大乘宝性论^p1

弥勒菩萨·造论^p2

索达吉堪布·翻译^p3

梵音：玛哈雅那俄达绕单札西札^p4

藏音：特巴钦布杰喇密单究^p5

汉意：大乘宝性论^p6

顶礼一切佛菩萨！^p7

总说品^p8

佛法僧界觉，功德佛事业，^p9

略摄全论体，此七金刚处。^p10

自相系依次，总持王经序，^p11

知三处余四，具慧佛法分。^p12

佛生法生僧，僧得智藏界，^p13

终获智大觉，力等利生法。^p14

无初中末寂，佛自觉觉已，^p15

为未觉觉说，无畏恒常道，^p16

持胜智悲剑，金刚斩苦苗，^p17

见林绕疑墙，尽摧佛前礼。¹^p18

无为任运成，非依他缘证，^p19

具足智悲力，具二利佛陀。^p20

是无初中末，自性故无为，^p21

寂灭法身故，名谓任运成。^p22

各别自证故，非依他缘证，^p23

证此三故智，说道故为悲。^p24

威力以智悲，断除苦惑故，^p25

前三成自利，后三成他利。^p26

非无有二俱，非俱无可择，^p27

远离诸释词，各别自证寂。^p28

无垢具智光，于诸所缘境，^p29

摧破贪嗔痴，正法日前礼。²^p30

无思二分别，净明对治品，^p31

所能离贪者，具二谛相法。^p32

远离贪欲者，灭谛道谛摄，^p33

彼等依次第，三三功德知。^p34

非择非诠故，圣知故无思，^p35

寂无二分别，净等三如日。^p36

心性即光明，见惑无本性，^p37

真证诸众生，无我寂灭边。^p38

具见佛随行，一切无障慧，^p39

具见无量众，有境智前礼。³^p40

如所尽所有，内智见清净，^p41

具慧不退僧，具无上功德。^p42

证众寂法性，故为如所有，^p43

彼亦自性净，烦恼本尽故。^p44

证所知究竟，慧见众生具，^p45

遍知之法性，故为尽所有。^p46

如是证悟者，各别自智见，^p47

无垢界无著，无碍故彼净。^p48

智见清净故，佛智无上故，^p49

不退之圣者，众生皈依处。^p50

依佛法弟子，信解于三乘，^p51

及三作用众，安立三皈处。^p52

舍欺有法故，无故有畏故，^p53

二法及圣众，非胜永皈处。^p54

胜义诸众生，皈处唯一佛，^p55

能仁法身故，僧究竟亦彼。^p56

稀有无垢故，具力世庄严，^p57

是最殊胜故，无变故为宝。^p58

有无垢真如，无垢佛德业，^p59

彼生妙三宝，见胜义者境。^p60

此三宝种姓，见一切者境，^p61

彼四依次第，四因不可思。^p62

清净具染故，无染清净故，^p63

无分之法故，任运无念故。^p64

所证及证悟，证支令证故，^p65

依次一净因，三处是为缘。^p66

第一 如来藏品^p67

佛身遍现故，真如无别故，^p68

具种故众生，恒具如来藏。^p69

佛智入众生，性无垢无二，^p70

佛种择果故，众具如来藏。^p71

体因果业具，入分位普行，^p72

恒常德无别，胜义界密意。^p73

如宝空水净，自性恒无染，^p74

信法殊胜慧，等持悲所生。^p75

威力不变异，润体自性故，^p76

与珠宝虚空，水功德同法。^p77

嗔法及我见，畏惧轮回苦，^p78

无视众生利，大欲者外道，^p79

声缘之四障，净因胜解等，^p80

法即有四种。^p81

信解胜乘种，慧生佛法母，^p82

禅乐胎处悲，乳母佛生子。^p83

净我乐常德，波罗蜜多果，^p84

厌苦欲得寂，发愿之业者。^p85

略摄此等果，是以于法身，^p86

遣除四颠倒，对治而安立。^p87

彼性清净故，断习气故净，^p88

灭我无我戏，是故为胜我。^p89

除意自性蕴，彼因故为乐，^p90

证悟轮与涅，等性故为常。^p91

以慧无余断爱我，爱众悲尊非得寂，^p92

此依智悲觉方便，圣者不住轮涅边。^p93

设若无佛性，于苦不厌离，^p94

不欲乐涅槃，亦无希求愿。^p95

见有痛苦过，涅槃安乐德，^p96

此有种姓故，无种姓无故。^p97

如大海无量，德宝无尽处，^p98

具无别功德，本性故如灯。^p99

摄法身佛智，大悲界性故，^p100

以器珍宝水，说与大海同。^p101

无垢处神通，智无垢真如，^p102

无别故与灯，光暖色同法。^p103

分别入凡圣，圆佛之真如，^p104

见真于众生，说此如来藏。^p105

异生乃颠倒，见真谛者反，^p106

如来则如实，无倒无戏论。^p107

不净不净净，极净依次第，^p108

是名为众生，菩萨与如来。^p109

本性等之义，此六摄界性，^p110

于诸三分位，是以三名说。^p111

如无分别性，虚空普随行，^p112

心性无垢界，如是普行性。^p113

彼总法相遍，过功及究竟，^p114

犹如虚空遍，下中上色相。^p115

过失客尘性，功德性具故，^p116

如前后亦然，无变之法性。^p117

如虚空普行，细微故无染，^p118

如是于众生，安住此无染。^p119

世间诸一切，空中生与灭，^p120

如是无为界，根等生与灭。^p121

虚空未曾为，诸火所焚毁，^p122

如是此不为，死病老火焚。^p123

地依水依风，风住于虚空，^p124

虚空则非住，风水与地界。^p125

如是蕴界根，依于业烦恼，^p126

业惑恒常依，非理之作意。^p127

非理作意者，依存清净心，^p128

心之自性法，不住于一切。^p129

当知犹如地，一切蕴处界，^p130

当知如水界，有情业烦恼。^p131

非理作意者，观如风之界，^p132

自性如虚空，不依亦不住。^p133

非理作意者，住于心自性，^p134

非理作意者，促成业烦恼。^p135

业与烦恼水，生诸蕴处界，^p136

如彼坏与成，形成生与灭。^p137

心性如虚空，无因亦无缘，^p138

无聚无有生，无灭亦无住。^p139

心自性光明，无变如虚空，^p140

邪念生贪等，客尘不染彼。^p141

以业惑水等，非令此真成，^p142

死病老烈火，亦不会焚烧。^p143

当知劫末火，地狱平常火，^p144

依次如死火，病火与老火。^p145

解脱生死与病老，如实证悟此自性，^p146

离生等祸以彼因，具慧悲众故依存。^p147

圣者已根除，死病老痛苦，^p148

以业惑感生，彼无故无彼。^p149

真见真如故，已超越生等，^p150

然悲尊示现，生死及老病。^p151

佛子证悟此，无变法性已，^p152

无明蔽众见，生等诚稀有。^p153

获得圣行境，示于凡行境，^p154

故成众生亲，方便大悲尊。^p155

彼离诸世间，世间中不动，^p156

利世于世间，不染世垢行。^p157

如莲生水中，不为水所染，^p158

此虽生世间，不染世间法。^p159

成办所为事，心恒如火燃，^p160

恒常入定寂，静虑等至中。^p161

先前引业感，离诸分别故，^p162

彼为成熟众，非为勤作行。^p163

或说或色身，或行或威仪，^p164

应机予调化，彼知如是性。^p165

恒常任运成，普天之众生，^p166

无碍具慧彼，真行众生利。^p167

菩萨之此理，后得于世间，^p168

真实度众生，与如来等性。^p169

然如地与尘，海与蹄迹水，^p170

佛陀与菩萨，差别亦如此。^p171

无尽具法故无变，无后际故众皈依，^p172

不分别故恒无二，无作性故无灭法。^p173

无生亦无死，无害亦无老，^p174

彼乃常坚故，寂灭永恒故。^p175

彼即意性身，不生常有故，^p176

不可思死殁，不死坚稳故。^p177

细微习气病，不害寂灭故，^p178

现行无漏业，不老永恒故。^p179

二句如是二，二二依次第，^p180

了知无为界，常有等之义。^p181

具无尽德故，非变性常义，^p182

等同边际故，皈依性坚义，^p183

不分别性故，无二法性寂，^p184

无改功德故，无毁义永恒。^p185

彼即法身即如来，圣谛胜义之涅槃，^p186

故如日光德无别，佛外无有余涅槃。^p187

略摄无漏界，以四义类别，^p188

可知法身等，四种名差别。^p189

佛法无有别，获得彼种姓，^p190

无妄无欺性，自性本寂灭。^p191

诸相正等觉，断垢及习气，^p192

佛陀与涅槃，胜义无二性。^p193

一切相无数，无思无垢德，^p194

无别相解脱，解脱即如来。^p195

犹如绘画者，精通各有别，^p196

知某分支者，去他处不定。^p197

复次君主王，赐布命彼等，^p198

汝等所有人，于此绘吾像。^p199

彼等听从命，尽力行画事，^p200

正当行彼等，一人赴他境。^p201

因彼往他境，不全故彼画，^p202

一切诸分支，不能皆圆满。^p203

能绘一切者，具施戒忍等，^p204

一切相之最，空性说成像。^p205

慧智及解脱，明射清净故，^p206

无异故与光，光辉日轮同。^p207

故未成佛前，不能得涅槃，^p208

如离光光辉，不能见日轮。^p209

如是如来藏，安立说为十，^p210

住惑壳内彼，以诸喻可知。^p211

败莲中佛蜂中蜜，糠中精华粪中金，^p212

地下宝藏小果芽，破衣之内如来像，^p213

贱女腹内人中王，泥中具有珍宝像，^p214

如是烦恼客尘障，众生中住此佛性。^p215

垢如莲花蜂，糠秕与粪地，^p216

果皮与破衣，剧苦逼女泥。^p217

佛蜜精金藏，涅珠宝佛像，^p218

洲主尊宝像，同无垢佛性。^p219

如色败莲住，妙相如来尊，^p220

无垢天眼见，令从莲苞现。^p221

善逝遍无间，佛眼见自性，^p222

无覆住后际，悲尊令解障。^p223

如凋零闭莲中佛，天眼见已除莲瓣，^p224

见贪嗔等垢壳覆，众具佛藏悲摧障。^p225

如蜂群绕蜜，智士寻求彼，^p226

见已依方便，令蜂群离彼。^p227

大仙遍知眼，见智界如蜜，^p228

彼障如蜜蜂，而令永断除。^p229

无数蜂障蜜，寻求蜂蜜人，^p230

驱散彼等蜂，如愿行蜜用。^p231

众具无漏智，犹如蜂之蜜，^p232

烦恼如蜜蜂，善毁佛如士。⁴^p233

如具糠粮食，不为人所用，^p234

希求食等者，糠中取出彼。^p235

众具烦恼垢，相杂佛亦尔，^p236

未离杂惑垢，佛业不现有。^p237

如稻荞麦稞，果实未出糠，^p238

未熟则不为，人所用美食。^p239

众具法自在，未脱惑壳身，^p240

惑饥逼众前，不赐法喜味。⁵^p241

如人游时金，落入脏腐处，^p242

不坏彼依然，安住数百年。^p243

具净天眼天，见已告人言：^p244

此有金至宝，净此制成宝。^p245

佛见陷不净，惑中众生德，^p246

为净惑淤泥，于众降法雨。^p247

天见落脏腐处金，为净策励示最妙，^p248

佛见堕脏惑佛宝，遍众为净说正法。^p249

如贫舍地下，具有无尽藏，^p250

彼人不知彼，藏不说我此。^p251

入心内宝藏，净无破立性，^p252

未证此众生，常受多贫苦。^p253

贫舍有宝藏，宝藏于彼人，^p254

不说我在此，彼人不知彼。^p255

法藏住心舍，众生如贫者，^p256

为令彼得彼，仙人诞生世。⁶^p257

芒果等树果，有种芽无坏，^p258

耕田灌溉等，渐次成树王。^p259

众生无明等，果皮内界善，^p260

如是依彼善，渐成能仁王。^p261

如依水日光，风地时空缘，^p262

多罗及芒果，果皮内生树，^p263

众生惑果皮，内圆佛种芽，^p264

如是由善缘，见法得增上。⁷^p265

如宝造佛像，垢秽破衣裹，^p266

置路天人见，为解言彼事。^p267

无碍眼照见，异惑裹佛性，^p268

亦遍于旁生，为解示方便。^p269

如宝性佛像，垢秽破衣裹，^p270

置路天眼见，为解示于人。^p271

见惑破衣裹，住于轮回道，^p272

佛性畜亦具，为解佛说法。⁸^p273

貌丑无怙女，住于无怙处，^p274

胎怀国王尊，不知在自腹。^p275

生三有如无怙舍，不净众生如孕妇，^p276

彼怀王故有依怙，无垢界如住彼胎。^p277

身上著垢衣，丑女怀君王，^p278

无怙舍宅中，感受大痛苦。^p279

如是自内住，有怙思无怙，^p280

有情因烦恼，意不寂受苦。⁹^p281

如内金像形圆满，灭尽自性外泥性，^p282

见知彼者为净化，内金去除一切障。^p283

见自性光明，诸垢客尘性，^p284

令如宝源众，净障证大觉。^p285

无垢灿金造，泥内之佛像，^p286

灭尽之自性，智者知除土。^p287

遍知知如净，纯金寂灭心，^p288

说法捶打行，去除一切障。¹⁰^p289

莲花蜂糠秕，不净粪与地，^p290

果皮及破衣，女人胎泥模。^p291

如佛蜜果实，纯金宝藏树，^p292

宝像转轮王，以及纯金像。^p293

众界烦恼壳，无系无始时，^p294

心自性无垢，无始如是说。^p295

贪嗔痴及彼，强现行习气，^p296

见修道所断，依不净净地。^p297

九垢以莲苞，此等喻尽宣，^p298

随烦恼之壳，分类无有量。^p299

贪等此九垢，略摄依次第，^p300

以莲花苞等，九喻真实宣。^p301

此垢令凡夫，罗汉学具慧，^p302

次第四与一，二二不清净。^p303

如莲淤泥生，现前心欢喜，^p304

后成不欢喜，贪喜亦如是。^p305

犹如蜜蜂群，烦乱而蜇刺，^p306

如是生嗔者，令心生痛苦。^p307

如粮等果实，外在糠秕覆，^p308

如是见藏义，无明蛋壳蔽。^p309

不净不合意，如是具贪众，^p310

依欲是因故，现行如不净。^p311

如宝覆盖故，不知不得藏，^p312

众生自然性，无明习地障。^p313

如芽等渐生，能破种子皮，^p314

如是见真如，遣除诸见断。^p315

与圣道相属，摧坏见心者，^p316

修道智所断，说为如破衣。^p317

依于七地垢，犹如胎包垢，^p318

犹如离胎包，无念智如熟。^p319

随系三地垢，当知如泥染，^p320

是以大本性，金刚喻定摧。^p321

贪等九种垢，如同莲花等。^p322

三自性摄故，界性如佛等。^p323

此自性法身，真如与种姓，^p324

彼是以三喻，一五喻可知。^p325

当知法身二，法界极无垢，^p326

彼之等流说，甚深种种理。^p327

出世故世间，此喻不可得，^p328

如来与佛性，唯是相似说。^p329

宣说深细理，如蜂蜜一味，^p330

宣说种种理，如异皮果实。^p331

自性无变异，善妙清净故，^p332

是说此真如，如同纯金像。^p333

如宝藏果树，可知二种姓，^p334

无始自性住，真受殊胜性。^p335

许此二种姓，获得佛三身，^p336

第一得初身，第二得后二。^p337

当知本性身，庄严如宝像，^p338

自性非所作，功德宝藏故。^p339

具大法政故，报身如轮王，^p340

影像自性故，化身如金像。^p341

自然之胜义，是以信所证，^p342

日轮璀璨光，无目不得见。^p343

此无何所破，亦无少所立，^p344

真实观真性，见真性解脱。^p345

具有别法相，界性客尘空，^p346

具无别法相，无上法不空。^p347

如云如梦幻，彼说所知空，^p348

复此佛何说，众生有佛性？^p349

为断心怯懦，轻视众生劣，^p350

邪执损减真，贪我五过说。^p351

真实际远离，一切有为相，^p352

烦恼业异熟，以如云等说。^p353

烦恼犹如云，业如梦受用，^p354

惑业异熟蕴，如幻亦如化。^p355

先如是安立，复此无上续，^p356

为断五过失，宣说有佛性。^p357

如此未闻彼，以轻自过失，^p358

心怯之有者，不生菩提心。^p359

生菩提心者，自诩我殊胜，^p360

于未生觉心，则入下劣想。^p361

如是思维者，不生真实智，^p362

故非真实执，不解真实义。^p363

造作客尘故，众生过非真，^p364

真实过无我，功德自性净。^p365

执著非真过，损减真功德，^p366

具慧不得见，自他平等慈。^p367

如此听闻彼，欢喜敬如佛，^p368

慧智大慈生，生此五法故，^p369

无罪视平等，无过具功德，^p370

同等爱自他，速得正觉果。^p371

大乘无上续宝性论中第一如来藏品终^p372

第二 菩提品^p373

净得离二利，所依深与广，^p374

以及大本性，有际如所性。^p375

以本体因果，事业具趋入，^p376

恒常不可思，安立为佛地。^p377

自性光明说，如日与虚空，^p378

客烦恼所知，密云障碍遮，^p379

离垢具佛德，常稳恒佛陀。^p380

依法无分别，辨别智慧得。¹¹^p381

佛陀以无别，净法而安立，^p382

如日与虚空，智断二法相。^p383

光明非造作，无别而趋入，^p384

具超恒河沙，佛陀一切法。^p385

自性不成立，周遍客性故，^p386

烦恼所知障，是说犹如云。^p387

远离二障因，即是二种智，^p388

无分别及彼，后得许为智。^p389

净水渐茂莲覆湖，离罗睺口之望月，^p390

离烦恼云之日轮，无垢具德故具光。^p391

能仁蜜果实，宝金宝藏树，^p392

无垢宝佛身，王金像如佛。^p393

犹如湖泊等，净贪等客惑，^p394

摄略说彼者，无分别智果。^p395

具诸殊胜相，佛身定随得，^p396

如是说彼者，后得智慧果。^p397

断除贪等尘，于所化莲花，^p398

降静虑水故，佛如净水池。^p399

解脱嗔罗睺，大悲大慈光，^p400

周遍众生故，佛如净满月。^p401

解脱愚痴云，以智光遣除，^p402

众生黑暗故，佛如无垢日。^p403

不等等法故，施予妙法味，^p404

远离皮壳故，如佛蜜果实。^p405

净以功德物，能除贫穷故，^p406

赐解脱果故，如金宝藏树。^p407

珍宝法身故，二足尊胜故，^p408

珍宝色相故，佛如宝王金。^p409

无漏周遍无灭法，稳寂恒常无迁处，^p410

佛如虚空诸正士，六根领受真义因。^p411

见非大种色，听闻纯妙语，^p412

嗅佛净戒香，品大圣法味，^p413

受定所触乐，证体深理因。^p414

细思胜义乐，佛如空离相。^p415

略摄当了知，二智作用此，^p416

解脱身圆满，法身即净化。^p417

解脱与法身，当知二一相，^p418

无漏周遍故，无为依处故。^p419

灭烦恼习气，是故为无漏，^p420

无著无碍故，许智是周遍。^p421

终究无灭性，故是无为法。^p422

无灭是略说，坚等解说彼。^p423

当知四种灭，与坚等反故，^p424

衰败变中断，不可思变迁，^p425

无彼故可知，坚寂常不迁。^p426

无垢智彼是，白法依故处，^p427

如非因虚空，见色闻声等，^p428

香味触法因，二身无障行，^p429

坚稳根境生，无漏功德因。^p430

无思常坚寂永恒，灭遍离念如虚空。^p431

无著无碍断粗触，无见取善无垢佛。^p432

以解脱法身，宣说自他利，^p433

二利所依具，不可思等德。^p434

遍知智慧境，佛非三慧境，^p435

故当了悟智，有情不可思。^p436

细故非闻境，胜义非思境，^p437

法性甚深故，非世修等境。^p438

如天盲于色，凡夫未曾见，^p439

圣亦如初生，室内婴光色。^p440

离生故常有，无灭故坚固，^p441

无二故寂灭，法性住故恒。^p442

灭谛故善灭，普证故周遍，^p443

无住故无念，断惑故无著。^p444

净所知障故，无碍于一切，^p445

无二堪能故，是离粗所触。^p446

无色故无见，无相故无取，^p447

清净故善性，除垢故无垢。^p448

无初中后无分割，无二三无垢分别，^p449

法界自性证悟彼，入定瑜伽行者见。^p450

无量超恒沙，无思无等德，^p451

如来无垢界，断诸习气过。^p452

种种妙法光明身，勤成众生解脱利，^p453

行持如摩尼宝王，种种事物非彼性。^p454

世间入寂道，成熟与授记，^p455

因色此常住，如虚空色法。^p456

自生一切智，是名谓佛陀，^p457

胜涅槃无思，摧敌各别性。^p458

析彼以深广，大本性功德，^p459

所立自性等，三身而行持。^p460

佛陀本性身，具足五法相，^p461

略摄当了知，具足五功德。^p462

无为无分割，断除二种边，^p463

解脱烦恼障，所知等至障。^p464

无垢无分别，是瑜伽境故，^p465

法界本体性，清净故光明。^p466

真实本性身，具无量无数，^p467

无思无伦比，清净究竟德。^p468

无量等依次，广大无数故，^p469

非寻思境故，唯佛断习故。^p470

受用种种法，自性法现故，^p471

净悲之等流，利生不断故。^p472

任运无分别，如求满愿故，^p473

以摩尼神变，安住圆受用。^p474

说示事不断，无有诸现行，^p475

示非彼本体，此示种种五。^p476

如依种种色，非真宝珠现，^p477

众生种种缘，遍主非真现。^p478

大悲知世间，照见诸世间，^p479

法身不动中，以异化身性，^p480

示现真投生，从兜率天降，^p481

入胎及诞生，精通工巧明。^p482

游戏享妃眷，出家与苦行，^p483

至菩提迦耶，降魔圆正觉，^p484

转大妙法轮，趣入涅槃相，^p485

于诸不净刹，示现有际间。^p486

知无常苦空，寂音之方便，^p487

令众厌三有，趋入于涅槃。^p488

入于寂道者，具得涅槃想，^p489

宣说法华等，法之真实性。^p490

彼等除前执，方便智慧摄，^p491

成熟于胜乘。授记大菩提。^p492

甚深圆满力，随凡义引故，^p493

依如此等数，深广大本性。^p494

于此初法身，后者即色身，^p495

如色住虚空，色身住法身。^p496

无量因与众无尽，悲神变智具圆满，^p497

法之自在摧死魔，无体世怙故恒常。^p498

舍身命受用，受持妙法故，^p499

普利众生故，初誓究竟故。^p500

佛陀即清净，大悲趋入故，^p501

神通足示现，彼住行持故。^p502

依智而解脱，轮涅执二故，^p503

恒具无量定，圆满安乐故。^p504

行于世间中，不染世法故。^p505

无死得住寂，无死魔行故。^p506

无为之自性，能仁本灭故。^p507

恒成无依者，依怙等之故。^p508

以初七种因，色身恒常性，^p509

后三是本师，法身恒常性。^p510

因非语境胜义摄，非分别境离喻故，^p511

无上有寂不摄故，佛境圣亦不可思。^p512

无诠故无思，胜义故无诠，^p513

非择故胜义，非量故非择。^p514

无上故非量，非摄故无上，^p515

无住故非摄，功过无别故。^p516

五因细微故，法身不可思，^p517

六非彼性故，色身不可思。^p518

无上智悲等功德，功德竟佛不可思，^p519

自生末者之此理，仙大自在亦未觉。^p520

大乘无上续宝性论中第二菩提品终^p521

第三 功德品^p522

二利胜义身，依彼世俗身，^p523

离系异熟果，六十四功德。^p524

自利富有处，是为胜义身，^p525

诸佛表示身，他利圆满处。^p526

初身具力等，离系之功德，^p527

二具大士相，异熟之功德。^p528

力摧无明如金刚，无畏眷中如狮子，^p529

如来不共如虚空，能仁示二如水月。^p530

知处非处业，异熟与根性，^p531

界性及信解，趣行静虑等，^p532

染污无有垢，随念诸宿世，^p533

天眼与寂灭，智力有十种。^p534

处非处异熟，种种界趣行，^p535

信解染净根，随念诸宿世，^p536

天眼漏尽理，穿毁断无知，^p537

盔甲坚墙林，故力如金刚。¹²^p538

诸法圆菩提，能灭诸道障，^p539

说道及说灭，无畏有四种。^p540

自他所知法，自知令知故，^p541

断令断所断，修行所修故，^p542

得令得所得，无上极无垢，^p543

自为他说谛，故大仙无碍。¹³^p544

兽王林边常无畏，无惧行于群兽中，^p545

会中能仁狮子王，善住无待坚具力。^p546

佛无误暴音，无有忘失念，^p547

无有不定心，亦无种种想，^p548

无有不择舍。欲正勤念慧，^p549

解脱解脱智，及见无退失。^p550

诸业智为导。于时智无障。^p551

如此十八法，佛与他不杂。^p552

佛无误暴音，忘失及意动，^p553

异想与随舍，欲乐与正勤，^p554

正念无垢慧，恒常而解脱，^p555

普见所知义，解脱智无失。¹⁴^p556

彼之三事业，皆智先随行，^p557

无碍广大智，恒常入三时。^p558

证无畏为众，转大妙法轮，^p559

具大悲胜者，佛陀所证得。^p560

地等所具法，法尔非虚空，^p561

虚空无障等，彼相色无有。^p562

地水火风空，等同世间共，^p563

不共微尘许，世间亦不共。¹⁵^p564

善住及轮相，广足踝不露，^p565

指趾皆纤长，手足网缦相，^p566

皮肤柔嫩妙，身体七处高，^p567

腨肉如鹿王，密藏如大象，^p568

上身如狮子，肩膊无间丰，^p569

肩头圆手柔，圆润无高下，^p570

臂长洁净身，具足光环相，^p571

喉如无垢螺，颌轮如兽王，^p572

齿四十平等，纯净齿齐密，^p573

清净齿平整，四牙最鲜白，^p574

舌广无边际，无思最上味，^p575

自然梵音声，迦陵频伽音，^p576

绀目牛王睫，面严净白毫，^p577

头顶髻净薄，众尊肤金色，^p578

汗毛善妙细而柔，一一右旋皆上靡，^p579

发如无垢蓝宝石，犹如涅珠大树轮，^p580

普贤无喻大仙人，坚身具无爱子力，^p581

不可思议三十二，此说本师人王相。^p582

无云之月色，秋碧湖中见，^p583

佛子遍主色，佛坛城中见。^p584

六十四功德，此等各具因，^p585

如依宝女经，了知斯次第。^p586

不变与不弱，无等无动故，^p587

以金刚狮子，虚空水月说。^p588

诸力中六力，三一依次第，^p589

遣除所知障，等至及习气，^p590

穿破摧斩断，如铠墙林故。^p591

坚精稳不毁，佛力如金刚，^p592

精藏故坚韧，稳固故精藏，^p593

不毁故稳固，不毁如金刚。^p594

无畏无待故，稳故圆妙力，^p595

能仁狮如狮，眷会中无畏。^p596

现知一切故，无所畏惧住，^p597

净众亦不等，照见故无待，^p598

意于一切法，一缘故稳固，^p599

无明习气地，逾越故具力。^p600

世间及声闻，行一边具慧，^p601

自生愈上慧，细故喻有五。^p602

世生存因故，同地水火风，^p603

超越世出世，法相如虚空。^p604

彼等三十二，功德法身立，^p605

如宝珠宝光，形色无别故。^p606

见能满足德，是谓三十二，^p607

依于幻化身，圆满受用身。^p608

离净远近者，世间佛坛城，^p609

如水空月色，见彼有二种。^p610

大乘无上续宝性论中第三功德品终^p611

第四 事业品^p612

化界化方便，化界调化事，^p613

彼境应时往，遍主恒任运。^p614

具胜功德珍宝聚，智水大海福慧日，^p615

无余决定修行乘，无中边广如空遍，^p616

佛见无垢功德藏，于诸众生皆无别，^p617

以佛大悲风吹散，烦恼所知之云雾。¹⁶^p618

何者依何化，何为何处时，^p619

无彼分别故，能仁恒任运。^p620

于何所化界，依众方便化，^p621

所化之所为，何处与何时。^p622

出离彼显示，彼果彼摄受，^p623

彼断彼障缘，无有分别故。^p624

出离即十地，二资是彼因，^p625

彼果胜菩提，菩提摄众生，^p626

无量障烦恼，随烦恼习气，^p627

诸时摧彼缘，即是大悲心。^p628

当知此六理，依次如大海。^p629

日轮及虚空，宝藏云与风。^p630

具智水德宝，故地如大海。^p631

有情生存故，二资如日轮。^p632

广无中边故，菩提如虚空。^p633

真佛法性故，众生界如藏。^p634

客尘遍不成，故惑如云聚。^p635

散彼近住故，大悲如狂风。^p636

依他而出离，自见众生同，^p637

事业未圆故，有际不间断。^p638

如帝释天鼓，雨云与梵天，^p639

日轮如意宝，回响虚空地。^p640

犹如净琉璃，自性此地上，^p641

净故见天王，天女会众俱。^p642

美妙尊胜宫，彼天境处外，^p643

无量宫种种，以及众天物。^p644

尔后男女众，安住地上者，^p645

得见彼显相，而发如是愿，^p646

愿我等不久，犹如此天王。^p647

是为获得彼，真实行善住。^p648

彼等依善业，虽不了此相，^p649

如是显现理，此逝转天界。^p650

彼相无分别，亦无有动摇，^p651

然于地上者，具有大意义。^p652

信等无有垢，修信等功德，^p653

自心现佛陀，妙相具随好。^p654

散步及站立，安坐及安眠，^p655

做种种威仪，宣说寂灭法，^p656

不说而入定，行种种幻变，^p657

具大威光尊，众生得现见。^p658

见彼亦希求，为佛极力行，^p659

彼因真实行，能得所求果。^p660

彼现亦无有，分别及动摇，^p661

如此于世间，亦以大义住。^p662

异生虽不知，此乃自心现，^p663

如此见色身，彼等亦具义。^p664

次第依见彼，安住此乘者，^p665

将以慧眼见，内胜义法身，^p666

地离余惨境，无垢之琉璃，^p667

明妙具珠宝，离垢妙功德。^p668

上平净故现，种种天王影，^p669

渐离地功德，彼复不显现。¹⁷^p670

为得彼事乐，斋戒布施等，^p671

男女之众人，以信散花等。^p672

为得净琉璃，心现能仁王，^p673

具有极喜心，佛子发大心。^p674

如净琉璃地，现天王身影，^p675

众生净心地，映现佛身影。^p676

众前影现没，随无浊浊心，^p677

如世显现相，不见有与坏。^p678

如天境天人，以昔白法力，^p679

无有勤作处，意色分别念。^p680

无常苦无我，寂灭法鼓声，^p681

屡屡而劝勉，放逸诸天人。^p682

遍主无勤等，佛语普周遍，^p683

无余所化众，于有缘说法。^p684

如天境天人，鼓声自业生，^p685

能仁所说法，亦由自业生。^p686

离勤处身心，鼓声令行寂，^p687

远离勤作等，此法令成寂。^p688

天城法鼓声，因生赐无畏，^p689

惑赴沙场时，胜非天除戏。^p690

世间禅无色，因生尽摧毁，^p691

众生烦恼苦，说寂无上道。^p692

遍众生利乐，具足三神变，^p693

是故能仁音，胜天物铙钹。^p694

天界大鼓声，不入住地耳，^p695

佛鼓声遍行，轮回地下界。^p696

天界多铙钹，为增欲火传，^p697

悲尊一妙音，为灭苦火入。^p698

天妙铙钹声，增心掉举因，^p699

悲尊如来语，劝专思等持。^p700

总之诸世间，天地安乐因，^p701

彼遍照世间，尽依妙音宣。^p702

犹如诸聋人，不闻细微声，^p703

具有天耳者，亦非闻一切。^p704

细微殊胜法，细微智行境，^p705

亦唯无烦恼，具慧者得闻。^p706

犹如夏季云，庄稼茂盛因，^p707

雨露无勤中，持续降大地。^p708

大悲云中降，佛陀妙法雨，^p709

众善庄稼因，无有分别念。^p710

如世入善道，风生云降雨，^p711

悲风众善增，佛云降法雨。^p712

于有大智悲，不染变不变，^p713

住空定持海，佛云善稼因。^p714

犹如凉香柔，轻水云中出，^p715

与地盐等系，成极多种味。^p716

八圣支甘霖，广悲云藏出，^p717

众相续处别，成具多种味。^p718

于胜乘净信，中等与嗔群，^p719

三种如众人，孔雀与饿鬼。^p720

春末无云人，不行空中鸟，^p721

夏季雨降地，饿鬼则痛苦。^p722

大悲云聚中，法雨现不现，^p723

欲法嗔法者，世间彼比喻。¹⁸^p724

大滴雨降下，热沙金刚火，^p725

细微至山者，云聚不观待。^p726

细广巧方便，智悲之密云，^p727

诸时无观待，惑净我见眠。¹⁹^p728

生死无初始，行彼道有五，^p729

不净无妙香，五趣无安乐。^p730

彼苦恒如火，刃盐等触生，^p731

悲云降妙法，大雨能灭彼。²⁰^p732

了悟天死堕，人有求苦故，^p733

具慧亦不求，天王人君尊。^p734

随从于智慧，虔信于佛经，^p735

此苦此是因，此灭智见故。²¹^p736

当知疾病当断因，当得乐住当依药，^p737

苦因灭彼如是道，当知当断当证依。^p738

梵天于梵住，无有迁移中，^p739

于一切天境，无勤示显现。^p740

佛于法身中，不动于诸界，^p741

众具缘者前，无勤示幻现。^p742

梵天恒于宫，不动入欲界，^p743

天人见见彼，亦断喜对境。^p744

善逝法身中，不动于世界，^p745

有缘见见彼，恒行除诸垢。²²^p746

往昔自愿力，天人善业力，^p747

梵天无勤现，自生化身同。^p748

天降入胎诞生住，王宫喜享静处行，^p749

降魔证觉说寂道，无缘眼前佛不现。^p750

如日热一时，莲开睡莲闭，^p751

开德与闭过，无念圣日同。^p752

如日无分别，顿时放自光，^p753

令莲花绽放，令余得成熟。^p754

如是如来日，妙法之光芒，^p755

于所化众莲，无有分别入。^p756

法身与报身，菩提空中升，^p757

遍知日智慧，放光于众生。^p758

因于诸清净，所化水器中，^p759

善逝之日影，顿时现无量。^p760

恒时遍一切，法界虚空中，^p761

佛日应机落，所化之山上。^p762

具千光日升，明世间次第，^p763

落高中低山，佛日渐照众。^p764

日无照射天边刹，非除痴暗显所知，^p765

悲尊散放多彩光，于众明示所知义。^p766

佛至城中时，诸盲人复明，^p767

无义众远离，见佛得受益。^p768

堕落三有海，见暗覆痴盲，^p769

依佛之日光，得见未见处。^p770

犹如摩尼宝，无念顿时间，^p771

能满住境者，各自诸心愿。^p772

依佛如意宝，不同意乐者，^p773

得闻种种法，彼不分别彼。^p774

如摩尼宝无念勤，所求财物赐他众，^p775

能仁无勤而应机，利他恒常住世间。^p776

海地下摩尼，欲者极难得，^p777

劣缘惑困众，此心难见佛。^p778

犹如回响声，他者觉知现，^p779

无分别造作，不住外与内。^p780

如是如来语，他者觉知现，^p781

无分别造作，不住外与内。^p782

少无无显现，无缘无所依，^p783

超眼境无色，无示之虚空，^p784

虽见高与低，然彼非如是。^p785

如是虽见佛，然彼非如是。^p786

如地生一切，依于无念地，^p787

增长稳固广。^p788

依无分别念，圆满佛大地，^p789

众生诸善根，无余得增长。^p790

未见无勤作，而行何事故，^p791

为断所化疑，宣说九比喻。^p792

此等九比喻，宣说详解说，^p793

是于经藏中，宣说彼必要。^p794

由闻所生慧，广大光庄严，^p795

具慧速趋入，佛陀诸行境。^p796

彼义是以说，琉璃帝释影，^p797

彼等九比喻，认清彼摄义。^p798

示现语周遍，幻化散智慧，^p799

意语身之密，获得大悲性。^p800

灭诸勤作续，无有分别意，^p801

如无垢琉璃，现帝释影等。^p802

灭勤是立宗，无分别意因，^p803

为自性义成，喻帝释影等。^p804

此是此本义，示现等九种，^p805

本师离生死，无勤尽趋入。^p806

犹如帝释天鼓云，梵天日轮摩尼珠，^p807

回响虚空地有际，无勤利他瑜伽知。^p808

示现如宝现天王，善妙传授如天鼓，^p809

遍主智慧大悲云，遍及有顶无量众。^p810

如梵无漏处不动，示现众多幻化相，^p811

如日智慧放射光，如净摩尼宝珠意。^p812

佛语无字如回响，身如空遍无色常，^p813

如地众生善法药，一切之基是佛地。^p814

如净琉璃心，现见佛陀因，^p815

不为不信退，信根得增长。^p816

善根生灭故，佛陀色生灭，^p817

能仁如帝释，法身无生灭。^p818

如是无勤作，法身无生灭，^p819

于世永行持，示现等事业。^p820

此诸比喻摄，义是此次第，^p821

前后由断除，违品法而说。^p822

佛陀如影像，无音非同彼，^p823

如天鼓非能，普利非同彼。^p824

如密云非断，无义种非同，^p825

如大梵天非，永熟非同彼。^p826

如日非永久，驱暗非同彼，^p827

如摩尼宝非，难得非同彼。^p828

如回响缘生，亦非与彼同，^p829

如虚空非是，善基非同彼。^p830

世间出世间，众生诸圆满，^p831

彼处之所依，是故如大地。^p832

依于佛菩提，生出世道故，^p833

善业道禅定，无量及无色。^p834

大乘无上续宝性论中第四事业品终^p835

第五 利益品^p836

佛性佛菩提，佛法佛事业，^p837

净众尚不思，此是佛行境。^p838

具慧信佛境，佛众功德器，^p839

喜无思功德，胜众生福德。^p840

希求菩提者，金刹严宝珠，^p841

等同刹尘数，每日恒供佛。^p842

他闻此一句，闻已复信解，^p843

此得施生善，更多之福德。²³^p844

具慧求无上，菩提多劫中，^p845

身语无勤作，守护无垢戒。^p846

他闻此一句，闻已复信解，^p847

此得戒生善，更多之福德。²⁴^p848

谁此除三有，惑火修禅天，^p849

梵住至究竟，无变菩提法。^p850

他闻此一句，闻已复信解，^p851

此得禅生善，更多之福德。²⁵^p852

因施成受用，戒善修断惑，^p853

慧断诸二障，此胜因闻此。^p854

安住彼转依，功德成办利，^p855

是佛智慧境，所说此四处。^p856

具慧信解有，能力具功德，^p857

具有速获得，佛果之缘分。^p858

不可思议境，有我能得果，^p859

得具此功德，由信胜解故。^p860

成欲勤念定，慧等功德器，^p861

彼等菩提心，恒常近安住。^p862

恒常近住彼，佛子不退转，^p863

福德波罗蜜，圆满普清净。^p864

福德之五度，三轮无分别，^p865

圆满普清净，断彼违品故。^p866

施生福是施，戒生是持戒，^p867

安忍禅定二，修生勤遍行。^p868

分别三轮者，彼许所知障，^p869

分别悭吝等，彼许烦恼障。^p870

慧外无有断，彼等余因故，^p871

慧胜其基闻，是故闻殊胜。^p872

依可信教理。为自唯清净，^p873

为摄具信解，圆善者说此。^p874

依灯电宝珠，日月有眼见，^p875

依佛大义法，辩光而说此。^p876

具义与法系，断三界惑语，^p877

令显寂功德，佛语余反之。^p878

唯一依佛说，无乱心诠释，^p879

随得解脱道，顶戴如佛经。^p880

此世无何人，智慧高佛陀，^p881

如理遍智知，胜真如非余。^p882

仙人自安立，经藏不搅彼，^p883

毁坏佛理故，亦害微妙法。²⁶^p884

烦恼愚者谤圣者，彼执见造轻说法，^p885

慧不沾彼执见垢，净衣染变油染非。^p886

劣慧不信善，依邪我慢故，^p887

贫妙法障性，不了执了义。^p888

贪利随见故，依止背法故，^p889

远离持法故，信劣舍佛法。²⁷^p890

深法何智说，火及猛毒蛇，^p891

刽子手霹雳，非应极恐怖。^p892

火蛇敌霹雳，唯能离性命，^p893

非能令堕入，恐怖无间狱。²⁸^p894

谁屡依恶友，于佛具恶心，^p895

杀父母罗汉，行非行破僧。^p896

若定思法性，从彼速解脱，^p897

何人心嗔法，彼焉有解脱？²⁹^p898

三宝净佛性，净菩提德业，^p899

七处如理说，我得善愿众，^p900

见具无量光，无量寿佛陀，^p901

复法眼无垢，生得大菩提。³⁰^p902

由何为何因，如何宣说何，^p903

等流是何者，是以四偈说。^p904

二说自净法，一说失毁因，^p905

尔后二偈颂，则是宣说果。^p906

说眷属坛城，忍证菩提法，^p907

略摄二种果，是以末颂说。^p908

大乘无上续宝性论中第五利益品终^p909

大乘宝性论，怙主慈氏撰著圆满。^p910