱卒护，^p248

此等众生于彼处，数千年中受痛苦。^p249

灼热剧苦所折磨，如是地狱谁不畏，^p250

三界之苦无有量，知此理者当修法。^p251

八寒地狱之众生，寒冷所逼有八种，^p252

雪等严寒之诸处，暗中暴风雪冻身，^p253

疱起疱裂頞嘶吒，矐矐婆与虎虎婆，^p254

裂如青莲如红莲，裂如大红莲伤中，^p255

炽燃利喙含生食，乃至业尽方离苦。^p256

革萨拉斗二百倍，装满芝麻容器中，^p257

百年取一粒至尽，起疱狱寿余廿倍。^p258

为离一切地狱界，诸具心者当精进。^p259

饿鬼住界与空游，身大腹宽手足微，^p260

口如针眼喉腔细，不得饮食饥渴逼。^p261

见花药树等即枯，境不悦意食呕物，^p262

虽见饮食亦被护；内障腹部燃烧火，^p263

口中喷火冒浓烟；共障饿鬼极贫穷，^p264

恐怖受害无依怙，痛苦逼迫处惨境。^p265

空游饿鬼诸鬼魔，罗刹药叉鬼王等，^p266

业力神变无碍行，常造种种损害事，^p267

散播疾病夺色泽，断除他人之寿命。^p268

人间一月彼一日，饿鬼自寿五百年，^p269

人间年数一万五，阎罗世界受痛苦。^p270

知此生厌苦性理，具智慧者为解脱，^p271

弃离喜爱三有心，必定修持寂灭法。^p272

海居旁生四洋中，互相啖食苦无量，^p273

住于黑暗洲海处，畏食寒热饥渴恼。^p274

散居人间鸟兽等，猎人侵害各自损，^p275

牛马驼驴山羊等，役使殴打苦无边，^p276

因肉皮骨而遭杀，感受痛苦无边际。^p277

诸龙苦乐日夜半，午前午后乐变苦，^p278

有处降下热沙雨，有者无友孤贫逼，^p279

共愚畏惧大鹏等，具有多种多样苦。^p280

寿亦不定有一日，经说龙王等住劫。^p281

思维此理欲解脱，旁生界者为利乐，^p282

昼夜精进而修持，增上决定胜妙道。^p283

人类亦无安乐时，悲伤苦恼烦乱等，^p284

一苦未消一苦至，食用杂毒食变苦，^p285

衣食行过患病等，生后痛苦为行苦，^p286

即是三大根本苦，生老病死怨憎会，^p287

爱别离与求不得，近取八分苦无量。^p288

痴识风心明点聚，凝酪膜疱及血肉，^p289

坚肉支节鱼龟形，经七七日渐成身。^p290

母稍受累饥渴寒，热等亦觉苦无量，^p291

需受黑暗狭畏臭，蜷曲难忍之痛苦。^p292

七至廿六七日间，形成根肢汗毛等，^p293

乃至三十六七日，体力增大且能动，^p294

后束缚于骨穴中，业风所感倒头生，^p295

险死苦如众合狱，生后接触如剥皮，^p296

倘若为之作沐浴，则如宝剑刺肉瘤。^p297

老苦极其难忍受，韶华逝去皆不悦，^p298

不堪赞毁依手杖，食难消化体温失，^p299

体力失故行动难，不至欲处关节变。^p300

根失蔽眼不见色，声香味触皆不觉，^p301

忆念不清痴沉眠，享用外境力微弱。^p302

食等美味亦反感，寿逝畏死识紊乱，^p303

如童脆弱无耐力，如油已尽灯速熄。^p304

病苦极为难堪忍，患者身体已改变，^p305

内心悲伤意不悦，外境受用不称心，^p306

疑虑丧命生忧愁，无法忍苦出呻吟。^p307

死亡痛苦极剧烈，衣食语榻皆最终，^p308

舍身命眷仆亲财，独自漂泊而生畏。^p309

如是怨憎会痛苦，遭受不悦害恐怖。^p310

慈爱对境相别离，内心忧伤悲哀泣，^p311

意不欢喜之根源，追忆优点贪所恼。^p312

所欲不遂之痛苦，事不成故心刺痛，^p313

感受贫穷可怜苦，饥渴逼迫如饿鬼。^p314

经说色受想行识，近取五蕴有漏性，^p315

是故乃是诸苦处，苦依苦器与苦源。^p316

如是一切人世间，苦因果故无安乐，^p317

为脱此苦思善道，当求解脱轮回法。^p318

诸非天亦无乐时，无义战争起嗔恨，^p319

嫉妒天福不堪忍，沙场百般受痛苦。^p320

故求善妙寂灭众，当速修持解脱法。^p321

欲天处苦亦无量，放逸欲醉与死堕，^p322

花鬘枯萎不喜垫，为诸亲友所舍弃，^p323

见后生处生畏惧，天界七日难忍受。^p324

梵天等处之色界，四禅诸天之众生，^p325

往昔业尽堕下有，感受变苦而苦恼，^p326

无色寂止业已尽，见后投生具行苦，^p327

虽得善趣不可靠，善缘者当修解脱。^p328

贪轮回乐诸众生，如爱火坑受苦已。^p329

如是解脱依自己，释尊已示解脱法，^p330

他众骤时不能度，如眠醉梦无他遣。^p331

若能佛菩萨悲光，早令轮回成空无，^p332

是故今披精进铠，时至踏上解脱道。^p333

昔日无数佛陀尊，如我未能被化众，^p334

漂于苦性有旷野，若如既往不勤修，^p335

反复感受六趣苦，诸位于此当深思。^p336

轮回苦如空无边，如难忍火种种境，^p337

忍受非处呵责处，放逸无愧不知惭，^p338

如此无缘恶劣众，岂有大悲度化时？^p339

经说佛方便事业，所化清净因缘生。^p340

是故当知己罪过，诚心忆念轮回苦，^p341

我与诸众为解脱，踏入寂灭正道中。^p342

微苦尚且不堪忍，难忍有苦何堪言？^p343

虽已如是作开示，然却毫不生厌离，^p344

我心真如巨铁球，或如石头无有心。^p345

轮回难忍具苦蕴，根本随眠诸烦恼，^p346

多种痛苦之来源，若是有心知理者，^p347

谁人于此增贪欲？故当迅速超三有。^p348

以此乐源法喜宴，愿三有城诸众生，^p349

享受喜乐除众苦，疲劳心性今休息。^p350

第三品终^p351

第四品　业因果^p352

佛说三有诸苦乐，由昔所积业产生。^p353

黑白二业行轮回，即是十善十不善。^p354

所依无记阿赖耶，如镜无念本体上，^p355

不分别境明清识，作现基故如明镜，^p356

彼中取境五根识，自体无念如镜像。^p357

其后二取辨境识，刹那于彼执不执，^p358

辨别彼即染污意，不辨别彼为意识。^p359

粗念善恶欲界因，习气依于阿赖耶，^p360

无念明现色界因，无念一缘无色因，^p361

轮回自性二客尘，一切时分依此障。^p362

心识无念悠然时，不执显现之外境，^p363

一缘阿赖耶分位，明现然不执著彼，^p364

阿赖耶识明清稳，破立二取五根境，^p365

七聚笼统分别境，此等称为七识聚。^p366

串习此等转三界，三门迷乱痛苦因。^p367

欲界七识聚为主，色界阿赖耶识主，^p368

无色界中则唯以，无念阿赖耶为主，^p369

其余二者随眠附，当知各地所具之。^p370

如是欲界夜眠时，五境根识渐入意，^p371

意识融入阿赖耶，一缘无念无现境，^p372

彼者融入法界故，自性远离诸戏论，^p373

复现阿赖耶识中，意识单起而做梦，^p374

种种破立无而现，从中觉醒六识聚，^p375

趋入外境而造业，夜以继日如是现。^p376

色界自识四禅定，住于阿赖耶识中，^p377

偶生取境细微识，多时等持中安住。^p378

无色界之自地识，即是阿赖耶自性，^p379

空无边等之四处，住于一缘寂止中。^p380

心相续依极细微，受想行识四名蕴，^p381

一缘寂止劫不醒，亦未播下善种子。^p382

如是四禅无色心，前果灭尽亦死亡，^p383

本体无记愚痴故，颠倒因果而反复，^p384

投生漂泊轮回处，故当从中得解脱。^p385

如理修行欲心故，亦成上下解脱因。^p386

白日七识多为主，余二一体为附属，^p387

当知取色之眼识，无念明分普基识，^p388

无分别分阿赖耶，其余六识亦复然。^p389

一缘眠时阿赖耶，梦中阿赖耶之识，^p390

意识二者为一体，醒时一切一本体。^p391

一切诸法之所依，业之根本即无明，^p392

本体三毒贪嗔痴，所生三有黑白业。^p393

令堕轮回上下趣，十不善业各自现，^p394

十不善中次第分，身三语四意三业。^p395

故意无误杀他众，同分殴打等害命，^p396

不与取即盗他财，同分狡诈受他财，^p397

与他所属行邪淫，同分非处不净行。^p398

妄语骗他知词义，同分直言欺他心，^p399

离间言说挑拨语，同分他言复传离，^p400

绮语恶论无稽谈，同分无关非法语，^p401

粗语刺伤他心言，同分令他不悦语。^p402

贪心图财欲己有，同分贪他闻等福，^p403

害心嗔恨损他众，同分不利生嗔心，^p404

邪见常断无因果，同分增损等倒见。^p405

境心意乐加行劣，行十不善之果报，^p406

异熟果与等流果，增上果及士用果。^p407

小品不善转旁生，中品不善转饿鬼，^p408

大品不善堕地狱，感受异熟之苦果。^p409

等流分二同行果，经说所行同其果。^p410

佛说感受等流果，虽已获得诸善趣，^p411

亦成短寿多病者，资具贫乏敌共用，^p412

夫妻丑陋成怨仇，多遭诽谤受他欺，^p413

眷仆恶劣不和睦，所闻粗言成诤语，^p414

语言无力辩才微，贪欲强烈不知足，^p415

不求饶益他害处，极为狡诈具恶见，^p416

十恶依次各具二，此为感受等流果。^p417

成熟外境增上果，不净依他起即时，^p418

杀生环境极贫瘠，树叶花果饮食等，^p419

力微损寿难消化。不与取生畏惧处，^p420

庄稼果实不成熟，常遭霜雹饥灾荒。^p421

邪淫生于粪淤泥，污秽不堪恶臭境，^p422

狭窄悲惨不悦意。妄语生于畏不合，^p423

财富不稳受欺境。离间语业所生处，^p424

深渊狭谷悬崖等，凹凸难行不悦境。^p425

粗语生于盐碱地，瓦砾荆棘枯树干，^p426

尘土飞扬劣果蔫，令人不喜粗糙处。^p427

绮语生处果不熟，不长稳住季颠倒。^p428

贪心生处果等少，糠多见贤时节变。^p429

害心生处稼苦辣，王蛇盗匪野人等，^p430

自然灾害众多境。邪见生处无宝源，^p431

药树花果极鲜少，无有依怙无亲友。^p432

不善业之士用果，所作增上生痛苦。^p433

总之自性十不善，何人行此如服毒，^p434

以大中小生剧苦，当勤弃之如怨仇。^p435

善趣之因十善业，即断十恶之善心，^p436

戒杀戒盗不邪淫，不说妄语离间语，^p437

绮语粗语离贪心，以及害心与邪见。^p438

小品转生于人间，中品善业生欲天，^p439

大品等持禅无色，能得上二界安乐，^p440

四果与前皆相反，当知十善果善趣。^p441

佛说以随福德分，十善投生善趣中，^p442

十不善业堕恶趣，取舍黑白因果者，^p443

世间善道人天乘。以此后世转善趣，^p444

故立真实解脱因，善缘众生当依止。^p445

解脱之善离轮回，超越三有上下行，^p446

黑白二业趋寂灭，随解脱分等善法，^p447

乃是无漏智慧因，十善四禅四无色，^p448

六度等善五道摄，证悟人法无我后，^p449

依智方便双运善，不住有寂利众生，^p450

成就佛陀果位故，瑜伽善法超世间。^p451

即以有缘福德资，无缘智慧资双运，^p452

净除二障现二身，凡夫有漏圣无漏，^p453

后得入定此二境，次第而行得解脱。^p454

佛说心性光明界，无垢自性住佛性，^p455

彼之现分即二身，以九比喻而说明，^p456

大悲自性本住者，即是实修生佛性，^p457

根本觉性光明智，体无三毒故为善。^p458

觉醒佛性发二心，修悲世俗福德资，^p459

瓶等三灌净生次，空性胜义智慧资，^p460

句灌圆次大手印，勤修增上二次第，^p461

烦恼转依为智慧，一切善法愈增上，^p462

净除佛性之障已，现见无垢法相日。^p463

世间十善禅无色，有现福资后得境，^p464

超越世间极无戏，胜义慧资入定境，^p465

行持二资双运道，成就一切诸善妙。^p466

犹如善业转三有，能得寂灭虽说业，^p467

然已超离三有故，业中解脱实非业。^p468

入道十善果异熟，等流增上及士用。^p469

以行小中大品善，暂成人天终定胜。^p470

同行等流善自增，感受戒杀得长寿，^p471

断除偷盗受用丰，断除邪淫夫妻和，^p472

无有一切诸怨敌。断除妄语不遭谤，^p473

断除离间互为友，断除恶语言适宜，^p474

断除绮语众悦耳。断除贪心果知足，^p475

断除嗔心具慈心，断除邪见具正见。^p476

增上果生圆满境，食易消化药力大，^p477

净处药等具美味，他人不欺离畏害，^p478

众人和合得胜乐，随季成熟丰收果，^p479

地平严饰清凉池，鲜花果实皆繁茂，^p480

叶果药等具美味，资源富饶具亲友。^p481

士用之果善增上，如意成办诸所愿。^p482

此外布施具财富，持戒安乐忍相好，^p483

精进具德禅心静，智慧获得胜解脱。^p484

慈心悦意悲成利，喜心圆满舍无垢，^p485

总之福慧资粮果，暂时增上决定胜。^p486

此乃妙道大车轨，三世诸佛圆满因。^p487

慈心众人皆悦意，悲心利益无边际，^p488

喜心财富皆圆满，舍心自心极堪能。^p489

如是有寂诸行业，依心心性即光明，^p490

无作离戏如虚空，二谛之义缘起生。^p491

本来清净无而现，业作一切如画家，^p492

恒时跟随如身影，不迁他处如苦乐，^p493

自性难挡如河流，能变高下如君主，^p494

极其广大如虚空，黑白不变如莲花。^p495

观察诸业无本性，如梦能现异苦乐，^p496

心立诸业无实相，因果无欺深缘起。^p497

非有非无无二性，行何成熟如是果，^p498

此乃如所尽所境，遍知如来所宣说。^p499

何人诽谤业因果，则为外道断见徒，^p500

谁执空见为究竟，堕于断边愈下堕，^p501

此等趣入诸恶道，永不解脱离善趣。^p502

有谓因果悲福资，不了义法不成佛，^p503

言诸瑜伽士当修，了义无作如虚空，^p504

此等说法真可笑！此乃最重断见者，^p505

入于最深劣道中，破因立果诚稀有！^p506

若是虚空何需修，否则虽修徒无益，^p507

修无所有若解脱，虚空识派亦成佛。^p508

承许修亦成因果，故当舍弃此恶道。^p509

所谓真实之正道，即是因果之缘起，^p510

方便智慧任运成，依现无性之业果，^p511

修现无性之道故，获得现无自性果，^p512

现无自性而饶益，现无自性之有情。^p513

即深因果之缘起，故为了义经续义，^p514

依二资粮二次第，速成圆满正等觉。^p515

此乃无余而断除，三有一切因果行，^p516

当行解脱之因果，速成增上胜菩提。^p517

如是大乐法甘霖，令众心田二资盛，^p518

于此业惑三有中，疲劳心性今休息。^p519

第四品终^p520

第五品　依止善知识^p521

如是无谬因果道，来源依止善知识。^p522

三世一切佛菩萨，以及声闻缘觉众，^p523

获三菩提由师生，获得世间增上乐，^p524

亦源依止诸上师，故当谨依善知识。^p525

犹如藤依旃檀树，依止正士自变善，^p526

好似粪染吉祥草，依止恶人自成劣，^p527

故当敬依善知识，弃离一切恶知识。^p528

若问上师之法相，为引世间与众同，^p529

超世间故与众殊，三门诸行较众胜。^p530

威仪寂静身无过，善巧遣疑语无垢，^p531

遍知慧藏意调柔，广闻大悲德无边，^p532

大智意行如虚空，事业无量利缘众，^p533

仁慈无厌恒精进，众生导师当依止。^p534

尤其密宗上师相，戒誓言净具灌顶，^p535

精通如海续窍诀，念修事业皆自如，^p536

见修行果获证相，以慈善巧之方便，^p537

令所化众成熟解，传承加持云不散，^p538

当依如是成就者，具有功德之上师。^p539

具足无边功德者，一切众生之至亲，^p540

于此略赞善知识，令渡有海大舵手，^p541

令入正道大商主，遣除衰败如意宝，^p542

熄业惑火甘露水，清凉法雨妙雨云，^p543

令众生喜大天鼓，除三毒疾大药王，^p544

一切有情安乐源，犹如茂盛摩尼树，^p545

遣愚痴暗大明灯，自成众愿妙宝瓶，^p546

大慈日光无有量，除恼利乐皓月光。^p547

密意广如净虚空，光明等持如星辰，^p548

智悲无量如大海，悲心奔腾如瀑布，^p549

不外散乱如雪山，毫不动摇如山王，^p550

住有不染如莲花，等慈爱众如父母，^p551

功德无量如宝藏，引导世间如佛陀。^p552

具德上师即法王，住于何处等诸佛，^p553

令凡见闻念触者，悉皆摧毁诸轮回，^p554

事业广大任无量，如众所依之大地。^p555

上师即佛第四宝，坛城主尊黑日嘎，^p556

调伏浊世难化众，所化之前胜诸佛，^p557

三门无伪敬依止，悉地根本金刚师。^p558

上师可阻恶趣道，利乐现后善趣梯，^p559

加持相续示真义，令入成熟解脱道，^p560

故以稳固不变信，恒时无厌依上师。^p561

如同患者依药王，黎民百姓依君主，^p562

客人依止护送者，商人依止大商主，^p563

舟子依赖于船桨，为灭烦恼离过害，^p564

因畏生死成二利，为渡有海当依师。^p565

上师明医教言药，自为患者作此想，^p566

精进修持如服药，得寂乐果如病愈。^p567

其余依法以此推，当以清净四想依。^p568

劣缘弟子诸过根，无信惭愧悲心微，^p569

种姓行为缘皆卑，妄念业惑五毒粗，^p570

混淆善恶法非法，违犯学处破戒律，^p571

不守誓言无对治，愚痴慧浅难知足，^p572

增长嗔心多粗语，师作野兽法麝香，^p573

自为猎人修射箭，获得法果售他人，^p574

以五倒想依师者，无誓言故今来苦。^p575

有者最初未观察，鲁莽草率成师徒，^p576

喜新赞德后诽谤，有者阳奉阴违依，^p577

间接污辱师眷属，彼等将堕无间狱。^p578

善缘弟子信心大，精进修法智慧高，^p579

具正知念不放逸，不违教言守戒誓，^p580

三门调柔悲心大，胸怀宽广不急躁，^p581

慷慨具有清净观，虔诚恭敬恒稳固。^p582

恒时忆念上师德，不思过失见思德，^p583

定是自现师无过，深思忏戒依对治。^p584

当断师诸不喜事，精勤令师生欢喜，^p585

永不违背师教言，师之爱眷亦如师，^p586

不摄师眷为弟子，说法灌顶当请示。^p587

师前当护身语意，不应伸足跏趺坐，^p588

亦莫背后向上师，嬉笑显露愁怒容。^p589

切莫信口出胡言，言说妄语离间语，^p590

他过不悦耳粗语，未经观察无关语。^p591

不应贪图上师财，禁止损害其诸眷，^p592

切莫口是心非观，上师各种之行为，^p593

勿想彼为不合理，前后相违除邪见。^p594

倘若上师现忿怒，定观己过当忏戒，^p595

顶上观师猛祈祷，令师生喜获成就。^p596

见上师时起顶礼，坐时敷垫供资具，^p597

合掌美语作赞颂，行时起立敬随行。^p598

与师相处时恒具，正知正念不放逸，^p599

当以敬畏心而住，犹如新媳之姿态，^p600

师前三门极寂静，放荡不羁不应理，^p601

不求名利无偏袒，无有谄诳不狡诈，^p602

表里如一不虚伪，一视同仁无贪嗔。^p603

自己有财供上师，身语恭敬而承侍，^p604

舍弃今生修正法，三门当令师欢喜。^p605

他人谤师制止之，若无能力则思德，^p606

覆耳悲心行饶益，莫依止彼勿交谈。^p607

以此生世成利益，值遇正士闻正法，^p608

地道等持陀罗尼，种种功德皆圆满，^p609

摆设寂乐之喜宴，款待一切诸众生。^p610

诸恶知识皆应舍，不具前述之功德，^p611

破戒誓言过失多，慧浅寡闻无慈悲，^p612

懈怠愚昧我慢高，暴躁粗野烦恼重，^p613

贪图今生弃后世，传法亦同旁生种，^p614

如不净堆之上师，所化蛆眷多亦弃，^p615

引信士入歧恶道，欲解脱者永莫依。^p616

亦当弃离罪恶友，愈亲近彼愈增罪，^p617

灭善降下烦恼雨，阻塞善道恶趣梯，^p618

诽谤正士嗔白法，赞叹劣者依黑法，^p619

赞扬同行不善者，恒时将其引入于，^p620

邪道恶趣中之故，具慧眼者当远离。^p621

远离恶友恶知识，今来世乐成妙德，^p622

获解脱道恒增善，永远不见恶劣者，^p623

亲睹佛子中怙主，垂念自己赐加持。^p624

安祥而逝趋善趣，具彼不可思议德。^p625

恒依正士与善友，以此增上诸善业，^p626

灭尽罪惑止过患，成就增上决定胜，^p627

现世安乐后得果，成人天师恒具义。^p628

依止善友善知识，增长善资得乐果，^p629

不畏三有利乐广，成办无量众二利。^p630

上师乃是佛化身，浊世如是而显现，^p631

乃至菩提果之间，当依一切善知识。^p632

以此无偏现净观，圆满慈悲菩提心，^p633

增上证悟与觉受，利他无量成所愿。^p634

如何观修祈祷师？平时积资与净障，^p635

昼观顶上夜心间，随信观想根本师，^p636

本尊空行无有别，相好严饰四周绕，^p637

空行勇士传承师，意供祈求赐所欲。^p638

师名梵语前加嗡，后加啊吽所欲咒。^p639

若息病魔罪障者，观想一切放白光，^p640

遣除违缘获悉地；欲增寿德财等者，^p641

观想黄光降愿雨；自在招引等怀业，^p642

观想红光铁钩状；制伏魔障等诛业，^p643

观想青光兵刃状，千辐火聚轮摧之。^p644

咒声震动三千界，成就事业修生次。^p645

后摄无缘空性中，须臾放松作回向。^p646

现各事业之验相，此乃深道大乐海。^p647

赎死除障病魔时，观想前方虚空中，^p648

无畏狮子莲座上，师佛无二露笑容，^p649

为诸菩萨与空行，传承上师所围绕，^p650

六道债主可怜客，三世父母轮回众。^p651

自心吽字顶上出，变勇士持剑托巴，^p652

自身眉间处斩断，置于骷髅三灶上，^p653

内满身骨及血肉，降下甘露下燃火，^p654

托巴量等三千界，其中充满妙甘露。^p655

自心化现无数士，同持托巴洒甘露，^p656

令诸息客皆欢喜，圆满资粮获悉地，^p657

有客生喜还宿债，令害魔喜遣违缘，^p658

诸众皆大欢喜光，照射自己去疾病，^p659

魔障逆缘皆灭尽，赎死获得二成就。^p660

不缘诸法自心性，不缘心性法界性，^p661

如是境界中安住，如幻性中作回向。^p662

以此可除诸违缘，圆二资粮离二障，^p663

心生无量加持悟，急生出离无我执，^p664

现有现师成所愿，安乐临终现光明，^p665

中阴解脱圆二利，故当勤修上师法。^p666

佛说刹那念上师，胜过劫修生次第。^p667

欲求遍德云聚中，所降三地甘露者，^p668

当依胜德财根本，具足大悲上师尊。^p669

为息无始时串习，以及意惑而求法，^p670

如同善财与常啼，无有厌倦依上师。^p671

利行帝释琵琶声，善缘者闻成甘露，^p672

令依恶师邪道者，疲劳心性今休息。^p673

第五品终^p674

第六品　皈依^p675

如是谨依上师后，当渐修学解脱道。^p676

诸道基础为皈依，诸小士夫畏恶趣，^p677

中士声缘畏三有，大士现见轮回苦，^p678

不忍他苦畏寂乐，大乘佛子为众生，^p679

皈依三因三意乐，平凡殊胜及无上。^p680

时间亦随意乐转，小士后世乐果间；^p681

中士暂时至死间，究竟声缘得果间；^p682

胜士恒皈菩提间，获得无量智慧间。^p683

一切皈依境分二，共同因与不共果。^p684

为因发誓因皈依，为果发誓果皈依，^p685

显宗成就许他时，密宗成就今自心，^p686

因相乘中说此理，仅名相同乃部分。^p687

有缘三宝因皈依，佛为化身相好饰，^p688

一切佛法分二种，其中无垢之教法，^p689

种种经续乘之义，显现经典文字相。^p690

彼即经典十二部，契经应颂记讽诵，^p691

自说因缘喻本事，本生方广希论议。^p692

一切续部分六种，事行瑜伽苦行续，^p693

智慧方便及无二，父续母续无二续，^p694

即是内密大瑜伽，彼字书籍等果法。^p695

证法地道生圆次，总持等持智慧藏，^p696

以及大悲之自性，种种方便无有量。^p697

十地极喜无垢地，发光焰慧难胜地，^p698

现前远行不动地，善慧及与法云地。^p699

因乘安立学十地，十一化身普光地，^p700

金刚乘以功德分，安立十二等无量。^p701

资粮加行与见道，修道无学之五道，^p702

二次第等深心境，妙法日具无垢光。^p703

声缘佛子为外僧，空行密众为内僧。^p704

观所缘境虚空中，尤许上师佛尊主。^p705

真实意幻而供养，内外密之供品后，^p706

我与诸众敬合掌，直至菩提为利他，^p707

皈依上师佛法僧，诚心诚意反复行。^p708

观想彼等喜放光，净除自他三门障，^p709

获得一切诸悉地，圆满福资成色身。^p710

究竟果皈依之境，即是唯一之法身，^p711

佛法僧众了义尊，离戏光明之自心。^p712

世俗皈依道用后，当知一切皆自心，^p713

实无能所皈依故，入定真如境界中，^p714

执著心境非究竟，无愿即为果皈依。^p715

圆满慧资得法身，如梦幻中作回向。^p716

学处分二初因戒，不为王位及生命，^p717

一切奖赏等利益，舍弃上师与三宝。^p718

不欺上师应供处，断除恶言谤圣者。^p719

自此皈依佛陀后，不礼其余诸天尊，^p720

皈依正法不害众，皈依僧不交外道。^p721

以信供养三宝相，日夜随念恒皈依。^p722

果戒等性当勤守，不念贤劣无取舍，^p723

不依戏论修法性，皆于圆一坛城行。^p724

相似舍因超受时，真实舍因生邪见，^p725

失毁学处向下堕，当具正念慎取舍。^p726

见他依处皆欺惑，更加诚信大悲尊，^p727

生生世世救离畏，何有胜彼之利乐？^p728

清净诚信心田上，灌溉福慧之甘霖，^p729

生长善法界苗芽，成熟圆满佛庄稼。^p730

如法行善知惭愧，具有正念不放逸，^p731

获得诸多之功德，心现总持云智日，^p732

梦中亦见不离此，忆念宿世种财饰。^p733

自成二利众皆喜，终成众生之依处，^p734

作为有情之至亲，故得三身之财富。^p735

皈依功德若有形，超胜虚空无量倍。^p736

诸妙功德之根本，智者谁人不依之？^p737

百倍诚信而顶礼，弃罪趋寂众至亲，^p738

皈依恩赐三界福，利乐源泉如意树。^p739

赞扬大乐胜德故，诸众谨持正士行，^p740

愿依罪业劣境者，疲劳心性今休息。^p741

第六品终^p742

第七品　四无量心^p743

如是已具皈依者，慈心大地开悲花，^p744

喜心凉荫舍净水，为利众生修自心。^p745

若与解脱道脱离，则四梵住三有因，^p746

灭道所摄此四者，越过有海四无量。^p747

缘无量众为有缘，周遍法性为无缘。^p748

不清净之所缘境，有缘之故梵天因。^p749

此为无缘入解脱，具悲心者当修学。^p750

不具快乐之有情，痛苦所逼可怜者，^p751

幸福贪亲嗔疏者，慈悲喜舍之对境。^p752

许相得乐离痛苦，不离欢喜心堪能。^p753

修法次第虽不定，初学补特伽罗者，^p754

首先观修舍无量，亲疏平等修余三。^p755

彼所缘境诸众生，心中如是当观察，^p756

贪今父母友嗔敌，汝之此心极恶劣。^p757

无始无终漂泊时，此敌亦成父母友，^p758

饶益于我具恩德，岂能恩将仇报耶？^p759

此友亦成敌加害，如今亦感彼痛苦，^p760

回报利益岂应理？中者亦成亲非亲，^p761

利益损害不一定，贪恋嗔恨不应理。^p762

初当于诸亲友方，观成中者断贪恋，^p763

后将怨敌观中者，断除嗔恨无亲疏。^p764

于诸中等者之心，亦为应断愚痴故，^p765

如是观修离三有，同遣有情烦恼心。^p766

众欲离苦得安乐，然不知此行苦因。^p767

愿可怜兮烦恼众，息诸习气心平等，^p768

愿猛贪嗔所恼众，无有亲疏离贪嗔。^p769

观众从一至二三，一域一洲至四洲，^p770

一千二千三千界，直至一切世间众。^p771

舍无量心之修量，自他亲怨皆平等。^p772

后得无缘舍对境，诸众唯心心如空，^p773

胜义无生空性中，自心离戏中安住。^p774

如是舍心之修量，生起深寂之证悟。^p775

果无亲疏垢染心，任运自成实相义。^p776

若于众人皆平等，如愿自母得安乐，^p777

当于一切诸有情，亦皆如是而思维。^p778

祈愿慈心所缘境，所有一切诸众生，^p779

暂时获得人天乐，究竟获得菩提乐，^p780

从一乃至无边数，一切众生而观修。^p781

生起周遍之慈心，胜过慈爱独子母。^p782

修习有缘慈心后，诸法等性中入定，^p783

无缘广大之慈心，慈空双运为验相。^p784

修习慈无量心果，令人见而心愉悦。^p785

慈心周遍众生后，如心不忍父母苦，^p786

思维一切众生苦，生起强烈大悲心。^p787

我之大恩诸父母，为我而造诸罪业，^p788

遭受寒热与饥渴，残害役使所逼迫，^p789

溺于生老病死河，受多种苦真悲惨！^p790

无欲解脱寂灭心，无示正道善知识，^p791

漂于轮回诚可悲，现见此等岂忍舍？^p792

故当诚心而思维，愿以吾身及受用，^p793

三世善根令诸众，瞬间远离一切苦。^p794

修习悲心之证相，无法堪忍众生苦。^p795

无缘悲心后入定，空悲双运为验相。^p796

果离损恼心堪能，成就本来清净性。^p797

于诸悲润之有情，各得其乐修喜心。^p798

所缘具乐之众生，奇哉此等诸有情，^p799

不需我令获安乐，各享其乐极善妙，^p800

从今乃至菩提果，愿彼永不离此乐，^p801

如是观修喜无量，当从一至一切众。^p802

喜无量心之验相，无有嫉妒生欢喜。^p803

后修无缘静虑喜。三门任运成寂乐。^p804

修习喜无量之果，境地稳固心欢喜。^p805

如是修后先修慈，以此依次除四执。^p806

修慈若贪众如亲，修悲除苦因果执。^p807

悲心微弱若有缘，以无缘喜除忧患。^p808

修喜心若极散乱，以修大舍离亲怨。^p809

舍心若成无记法，如前慈等次第修，^p810

以此容易至修量，获得稳固之验相。^p811

修极稳固瑜伽士，顺逆轮番顿超修。^p812

依此增进新证悟，较极稳固更稳固。^p813

如是修持异熟果，获得增上决定胜，^p814

转生欲界人天身，能得利益与安乐。^p815

同行等流恒修彼，感受得乐离违品。^p816

转生悦意喜乐境，众生和合财富裕。^p817

四无量心更增上，任运而成自他利。^p818

修持慈无量心者，无嗔受用皆圆满，^p819

获得大圆镜智慧，相好严饰报身相。^p820

依悲无贪得法身，现前妙观察智慧，^p821

一切法身之功德，力等十八不共法。^p822

依喜无有嫉妒心，获得报身成作智，^p823

幻化种种不定相，任运成身即事业。^p824

修习舍心无慢痴，现前平等性智慧，^p825

以及法界性智慧，离戏法性本性身。^p826

慈等功德无边际，无等人天导师赞。^p827

皈依余师为劣道，持四无量此正道，^p828

趋向解脱无垢染，三世诸佛前后迹。^p829

因乘承许如种芽，方便智慧生二身，^p830

果乘承许身二障，遣除依缘悲方便，^p831

实一空性大悲藏，因果二乘同实修。^p832

经说无始善种子，未作本来即存在，^p833

密许本来具三身，遣除客障显密同，^p834

总之经续诸道一，诸成就者说内外，^p835

是故佛子后学者，当勤修持四无量。^p836

如是寂性之善说，尽除众生心污垢，^p837

令入歧途劣道者，疲劳心性今休息。^p838

第七品终^p839

第八品　发菩提心^p840

如是善修无量者，修诸法根二觉心。^p841

脱离烦恼三有海，遣除一切畏忧罪，^p842

摧毁业与痛苦行，引导众生趋寂灭。^p843

虽无现行菩提心，悲心善根日益增，^p844

纵入根本慧定时，智慧方便亦双运。^p845

身语所作皆具义，成为世间应供处。^p846

余善果劣将殆尽，发心摄善不尽增，^p847

犹如水入澄清海，良田庄稼极茂盛。^p848

诸法根本大悲心，于世间亦多乐果，^p849

寂灭自性大觉因，故当勤发珍宝心。^p850

此心增福如意瓶，治愈众疾之妙药，^p851

智慧日轮除恼月，亦如虚空无垢染，^p852

功德无量如群星，恒时利乐之自性。^p853

菩提心之福德云，不可思议无有量，^p854

如来功德极稀有，广如法界无边际。^p855

发心为利无量众，欲获真实正等觉，^p856

此心可分为二种，即是愿行菩提心。^p857

意乐发愿实际行，犹如欲行与正行。^p858

愿心本体四无量，行菩提心许六度。^p859

何人俱胝数劫中，供养无量数佛陀，^p860

仅仅为求自利益，福德不及愿发心。^p861

佛说刹那间发心，遣除众生微小苦，^p862

以此可离诸恶趣，享受人天无量乐。^p863

行心利益更无量，真实行持遍布故，^p864

刹那行持遍胜心，圆满数劫二资粮。^p865

三大劫等诸说法，义为速圆或久圆，^p866

一生解脱依智力，方便精进及胜智，^p867

以此三者而修持，则有无上广大力。^p868

此乃悲心之果树，肩负有情之重任，^p869

梵等世间前皆无，为己梦中尚未梦，^p870

何况利他菩提心，前无新生当欢喜。^p871

菩提心从上师生，如摩尼宝降所欲。^p872

无过功德圆满师，为令弟子生欢喜，^p873

当说轮回之过患，以及解脱利益等，^p874

初中后之诸善法，赞颂无边菩提心。^p875

悦意供品严饰处，陈设佛像等所供。^p876

观想遍满虚空界，如海云聚佛菩萨。^p877

观想彼临极应理，此为自心清净力，^p878

智悲尊主大悲力，佛说如意成所愿。^p879

合掌手捧鲜花后，请住供沐衣饰等。^p880

犹如悦意水池中，含苞待放莲花状，^p881

双手合掌妙音赞，幻化无数身敬礼。^p882

大地山海微尘数，三界无有如是福，^p883

获得身礼所覆处，直至金刚大地尘，^p884

同等数量轮王位，究竟获得胜佛果。^p885

以真实财意幻供，无上供品做供养。^p886

以香鲜花酥油灯，净水神馐与华盖，^p887

幡旗宝伞乐器声，胜幢拂尘腰鼓等，^p888

身与受用诸资具，供养师尊三宝等。^p889

以诸天界悦意物，无量宫具宝璎珞，^p890

歌舞钹声妙赞雨，百种胜饰做供养。^p891

以林宝山莲花湖，天鹅翩翩而起舞，^p892

药等妙香如意树，垂枝花果做供养。^p893

莲花飘动引蜜蜂，手镯严饰睡莲花，^p894

离云日月光令开，悦意青莲皆供养。^p895

凉风吹拂旃檀树，散发扑鼻之芳香，^p896

山洞岩窟悦意处，清水满池皆供养。^p897

秋季夜晚皎洁月，离曜群星所环绕，^p898

璀璨千光日轮饰，四洲世界皆供养。^p899

铁围山等无数刹，圆满妙欲作严饰，^p900

十方如海尘数刹，悉皆供养佛佛子。^p901

妙瓶宝树如意牛，轮王七宝八瑞物，^p902

七近珍宝广大物，供养应供大悲主。^p903

等持意供遍虚空，内外密之供云海。^p904

鲜花妙云饰美宅，药香甘露之云聚，^p905

灯光神馐乐音云，赞声海云皆供养。^p906

意幻供云无边际，散布美女持鬘女，^p907

歌舞供养天女云，献佛菩萨令欢喜。^p908

无始串习之习气，业及烦恼所造罪，^p909

成为三有轮回因，忏悔所有一切罪。^p910

众生无量之福德，恒时我诚作随喜。^p911

为度一切诸众生，请转无上妙法轮。^p912

乃至有海未空间，祈请住世不涅槃。^p913

以此善根愿诸众，一同成就正等觉。^p914

犹如洗净之布匹，染色色彩极鲜明，^p915

以此前行净相续，明现正行之胜心。^p916

此福德果无有量，遍布法界虚空界。^p917

三诵皈依佛法僧，祈佛佛子垂念我，^p918

如昔善逝及菩萨，发菩提心守学处，^p919

我今为利诸有情，发菩提心守学处，^p920

未救护者我救度，未解脱者令解脱，^p921

未得安慰我安慰，令诸众生得涅槃。^p922

当于昼夜三时中，勤发二种菩提心。^p923

一诵发愿菩提心，二诵发行菩提心，^p924

三诵可令愿行心，获得稳固与清净。^p925

从即日起我成为，诸众生存之根本，^p926

亦得佛子菩萨名，不畏三有利众生，^p927

恒时唯勤行饶益，以使人生具实义。^p928

清净善心良田中，生长二菩提心苗，^p929

为令清净及增上，应当严谨守学处。^p930

观想众苦自取受，自之安乐施众生，^p931

愿至菩提不离此，轮番修炼施受法。^p932

愿学处修四无量，为断违品当护心，^p933

行心学处行六度，为断违品当精进。^p934

恒以知念不放逸，断恶行持如海善。^p935

不失二心为学处，国王五堕邪见等，^p936

大臣五堕毁城等，平凡之人八堕罪，^p937

共同二堕廿堕罪。彼之同分为轻罪，^p938

不具此等无堕罪，行善同分即学处。^p939

所有学处之次第，归纳概括而言即，^p940

应当断除四黑法，谨慎行持四白法。^p941

欺应供处令后悔，恶语中伤诸正士，^p942

众生之中谄诳行，即当弃此四黑法。^p943

依止一切诸正士，且赞彼等之功德，^p944

劝勉众生行善业，于诸菩萨作师想，^p945

以清净心利有情，即当依此四白法。^p946

利他胜过于自利，故当主要行利他，^p947

此乃菩萨之学处，若成利他可开许，^p948

身语不善实为善，意三永无开许时。^p949

佛说求自寂乐善，亦成菩萨之堕罪，^p950

若他有利行不善，亦为善法当学之。^p951

经说佛子有三种：犹如国王之菩萨，^p952

欲自解脱后度众；犹如舟子之菩萨，^p953

欲自与众同解脱；犹如牧童之菩萨，^p954

欲度众后自寂灭。依次三十三大劫，^p955

七劫三劫得解脱，即是根基之次第。^p956

诸佛子众学一切，主要学六波罗蜜。^p957

目睹众生受贫苦，施衣食象马车等，^p958

所需资具为布施；施儿女等为大施；^p959

施头眼等极大施。财法布施行利益。^p960

依彼摧毁自吝啬，令他财富得增长。^p961

以戒守护自相续，以定修持寂灭善，^p962

以慧获得圆二利。禁恶摄善利有情，^p963

佛子恒持三戒律。在家居士斋戒上，^p964

愿行二种菩提心，出家比丘与沙弥，^p965

以及近事女戒上，守二发心为律仪。^p966

忍耐内外种种害，坚持堪忍诸痛苦，^p967

以大悲心思正法，无缘安忍皆当修。^p968

无有如嗔之罪业，别无等忍苦行福，^p969

故当精勤修安忍，勤熄嗔恨之烈火。^p970

野蛮害境无数故，一一息灭伏不尽，^p971

调伏一心一切调，当勤调心护禁行。^p972

依害成就安忍行，生起慈悲等功德，^p973

成菩提伴敌如师，恭敬欢喜依安忍。^p974

若我无有嗔不生，如同谷声互依存，^p975

自成罪业众害处，偶缘宿业因生故，^p976

理应尽力修忍耐，唯以调心法灭嗔。^p977

遇不乐境舍不喜，若有可改何不喜，^p978

无改无利有何用，故当努力忍诸缘。^p979

观察空性如虚空，喜忧得失善恶无，^p980

于彼执二亦无义，当处一切等性中。^p981

一切精进修行者，秉性喜爱诸善法，^p982

善法不尽如云聚，芬芳莲园聚蜂群。^p983

彼之违品三懈怠，同恶怯懦自轻凌，^p984

诸过根源不成善，毁坏兴盛起衰败。^p985

具有精进世间赞，具有精进成所愿，^p986

具有精进增功德，具有精进得佛果。^p987

精进世间胜善法，出世间之一切道，^p988

于诸有漏无漏法，为断不善奉行善，^p989

努力精勤真实行。乃至未得佛果前，^p990

仍有功德增上故，坚持不懈勤精进。^p991

求静虑者断散乱，所喜外境如秋云，^p992

亦如闪电飘动性，受用无常如幻宅，^p993

永莫信赖当断之，速依寂静之森林。^p994

一切财物祸害因，寻觅积守而痛苦，^p995

傲慢贪爱吝啬增，如是引入恶趣中，^p996

障碍善趣之正道，故当少欲具知足。^p997

如身遍伤极痛苦，财多痛苦较其多，^p998

资具乏少乐无穷，害少无有盗敌惧，^p999

受众人赞住圣道，琐事鲜少无牵挂，^p1000

是故应当于恒时，修学知足与少欲。^p1001

亲近凡夫过无量，增罪自然染不善，^p1002

灭善争论烦恼生，永难取悦不报恩，^p1003

琐事繁多愦闹散，与之交往如处于，^p1004

烈火毒蛇猛兽中，故当远离诸凡夫。^p1005

乃至自己之内心，尚未获得稳固前，^p1006

易受外境诱惑故，当喜安住静林间。^p1007

乃至四人掮吾身，伴随哭声未临前，^p1008

吾当向往寂静处，身心胜伏愦闹敌。^p1009

林中净水花果丰，山窟岩石精舍多，^p1010

凉荫严饰垂树中，众多鸟兽翩起舞，^p1011

河之岸边花丛中，蜜蜂歌唱极美妙。^p1012

薰香药等飘芬芳，寂静悦意禅自增，^p1013

欢喜四季如莲海，春夏秋冬之四季，^p1014

依照次第变化故，增上无常厌离心。^p1015

目睹尸林散骨景，自身亦知如是性，^p1016

悉皆散落之有法，不贪无实轮回法，^p1017

恒灭争论诸烦恼，自心堪能得安乐。^p1018

诸佛称赞寂静林，厌恶世间往静处，^p1019

仅迈七步之福德，何者恒河劫佛前，^p1020

数劫供养诸福德，不及前福百千分，^p1021

是故行者皆应当，依止寂静森林处。^p1022

彼处垫上跏趺坐，一缘不动心入定，^p1023

修凡夫行义分别，及缘真如胜静虑。^p1024

四禅以及四无色，未入已入道圣众，^p1025

当知三等持名称。依彼断喜妙欲心，^p1026

成就解通与等持，五眼神变心自在。^p1027

三种智慧闻思修，成就胜观摧诸惑，^p1028

知法有法实相后，从有城趋寂灭果。^p1029

现本无生如影像，无有本体现种种，^p1030

见性清净缘起后，速得不住殊胜果。^p1031

具有智慧得解脱，如毒为咒所摄持，^p1032

若无智慧方便缚，如药致病受逼迫。^p1033

是故心中当生起，证悟实相之智慧。^p1034

若行六波罗蜜多，当知如同魔术师，^p1035

三轮体空二善资，获得寂灭佛陀果。^p1036

如是善根之妙雨，助生净心庄稼丰，^p1037

资粮贫乏可怜众，疲劳心性今休息。^p1038

第八品终^p1039