解义慧剑论^p1
麦彭仁波切·造论^p2
索达吉堪布·翻译^p3
宗正尽断过，三义无怀疑，^p4
妙慧智宝藏，文殊尊前礼。^p5
深广难通晓，佛教之甘露，^p6
何者欲品尝，赐彼智慧光。^p7
诸佛所说法，真实依二谛，^p8
世间世俗谛，超凡胜义谛。^p9
二谛之自性，无谬解慧入，^p10
修成净二量，胜妙之慧目。^p11
显现此等法，皆依缘起生，^p12
无所观待法，不现如空莲。^p13
因缘齐全故，起生果作用，^p14
诸具果性法，皆待各自因。^p15
故知因与果，处及非处理，^p16
行止诸作为，宗派工巧等，^p17
皆源彼根本，是故彼者摄，^p18
世间之学问，出世之学处。^p19
缘起生诸法，皆具依自体，^p20
住不共法相，坚硬湿热等，^p21
名言此法尔，不可否认也。^p22
一法由异法，建立遣余名，^p23
安立无边义，以自体性住，^p24
现量所取境。何者以反体，^p25
假立似异法，分别识分析，^p26
实体反体立，由此二方式，^p27
亦了诸所知，彼广多安立。^p28
因果体之法，真实中观察，^p29
能生不可得，观待生亦无。^p30
虽现各自体，体性本为空，^p31
三解脱法界，胜义之法尔。^p32
作用观待理，有实之法尔，^p33
理终归法尔，缘由无所觅。^p34
二谛之法尔，随同而衡量，^p35
事势理成故，即是证成理。^p36
现相与实相，自体现量显，^p37
或依现量见，无欺比量他。^p38
现量共有四，无误根现量，^p39
以及意现量，自证及瑜伽，^p40
现彼境自相，是故无分别。^p41
设若无现量，无因无比量，^p42
因生彼灭等，凡现皆不容。^p43
若尔彼空等，依于何者知？^p44
不依名言谛，不得证胜义。^p45
五根所生识，明了受自境，^p46
根现量彼无，如盲不觉境。^p47
意根所生者，明断内外境，^p48
意现量彼无，共知法识无。^p49
依教善修行，终明受自境，^p50
瑜伽现量无，不见超凡境。^p51
现量领受色，如实除增益，^p52
自心若有彼，知彼他无穷。^p53
故以明知体，犹如知对境，^p54
无待而自明，此即称自证。^p55
依他现量受，能定现量者，^p56
唯自证彼无，依他皆不成。^p57
比量本现量，现量自证定，^p58
归不误心受，而无余能立。^p59
故依离分别，不错现量已，^p60
于现前诸法，能除诸增益。^p61
取境义共相，混合名能知，^p62
是有分别识，圆行异名言。^p63
不谙名言士，心现义共相，^p64
依可混名念，于境行取舍。^p65
若无分别识，破立名言无，^p66
故比量学处，谁亦无法示。^p67
分别衡量证，寻后等隐事，^p68
分别比量无，皆成如婴儿。^p69
依何能知何，即因彼宗法，^p70
同品异品遍，三相全无误。^p71
现量所抉择，因中能推测，^p72
个别隐蔽分。依系证所立，^p73
果因自性因。不得相违得，^p74
破所破不得，如是归三因。^p75
真实诸显现，本来等性故，^p76
心净见清净，住净自性中。^p77
有实依缘生，无实依假立，^p78
是故实无实，自之体性空。^p79
实相义空基，空性无异故，^p80
现空离说一，各别自证知。^p81
所有诸建立，归集证有是，^p82
所有诸遮破，无遮非遮摄。^p83
依量破立理，如理确定已，^p84
他前亦合理，能说破与立。^p85
破者即运用，三相自续因，^p86
依于他承许，以应成语破。^p87
依于清净见，不净观现世，^p89
二种名言量，如天及人眼。^p90
彼二之差异，体因果用分，^p91
似义无欺心，如理取境生，^p92
观现世对境，遣除诸增益，^p93
尽持分位义。广大之智慧，^p94
缘如法性生，不可思议境，^p95
遣除诸增益，具尽所智果。^p96
胜义有二种，相似真实理，^p97
能量观胜义，彼量亦成二。^p98
依前而入后，犹如患目愈，^p99
正量明目净，现见净等义。^p100
无分别分别，二月梦绳蛇，^p101
有错未错分，故成量非量。^p102
若无量非量，误妄无误真，^p103
永不可分故，宗派不容有。^p104
真性中析已，现量及比量，^p105
非量如何立，如是之戏论，^p106
皆成体性空，故离诸戏论，^p107
如火之热性，住名言戏论。^p108
是故现与空，无离住万法，^p109
方便方便生，遮一另不证。^p110
不析量非量，唯依世人见，^p111
趣入胜义谛。此说虽不遮，^p112
见此生彼果，世间之现量，^p113
依之比量故，未称不舍义。^p114
无二名言量，净见成虚妄，^p115
不净见海螺，白黄真假非。^p116
无二胜义量，不知二谛融，^p117
胜义堕戏边，自我毁灭矣。^p118
所量世俗无，能量心自证，^p119
析无如水月，终无别一谛，^p120
涅槃真实际，诸法究竟故，^p121
识境无别身，智相离中边。^p122
如此深与广，慧眼睁开已，^p123
定见佛佛子，诸具大慧者，^p124
由经之妙道，显密乘法理，^p125
难得谁已获，莫令空无果。^p126
具此四种理，具备妙慧光，^p127
不随他转智，定生四法依。^p128
不具如此慧，如盲依盲人，^p129
为名句易了，四依成颠倒。^p130
是故不依人，而当依正法，^p131
由说理成道，解脱说者非。^p132
何者若善说，说者纵如何，^p133
如佛为化众，幻现屠夫等。^p134
违大乘义说，说者纵现似，^p135
贤善亦无益，如魔化佛陀。^p136
闻法而思维，依义不依句，^p137
通达所诠义，何说皆无违。^p138
为了义欲说，命名而知彼，^p139
复勤戏论句，如得象寻迹。^p140
耽著词句繁，妄念增无尽，^p141
由此背离义，凡愚徒劳因。^p142
用树之一词，境等外无止，^p143
仅此亦知彼，名言必要已。^p144
手指示明月，愚童视手指，^p145
悟入意义时，知了不了义，^p147
不依不了义，而当依了义。^p148
佛陀遍知已，随众界根意，^p149
犹如阶之梯，宣说乘次第。^p150
念及何用意，秘密意趣八，^p151
依词以量害，必要说亦有。^p152
是故四派至，究竟金刚乘，^p153
下未证悟分，上者明抉择，^p154
依教理更成，见而持了义，^p155
甚深金刚乘，六边四理印，^p157
传承窍诀伴，无垢理抉择。^p158
诸法本清净，大等性双融，^p159
依凭二正量，抉择之真义。^p160
显宗及生起，圆满大圆理，^p161
词总隐究竟，无违入此要。^p162
深得解了义，胜慧诸佛子，^p163
持无尽法藏，教法证法幢。^p164
实修了义时，不依随词语，^p165
分别二取心，而依无二智。^p166
有缘之本性，二取自性心，^p167
彼缘彼虚妄，不证法性义。^p168
缘有实无实，缘二缘非二，^p169
如何缘亦缘，缘取是魔境，^p170
此乃经中说。依凭何破立，^p171
无法坏所缘，见无破立解。^p172
离诸所能取，自然智自明，^p173
遮诸四边戏，此说殊胜智。^p174
如盲前日色，凡夫前未见，^p175
如何思不知，凡愚皆生惧。^p176
然依真圣教，破诸边之理，^p177
上师窍诀力，如得目自见。^p178
尔时得品尝，佛法甘露味，^p179
百倍信喜眼，专注佛智身。^p180
于此诸正法，究竟归等性，^p181
得无说确信，说无尽法藏。^p182
精通二谛理，见二谛融义，^p183
如为精除皮，知勤诸方便。^p184
故佛知方便，方便称正道，^p185
于师彼圣教，起不退转信。^p186
得胜不住智，自解有寂边，^p187
无勤大悲心，遍及时空际。^p188
依择二谛理，四理而深思，^p189
作用四法依，无垢胜因中，^p190
甚深智慧果，普照遍一切，^p191
印持觉性界，八种辩才开。^p192
先前闻思义，不忘正念藏。^p193
彼彼深广义，尽辨智慧藏。^p194
所有经续义，通达了悟藏。^p195
无余所闻义，不忘总持藏。^p196
善说令众生，满足辩才藏。^p197
妙法大宝库，普护正法藏。^p198
三宝之种族，不断觉心藏。^p199
无生等法性，得忍修行藏。^p200
自在富不离，无尽八大藏，^p201
佛菩萨赞叹，成三界怙主。^p202
量因佛陀语，依量成立故，^p203
量道生定解，见量语谛果。^p204
所见极清净，大悲臻究竟，^p205
善逝示道言，我得甘露味，^p206
愿依四道理，四依得品尝。^p207
分享此甘露，然于此浊世，^p208
由反其道致，难尝法妙味，^p209
见此以净意，最敬教心著。^p210
愿此思所生，无垢慧生理，^p211
略说之善根，众成文殊果。^p212
蒙文殊语日，心莲以信启，^p213
溢此善说蜜，愿善缘蜂喜。^p214
此《解义慧剑》，我本有书写之意，近日承蒙智者净意幢（拉色丹毕嘉村）劝请，而于护地年三月二十九一日内，文殊欢喜（麦彭仁波切）撰写，愿吉祥！共有一百零四颂，善哉！^p215