现观庄严论^p1

弥勒菩萨·造论^p2

法尊法师·翻译^p3

那莫玛匝西日意！^p4

顶礼文殊菩萨！^p5

梵语：阿毗三昧耶阿朗迦罗那摩般若波罗蜜多邬拔提沙奢萨哆啰^p6

藏语：希绕街帕曰得谢木波满纳哥达木就问巴到哥波剑及下娃^p7

汉语：般若波罗蜜多窍诀论——现观庄严^p8

敬礼一切佛菩萨！^p9

求寂声闻由遍智，引导令趣最寂灭，^p10

诸乐饶益众生者，道智令成世间利。^p11

诸佛由具种相智，宣此种种众相法，^p12

具为声闻菩萨佛，四圣众母我敬礼。^p13

大师于此说，一切相智道，^p14

非余所能领，于十法行性，^p15

经义住正念，具慧者能见，^p16

为令易解故，是造论所为。^p17

般若波罗蜜，以八事正说，^p18

遍相智道智，次一切智性。^p19

一切相现观，至顶及渐次，^p20

刹那证菩提，及法身为八。^p21

发心与教授，四种抉择分，^p22

正行之所依，谓法界自性，^p23

诸所缘所为，甲铠趣入事，^p24

资粮及出生，是佛遍相智。^p25

令其隐暗等，弟子麟喻道，^p26

此及他功德，大胜利见道，^p27

作用及胜解，赞事并称扬，^p28

回向与随喜，无上作意等，^p29

修行最清净，是名为修道，^p30

如是说聪智，菩萨之道智。^p31

智不住诸有，悲不滞涅槃，^p32

非方便则远，方便即非遥，^p33

所治能治品，加行平等性，^p34

声闻等见道，一切智如是。^p35

行相诸加行，德失及性相，^p36

顺解脱抉择，有学不退众，^p37

有寂静平等，无上清净刹，^p38

满证一切相，此具善方便。^p39

此相及增长，坚稳心遍住，^p40

见道修道中，各有四分别。^p41

四种能对治，无间三摩地，^p42

并诸邪执著，是为顶现观。^p43

渐次现观中，有十三种法。^p44

刹那证菩提，由相分四种。^p45

自性受用身，如是余化身，^p46

法身并事业，四相正宣说。^p47

第一品　遍智^p48

发心为利他，求正等菩提。^p49

彼彼如经中，略广门宣说。^p50

如地金月火，藏宝源大海，^p51

金刚山药友，如意宝日歌，^p52

王库及大路，车乘与泉水，^p53

雅声河流云，分二十二种。^p54

修行及诸谛。佛陀等三宝。^p55

不耽著不疲，周遍摄持道。^p56

五眼六通德。见道并修道。^p57

应知此即是，十教授体性。^p58

诸钝根利根。信见至家家。^p59

一间中生般，行无行究竟，^p60

三超往有顶。坏色贪现法，^p61

寂灭及身证，麟喻共二十。^p62

所缘及行相，因缘并摄持。^p63

菩萨救世者，如暖等体性。^p64

依具四分别，分下中上品，^p65

胜出诸声闻，以及诸麟喻。^p66

所缘无常等，是四谛等相，^p67

行相破著等，是得三乘因。^p68

色等离聚散，住假立无说。^p69

色等不安住，其体无自性。^p70

彼等自性一，不住无常等。^p71

彼等彼性空，彼等自性一。^p72

不执著诸法，不见彼相故。^p73

智慧所观察，一切无所得。^p74

色等无自性，彼无即为性。^p75

无生无出离，清净及无相。^p76

由不依彼相，非胜解无想。^p77

正定定作用，授记尽执著。^p78

三互为一性，正定不分别。^p79

是顺抉择分，下中上三品。^p80

由所依对治，二所取分别。^p81

由愚蕴等别，彼各有九种。^p82

由实有假有，能取亦分二。^p83

自在我等体，蕴等依亦尔。^p84

心不惊怖等。宣说无性等。^p85

弃舍所治品。应知为摄持。^p86

通达有六法。对治与断除。^p87

彼等皆永尽。具智慧悲愍。^p88

不共诸弟子。利他渐次行，^p89

智无功用转，所依名种姓。^p90

法界无差别，种姓不应异。^p91

由能依法异，故说彼差别。^p92

所缘一切法。此复为善等，^p93

若世间所知，及诸出世间，^p94

有漏无漏法，诸有为无为，^p95

若共弟子法，及佛不共法。^p96

胜诸有情心，及断智为三，^p97

当知此三大，自觉所为事。^p98

由彼等别别，皆摄施等六，^p99

故披甲修行，六六如经说。^p100

静虑无色定。施等道慈等，^p101

成就无所得，三轮善清净。^p102

所为及六通，于一切相智。^p103

能趣入正行，当知升大乘。^p104

悲及施等六。并修止观道，^p105

以及双运道，诸善权方便。^p106

智福与诸道，陀罗尼十地，^p107

能对治当知，资粮行次第。^p108

由十种修治，当能得初地。^p109

意乐饶益事，有情平等心，^p110

能舍近善友，求正法所缘，^p111

常发出家心，爱乐求佛身。^p112

开阐正法教。谛语为第十。^p113

彼性不可得，当知名修治。^p114

戒报恩安忍，极喜及大悲。^p115

承事敬师闻。第八勤施等。^p116

多闻无厌足，无染行法施。^p117

严净成佛刹，不厌倦眷属。^p118

及有惭有愧，五种无著性。^p119

住林少欲足，杜多正律仪。^p120

不舍诸学处，诃厌诸欲乐。^p121

寂灭舍众物，不怯无顾恋。^p122

亲识及悭家，成为猥杂处。^p123

自赞及毁他。十不善业道。^p124

骄慢与颠倒。恶慧忍烦恼，^p125

远离此十事，证得第五地。^p126

施戒忍精进，静虑慧圆满。^p127

于弟子麟喻，舍喜舍怖心。^p128

见求无愁戚，尽舍无忧悔，^p129

虽贫不厌求，证得第六地。^p130

执我及有情，命与数取趣。^p131

断常及相因。蕴界并诸处。^p132

住三界贪著，其心遍怯退。^p133

于三宝尸罗，起彼见执著，^p134

诤论于空性，违空性过失，^p135

由离此二十，便得第七地。^p136

知三解脱门，三轮皆清净。^p137

大悲无执著。法平等一理。^p138

知无生知忍，说诸法一相。^p139

灭除诸分别，离想见烦恼。^p140

奢摩他定思，善毗钵舍那。^p141

内心善调伏，一切无碍智。^p142

非贪地随欲，等游诸佛土，^p143

一切普现身，共为二十种。^p144

知诸有情意，游戏诸神通。^p145

修微妙佛刹，观故亲近佛，^p146

知根净佛土，安住如幻事，^p147

故思受三有，说此八种业。^p148

无边诸誓愿。了知天等语，^p149

辩说如悬河。入胎最第一，^p150

种姓族圆满，眷属及生身，^p151

出家菩提树，圆满诸功德。^p152

超过九地已，若智住佛地，^p153

应知此即是，菩萨第十地。^p154

见修诸道中，所能取分别，^p155

由灭除彼故，说八种对治。^p156

所为及平等，利有情无用。^p157

超二边出生，证得相出生。^p158

一切相智性。道有境出生。^p159

当知此八种，是出生正行。^p160

第二品　道智^p161

调伏诸天故，放光令隐暗。^p162

境决定普遍。本性及事业。^p163

道相智理中，由诸四圣谛，^p164

行相不可得，当知声闻道。^p165

圣声闻道中，由色等空故，^p166

空无别为暖，由彼无所得，^p167

许为至顶位。忍位于色等，^p168

破住常等理，依于十地等，^p169

由广说无住，即名第一法。^p170

由佛以现智，不见诸法故。^p171

自觉自证故，亦不依他教，^p172

是故当宣说，麟喻智甚深。^p173

若谁于何义，欲闻如何说，^p174

于彼彼彼义，无声如是现。^p175

远所取分别，未离能取故，^p176

当知由所依，摄为麟喻道。^p177

开阐假法性，无违相为暖，^p178

顶由达色等，无减等所显，^p179

忍由内空等，不执色等故，^p180

色等无生等，相为第一法。^p181

由谛与谛上，忍智四刹那，^p182

说此道相智，见道具功德。^p183

真如与诸智，互无能所依，^p184

故不许差别，广大无能量，^p185

无量无二边，住彼于色等，^p186

执为佛自性，无取无舍等，^p187

慈等及空性，证得佛陀性，^p188

遍摄诸净法，除遣诸苦病。^p189

灭除涅槃执，诸佛守护等，^p190

不杀害生等，一切相智理，^p191

自住立有情，所修布施等，^p192

回向大菩提。是道智刹那。^p193

遍息敬一切。能胜诸烦恼，^p194

祸患不能害。菩提供养依。^p195

胜解谓自利，俱利及利他，^p196

当知此三种。各有下中上，^p197

别别为三品，又以下下等，^p198

复各分为三，共二十七种。^p199

般若波罗蜜，于诸胜解位，^p200

由三种九聚，赞事及称扬。^p201

殊胜遍回向，其作用最胜。^p202

无所得行相，不颠倒体性，^p203

远离佛福品，自性念行境。^p204

有方便无相。诸佛所随喜，^p205

不系于三界。下中及上品，^p206

是余三回向，生大福为性。^p207

由方便无得，随喜诸善根，^p208

是此中所说，修随喜作意。^p209

此自性殊胜，一切无作行，^p210

立法不可得，是大义利性。^p211

依佛及施等，善巧诸方便，^p212

此是胜解因。诸法衰损因，^p213

谓魔所魅著。不信解深法，^p214

执著五蕴等，恶友所摄持。^p215

果法清净性，即色等清净，^p216

以彼二无异，不可分故净。^p217

惑所知三道，断故为弟子，^p218

麟喻佛子净，佛一切最净。^p219

对治九地中，上上等诸垢，^p220

谓由下下等，诸道能清净。^p221

由断诤斗中，道能量所量，^p222

由是平等性，遍对治三界。^p223

第三品　基智^p224

非此岸彼岸，不住其中间，^p225

知三世平等，故名般若度。^p226

彼由缘相门，非方便故远。^p227

由善巧方便，即说为邻近。^p228

色蕴等空性，三世所系法。^p229

施等菩提分，行想所治品。^p230

施等无我执，于此令他行。^p231

此灭贪著边，执佛等微细。^p232

法道最甚深，自性远离故，^p233

知诸法性一，故能断贪著。^p234

由遣除见等，故说难通达，^p235

色等不可知，故为不思议。^p236

如是一切智，所治能治品，^p237

无余诸差别，当知如经说。^p238

色等无常等，未圆满圆满。^p239

及于无贪性，破实行加行。^p240

不变无造者。三难行加行，^p241

如根性得果，故许为有果，^p242

不依仗于他。证知七现事。^p243

不执著色等，四种平等性。^p244

苦等诸圣谛，法智及类智，^p245

忍智刹那性，一切智见道。^p246

色非常无常，出二边清净，^p247

无生无灭等。如虚空离贪，^p248

脱离诸摄持，自性不可说。^p249

由宣说此义，不能惠施他，^p250

皆悉不可得，毕竟净无病。^p251

断除诸恶趣，证果无分别，^p252

不系属诸相，于义名二种，^p253

其识无有生。一切智刹那。^p254

如是此及此，又此三段文，^p255

当知即显示，此三品圆满。^p256

第四品　正等加行^p257

一切智差别，行相为能相，^p258

由三种智故，许行相为三。^p259

始从无边相，及至无动相，^p260

三谛各有四，道中说十五。^p261

于因道及苦，灭中如次第，^p262

说彼有八七，五及十六相。^p263

始从四念住，究竟诸佛相，^p264

道谛随顺中，由三智分别，^p265

弟子及菩萨，诸佛如次第，^p266

许为三十七，卅四三十九。^p267

昔承事诸佛，佛所种善根。^p268

善知识摄受，是闻此法器。^p269

亲近佛问答，及行施戒等，^p270

诸胜者许此，是受持等器。^p271

不住色等故，遮彼加行故。^p272

彼真如深故，此等难测故，^p273

此等无量故。劬劳久证故，^p274

授记不退转，出离及无间，^p275

近菩提速疾。利他无增减，^p276

不见法非法，色等不思议，^p277

色等诸形相，自性无分别。^p278

能与珍宝果，清净及结界。^p279

摧伏魔力等，十四种功德。^p280

当知诸过失，有四十六种。^p281

由何相当知，即性相分三，^p282

谓智胜作用，自性亦所相。^p283

知如来出现，世间无坏性。^p284

有情诸心行，心略及外散，^p285

知无尽行相。有贪等及无，^p286

广大无量心，识无见无对，^p287

及心不可见。了知心出等，^p288

除此等所余，知真如行相，^p289

能仁证真如，复为他开示。^p290

是摄一切智，品中诸智相。^p291

空性及无相，并舍弃诸愿。^p292

无生无灭等。法性无破坏。^p293

无作无分别。差别无性相。^p294

道相智品中，许为诸智相。^p295

彼依自法住。恭敬善知识，^p296

令其生欢喜，供养无作用。^p297

及了知遍行。能示现无见，^p298

世间真空相，说知及现见，^p299

不思议寂静。世间灭想灭。^p300

一切相智中，是说诸智相。^p301

由难思等别，胜进谛行境，^p302

十六刹那心，说名殊胜相。^p303

不思议无等，超越诸量数。^p304

摄圣智者了，证知诸不共，^p305

通疾无增减，修行及正行，^p306

所缘与所依，一切并摄受，^p307

及无味当知，十六殊胜性。^p308

由此胜余道，故名殊胜道。^p309

作利乐济拔，诸人皈依处，^p310

住处及友军，洲渚及导师，^p311

并任运所作，不证三乘果。^p312

最后作所依。此即作用相。^p313

离烦恼状貌，障品及对治。^p314

难行与决定，所为无所得，^p315

破一切执著。及名有所缘，^p316

不顺无障碍，无基无去生，^p317

真如不可得。此十六自性，^p318

由如所相事，许为第四相。^p319

无相善施等，正行而善巧，^p320

一切相品中，谓顺解脱分。^p321

缘佛等净信，精进行施等，^p322

意乐圆满念，无分别等持，^p323

知一切诸法，智慧共为五。^p324

利易证菩提，许钝根难证。^p325

此暖等所缘，赞一切有情，^p326

缘彼心平等，说有十种相。^p327

自灭除诸恶，安住布施等，^p328

亦令他住彼，赞同法为顶。^p329

如是当知忍，自他住圣谛。^p330

如是第一法，成熟有情等。^p331

从顺抉择分，见修诸道中，^p332

所住诸菩萨，是此不退众。^p333

由说于色等，转等二十相，^p334

即住抉择分，所有不退相。^p335

由于色等转，尽疑惑无暇，^p336

自安住善法，亦令他安住，^p337

于他行施等，深义无犹豫，^p338

身等修慈行，不共五盖住。^p339

摧伏诸随眠，具正念正知，^p340

衣等恒洁净。身不生诸虫，^p341

心无曲杜多，及无悭吝等，^p342

成就法性行，利他求地狱。^p343

非他能牵引，魔开显似道，^p344

了知彼是魔。诸佛欢喜行。^p345

由此二十相，诸住暖顶忍，^p346

世第一法众，不退大菩提。^p347

见道中忍智，十六刹那心，^p348

当知此即是，菩萨不退相。^p349

遣除色等想，心坚退小乘，^p350

永尽静虑等，所有诸支分。^p351

身心轻利性，巧便行诸欲，^p352

常修梵净行，善清净正命。^p353

蕴等诸留难，资粮及根等，^p354

战事悭吝等，加行及随行，^p355

破彼所依处，不得尘许法，^p356

安住三地中，于自地决定，^p357

为法舍身命。此十六刹那，^p358

是住见道位，智者不退相。^p359

修道谓甚深，甚深空性等，^p360

甚深离增益，及损减边际。^p361

于顺抉择分，见道修道中，^p362

有数思称量，及观察修道。^p363

此常相续故，诸下中上品，^p364

由下下等别，许为九种相。^p365

经说无数等，非胜义可尔。^p366

佛许是世俗，大悲等流果。^p367

不可说性中，不可有增减，^p368

则所说修道，何断复何得？^p369

如所说菩提，此办所欲事，^p370

菩提真如相，此亦彼为相。^p371

初心证菩提，非理亦非后，^p372

由灯喻道理，显八深法性。^p373

生灭与真如，所知及能知，^p374

正行并无二，巧便皆甚深。^p375

诸法同梦故，不分别有静。^p376

无业等问难，如经已尽答。^p377

如有情世间，器世未清净，^p378

修治令清净，即严净佛土。^p379

境及此加行。超过诸魔怨，^p380

无住如愿力。及不共行相。^p381

无著无所得，无相尽诸愿。^p382

相状与无量，十方便善巧。^p383

第五品　顶现观^p384

梦亦于诸法，观知如梦等，^p385

是至顶加行，所有十二相。^p386

尽赡部有情，供佛善根等，^p387

众多善为喻，说十六增长。^p388

由三智诸法，圆满最无上，^p389

不舍利有情，说名为坚稳。^p390

四洲及小千，中大千为喻，^p391

以无量福德，宣说三摩地。^p392

转趣及退还，其所取分别，^p393

当知各有九。非如其境性。^p394

由异生圣别，分有情实假，^p395

是能取分别，彼各有九性。^p396

若所取真如，彼执为谁性，^p397

如是彼执著，自性空为相。^p398

自性及种姓。道即真成就。^p399

智所缘无乱，所治品能治。^p400

自内证作用，彼业所造果。^p401

是为转趣品，所有九分别。^p402

堕三有寂灭，故智德下劣。^p403

无有摄受者，道相不圆满，^p404

由他缘而行。所为义颠倒。^p405

少分及种种，于住行愚蒙，^p406

及于随行相。九分别体性，^p407

是所退还品，声闻等心起。^p408

所取及所舍，作意与系属，^p409

所作意三界。安住与执著，^p410

法义唯假立。贪欲及对治，^p411

失坏如欲行。当知初能取：^p412

不如所为生，执道为非道，^p413

谓生俱有灭，具不具道性，^p414

安住坏种姓，无希求无因，^p415

及缘诸敌者。是余取分别。^p416

为他示菩提，其因谓付嘱。^p417

证彼无间因，具多福德相。^p418

垢尽无生智，说为大菩提，^p419

无尽无生故，彼如次应知。^p420

无灭自性中，谓当以见道，^p421

尽何分别种，得何无生相？^p422

若有余实法，而于所知上，^p423

说师尽诸障，吾以彼为奇。^p424

此中无所遣，亦无少可立，^p425

于正性正观，正见而解脱。^p426

施等一一中，彼等互摄入。^p427

一刹那忍摄，是此中见道。^p428

次由入狮子，奋迅三摩地。^p429

观察诸缘起，随顺及回逆。^p430

灭尽等九定，修往还二相。^p431

后以欲界摄，非定心为界。^p432

超越入诸定，超一二三四，^p433

及五六七八，至灭定不同。^p434

略标及广释。佛所不摄受。^p435

无三世功德。及于三妙道。^p436

所取初分别，加行相行境。^p437

次许心心所，转趣时有境。^p438

不发菩提心，不作意菩提。^p439

作意小乘法。不思大菩提。^p440

有修与无修。及与彼相反，^p441

非如义分别。当知属修道。^p442

施设有情境，施设法不空。^p443

贪著简择性。为寂事三乘。^p444

受供不清净，破坏诸正行。^p445

经说是第一，能取应当知。^p446

设有情及因，由此所摧害，^p447

故是修道系，其余九违品。^p448

如自所缘性，三智障有三。^p449

静道真如等，相应不相应。^p450

不等及苦等。诸烦恼自性，^p451

及无二愚蒙。为最后分别。^p452

如诸病痊愈，常时获安慰，^p453

恒修众生乐，一切胜功德，^p454

任运而依附，胜果所庄严，^p455

上品位菩萨，如众流归海。^p456

安立三千生，声闻麟喻德，^p457

及离生菩萨，众善为譬喻，^p458

经以无量福，明佛无间道。^p459

无间三摩地，证一切相智。^p460

无性为所缘。正念为增上。^p461

寂静为行相。爱说者常难。^p462

于所缘证成，及明所缘性，^p463

一切相智智。胜义世俗谛，^p464

加行与三宝。巧便佛现观，^p465

颠倒及道性，能治所治品。^p466

性相并修习。说者邪分别，^p467

依一切相智，说为十六种。^p468

第六品　渐次加行^p469

布施至般若。随念于佛等。^p470

法无性自性。许为渐次行。^p471

第七品　刹那加行^p472

施等一一中，摄诸无漏法，^p473

当知即能仁，一刹那智德。^p474

犹如诸士夫，动一处水轮，^p475

一切顿转动，刹那智亦尔。^p476

若时异熟起，一切白法性，^p477

般若波罗蜜，即一刹那智。^p478

由布施等行，诸法如梦住，^p479

一刹那能证，诸法无相性。^p480

如梦与能见，不见有二相，^p481

一刹那能见，诸法无二性。^p482

第八品　法身^p483

能仁自性身，得诸无漏法，^p484

一切种清净，彼自性为相。^p485

顺菩提分法，无量及解脱，^p486

九次第等至，十遍处自体。^p487

最为殊胜处，差别有八种，^p488

无诤与愿智，神通无碍解。^p489

四一切清净，十自在十力，^p490

四种无所畏，及三种不护。^p491

并三种念住，无忘失法性，^p492

永害诸随眠，大悲诸众生。^p493

唯佛不共法，说有十八种，^p494

及一切相智，说名为法身。^p495

声闻无诤定，除人之烦恼，^p496

佛无诤永断，聚落等烦恼。^p497

佛所有愿智，任运无碍著，^p498

无障碍常住，普答一切问。^p499

若善因成熟，于彼彼所化，^p500

尔时能饶益，即于彼彼现。^p501

如天虽降雨，种坏不发芽，^p502

诸佛虽出世，无缘不获善。^p503

如是事广大，故说佛为遍。^p504

即此无尽故，亦可说为常。^p505

说三十二相，八十随好性，^p506

受用大乘故，名佛受用身。^p507

手足轮相具，足底如龟腹，^p508

手足指网连，柔软极细嫩。^p509

身七处充满，手足指纤长，^p510

跟广身洪直，足膝骨不突。^p511

诸毛皆上靡。腨如瑿泥耶，^p512

双臂形长妙，阴藏密第一，^p513

皮金色细薄，孔一毛右旋，^p514

眉间毫相严，上身如狮子，^p515

膊圆实项丰。非胜现胜味，^p516

身量纵横等，譬若瞿陀树，^p517

顶肉髻圆显，舌广长梵音，^p518

两颊如狮王，齿洁白平齐，^p519

诸齿极细密，数量满四十。^p520

绀目牛王睫，妙相三十二。^p521

此中此此相，所有能生因，^p522

由彼彼圆满，能感此诸相。^p523

迎送师长等，正受坚固住，^p524

习近四摄事，布施妙资财，^p525

救放所杀生，增长受善等，^p526

是能生因相，如经所宣说。^p527

佛甲赤铜色，润泽高诸指，^p528

圆满而纤长，脉不现无结，^p529

踝隐足平正。行步如狮象，^p530

鹅牛王右旋，妙直进端庄，^p531

光洁身相称。洁净软清净，^p532

众相皆圆满，身广大微妙，^p533

步均匀双目，清净身细嫩，^p534

身无怯充实。其身极坚实，^p535

支节善开展，顾视净无翳，^p536

腰圆腰际展，无凹腹便便，^p537

脐深脐右旋，为众所乐见。^p538

行净身无疣，及诸黑黡点，^p539

手软如木棉，手纹明深长，^p540

面门不太长，唇红如频婆，^p541

舌柔软微薄。赤红发雷音，^p542

语美妙牙圆，锋利白平齐，^p543

渐细鼻高隆，清净最第一。^p544

眼广眼睫密，犹如莲花瓣，^p545

眉修长细软，润泽毛齐整，^p546

手长满耳齐，耳根不衰退。^p547

额部善分展，开广顶周圆，^p548

发绀青如蜂，稠密软不乱，^p549

不涩出妙香，能夺众生意，^p550

德纹相吉祥，是为佛随好。^p551

若乃至三有，于众生平等，^p552

作种种利益，佛化身无断。^p553

如是尽生死，此事业无断。^p554

诸趣寂灭业。安立四摄事，^p555

令知诸杂染，及知诸清净，^p556

有情如证义，六波罗蜜多，^p557

佛道自性空。尽灭二戏论。^p558

假名无所得，成熟诸有情。^p559

及立菩萨道，遣除诸执著。^p560

得菩提严净，佛土及决定，^p561

无量有情利。亲近佛等德。^p562

菩提分诸业，不失坏见谛，^p563

远离诸颠倒。无彼根本理，^p564

清净及资粮，有为与无为，^p565

悉不知有异。安立大涅槃。^p566

许法身事业，有二十七种。^p567

相及彼加行，彼极彼渐次，^p568

彼竟彼异熟，余六种略义。^p569

初境有三种，因四加行性，^p570

法身事业果，余三种略义。^p571

般若窍诀——现观庄严论，至尊弥勒怙主撰著圆满。^p572

此般若波罗蜜多教授现观庄严论由梵译藏者谓天竺明本光论师与吉祥积译师翻译校对，后又经天竺大德无死论师与具慧译师重译校阅善为抉择也。^p573