自性大圆满支分决定三戒论^p1
班玛旺嘉尊者·造论^p2
索达吉堪布·翻译^p3
那莫革日巍！^p4
搅拌具德二资之大海，智悲皓月密法妙甘露，^p5
雪域诸成就者胜顶饰，莲生金刚众生师前礼。^p6
擅长洗众心垢之仙人，手持智慧蓝宝石妙瓶，^p7
赐予三戒善说甘露水，求学众士当聚于此处。^p8
第一品 总说^p9
大圆满智之总相，净身金刚持佛果。^p10
深广法门虽无量，未依大密能成熟，^p11
及能解脱殊胜道，不得正觉佛所说。^p12
乃至心未灭尽前，乘之数量无边际，^p13
引入一道之阶梯，虽得各果尚有增，^p14
亦仅离各乘所断，未入一乘怎得果？^p15
此依大圆满自宗，声闻缘觉菩萨乘，^p16
称为法相因三乘，事行瑜伽外三续，^p17
无上父续大瑜伽，随类瑜伽即母续，^p18
明点瑜伽无二续，称内三续九乘摄。^p19
五十万续之教证，成立声闻与缘觉，^p20
以及菩萨分别有，趋入金刚持道者。^p21
意乐差别入密宗，法门虽多不广说。^p22
于此上中下根中，曾经修行已究竟，^p23
具有缘分上根者，得灌顶顿生三戒，^p24
证悟解脱即同时，犹如恩札布德王。^p25
中依三戒各仪轨，次第获得如龙猛。^p26
二观察续说下根，劣缘难化次第知，^p27
长净十戒四宗派，事行瑜伽趋无上。^p28
此讲中根之方式，橛续时轮金刚言，^p29
具比丘戒沙弥戒，居士次第为密宗，^p30
上等中等与下等，然具智慧为主要。^p31
前译普集续中说，自利利他大利他，^p32
别解菩萨密乘戒，智者共称若分持，^p33
声闻菩萨持明称，如是共同下二戒，^p34
为无上密之分支，依如海续此宣说。^p35
三戒各有总缘起，初未得戒得受法，^p36
中得不失护持法，末失恢复方法四。^p37
第二品 别解脱戒^p38
缘起即于鹿野苑，本师佛为五比丘，^p39
传律为主四谛法，迦叶等尊作结集。^p40
圣撰大毗婆沙等，功德释迦光弘扬。^p41
前译传承静命师，尔后释迦西日弘。^p42
本体出离意乐引，断除一切害他事，^p43
身语所生之缘故，承许其为有色法，^p44
许断心续与种子，自部上下各观点。^p45
分类八关斋戒者，男女居士在家方。^p46
男女沙弥正学女，比丘与尼出家方，^p47
即是八种别解脱，归纳则许四戒体。^p48
初未得戒得受法：受法分二旧仪轨：^p49
自然证智传信圆，承认本师许八难，^p50
善来四白问答等，受者心净圣者师。^p51
现行轨离五择定，石女等生之障碍，^p52
国王不允等住障，不能驱乌等胜障，^p53
以及发为黄色等，庄严障碍皆无有。^p54
具出离心善缘士，具通善说如海戒，^p55
一百零一种羯磨，上师前渐受近圆，^p56
前未曾受圆满戒，亦于经中有明说。^p57
得戒界限则承许，三念诵之最后次。^p58
中得不失护戒法，学处不共三皈依，^p59
不寻皈他断害众，不交外道各恭敬。^p60
不为命奖舍三宝，何等要事不寻他，^p61
常供令自他皈依，顶礼所去之方佛。^p62
阿底峡尊许五种，即是共同之学处。^p63
四根本戒四支分，戒酒不放逸分支，^p64
高床歌鬘过午食，禁行分支乃斋戒，^p65
此八分支非终身，亦非功德所依故，^p66
别解脱戒唯七种，此八有生之年护，^p67
居士虽非有部说，世亲许为上座宗。^p68
断尽杀盗淫妄酒，即是居士之戒律。^p69
随意承诺依数量，一戒二戒多圆戒，^p70
戒除一二三五上，梵行居士断非梵。^p71
智者许此八戒士，非在家亦非出家。^p72
余六不善同分断，具居士戒持明者，^p73
除出家相与仪轨，余均实行佛所说。^p74
为遣怯懦略说十，断除杀盗淫妄酒，^p75
舞等鬘等高广床，过午进餐取金银。^p76
开许无罪十三条，持余法衣持双钵，^p77
触宝触火离法衣，再食攀过高人树，^p78
不与取食与伐树，青草上撒不净物，^p79
未许损种食蓄物，此外取舍同比丘。^p80
持对衣料置一月，离对静处可离钵，^p81
蓄对积蓄亦开许，失弃俗相取僧相，^p82
轻侮堪布三失毁，断此沙弥之学处。^p83
得沙弥上正学女，独行游泳触男身，^p84
同住撮婚掩伴过，此为根本之六戒。^p85
取金掘地剃阴毛，食不予食与蓄食，^p86
刈割青草均断除，即是随顺之六法。^p87
比丘二百五十三，戒律根本四他胜。^p88
基支堪能男根入，成熟女人之密处，^p89
意乐无惭畏贪心，加行之时互摩擦，^p90
究竟获得乐感受，彼者失毁梵净行。^p91
盗基即是他人财，意乐为自得生存，^p92
境时价值已足量，加行之时行盗取，^p93
究竟自盗令他窃，抑或争论而获得。^p94
杀生之基识他人，意乐杀心知所杀，^p95
加行杀始终未退，究竟断绝彼命根。^p96
令杀随喜赞叹等，以此为缘亦复然。^p97
妄基知言解意人，意乐转想生说心，^p98
加行神通等功德，虽无说有上人法，^p99
究竟他懂彼妄语，则已失毁根本戒。^p100
犯此四何比丘败，故佛说为四他胜。^p101
共称十三僧残者，于非行处出精液，^p102
以贪触女身部位，明说淫语贪女赞，^p103
撮合男女相互遇，为自过量大小屋，^p104
无故诽谤假故谤，破僧随顺破僧违，^p105
污家摈除而诽谤，现堕时劝恶性拒。^p106
宣说三十舍堕罪：自余衣持过十日，^p107
离开法衣过一夜，衣料积蓄过一月，^p108
使比丘尼浣法衣，以及从彼受衣料，^p109
于非亲属在家人，索要法衣之布料，^p110
若赠取超上下装，思供养己办衣价，^p111
提醒衣质价值量，嘱托衣价珍宝取。^p112
丝棉制作成敷具，罕处黑羊毛具铺，^p113
制作混合之敷具，六年未过做新具，^p114
有应量具亦重制，担黑羊毛三由旬，^p115
令尼掰开涤羊毛，触宝纳质与买卖。^p116
未加持钵过十日，持有双钵无工钱，^p117
令纺织成纺织物，予比丘衣复夺回，^p118
说施时前归己有，畏寺离衣过七日，^p119
雨衣解制过半月，僧众回向之财物，^p120
据为自己所拥有，药过七日而积蓄。^p121
所谓单堕九十整：明知妄说比丘过，^p122
以离间语分开友，挑起宿怨合亦分，^p123
为女说法及说罪，与未近圆者同诵，^p124
实说已得上人法，徇情以及轻学处。^p125
损坏种子与嫌毁，违恼言教犯堕罪，^p126
答非所问佯未闻，不收坐垫损敷具，^p127
驱逐比丘恼压制，以座穿漏有虫水，^p128
引入草中重造房，此等明知故犯罪。^p129
此下均于比丘尼，未差说法差至暮，^p130
为食说法做尼衣，施予法衣及同行，^p131
同船顺行或逆行，静处同坐与忽立，^p132
使作食物彼享用，此等单堕当舍弃。^p133
辗转食于外道处，宿过夜食与受钵，^p134
食用之后复进餐，为令犯罪劝更食，^p135
未许界内另聚食，非时食与食蓄食，^p136
未与而食咽四药，化缘美味佳肴食。^p137
享用有含生之水，强坐食家遮静立，^p138
授裸体者往观军，军中过宿与整军，^p139
殴打比丘与拟打，覆藏粗重之罪业。^p140
阻止施与比丘食，触令触火与悔欲，^p141
与未近圆过两宿，与持恶见者畅谈，^p142
与持恶见僧同宿，身着未染坏色衣，^p143
触宝兵器与乐器，非暑随意作沐浴。^p144
杀害旁生令比丘，已做之事生悔心，^p145
击枥戏水女同宿，令比丘畏藏彼物，^p146
前施无准复取用，无根谤与女同行。^p147
与贼同行盗亦同，未满二十授近圆，^p148
掘地做客超四月，舍弃所学与窃听，^p149
无罪不告而离去，不敬饮酒暮入城。^p150
请僧下午过三户，夜宿国王王妃宫，^p151
于诵经等言方知，贵重宝物做针筒，^p152
制作床脚超过量，恶心棉花沾染床，^p153
敷具以及覆疮衣，雨衣法衣超越量。^p154
向彼悔罪有四种，于城化缘尼食享，^p155
俗家尼派未遮食，羯磨戒施主受食，^p156
森林畏处未察贼，化缘而食此四类。^p157
裙不齐圆过高下，裙边上翻如象鼻，^p158
如香囊与蛇头状，上衣不圆高低十。^p159
未护眼散衣不整，远视缠头与撩衣，^p160
披单至肩手拊肩，抱项跳行与跨行，^p161
蹲行举踵以趾行，摇身掉臂手叉腰，^p162
摇头比肩携手行，不为行走二十聚。^p163
未请未察纵身猛，伸足交足与翘膝，^p164
敛足舒足露形坐，断此坐姿之九聚。^p165
未如法受过满钵，菜饭等量未次第，^p166
食尚未至即伸钵，以饭覆羹未观钵，^p167
于他器上伸钵受，此等即八受食聚。^p168
大小食团相违食，未如量食先张口，^p169
口中含食而言语，则则食与加加食，^p170
呼呼食与瀑瀑食，伸舌分米毁过食，^p171
填颊弹舌啮半食，舐手刮钵振手食，^p172
振钵食做塔形食，食时断此二十一。^p173
轻慢观钵污手触，水器未问溅污水，^p174
残食置于钵中弃，险岸陡坡露地置，^p175
层级四处置钵盂，险岸陡坡层级洗，^p176
站立逆流钵取水，断此用钵十四聚。^p177
二十六种说法聚：听者立卧己低坐，^p178
前行自行道边缘，覆头手抄披单者，^p179
拊肩抱项戴顶髻，戴帽冠鬘缠头者，^p180
乘象马与轿车者，着履拄杖持盖者，^p181
持兵器剑弓箭者，披甲者前不说法。^p182
所谓三种奉行聚，不站立解大小便，^p183
水中以及青草上，不弃粪便唾液涕。^p184
最后一种攀登聚，即不攀过一人树。^p185
尼八他胜廿僧残，舍堕罪有三十三，^p186
单堕一百八十条，向彼悔罪有十一，^p187
恶作一百一十二，共有三百六十四。^p188
应守学处圆修法，长净安居与解制，^p189
衣事皮革舍宅事，药等事于别论知。^p190
佛说本未开与遮，若近开许离遮止，^p191
当行此等近遮止，远离开许均断除。^p192
生戒所依除外道，造无间罪北俱洲，^p193
黄门两性五黄门，三变性者幻化外，^p194
生于三洲之男女，承许为戒之所依。^p195
末说失戒恢复理，舍戒之因还戒死，^p196
两性同生三次变，无因果见断根重。^p197
未满二十受后知，则舍比丘之戒律，^p198
若应许作非梵行，则舍正学女戒律，^p199
过夜则已舍斋戒，此等各自不共同。^p200
如若违犯根本戒，及正法灭亦舍戒。^p201
克什米尔有部师，许若具戒犯他胜，^p202
则如具财亦欠债，有谓破一均失毁。^p203
初学失常苦逼者，无能力守无罪业。^p204
所谓覆藏密不言，覆他胜今不恢复。^p205
若无覆藏说真实，于僧前忏视戒净，^p206
复受戒律僧残等，观待轻重次第净。^p207
总之四力无不摄，前造悔忏如服毒，^p208
诚心后悔厌患力，如毒依药精进行，^p209
善法对治现行力，如不服毒后戒罪，^p210
稳固定解返回力，如依药以猛厉信，^p211
皈依发心忏罪等，即所依力行四力。^p212
然若犯一严重罪，得地延迟如目护。^p213
功德为病国王惩，暂遣违缘救畏戒，^p214
为后世受善愿戒，得人天乐非解脱。^p215
若具出离之戒律，获得圣果如难陀。^p216
三皈等德后殊胜，乃为前后共同道，^p217
大乘所化与彼同，故为诸德之根本。^p218
第三品 菩萨戒^p219
贤劫众生导师佛，于鹰鹫山等圣地，^p220
为诸大乘种性者，宣说无边广三藏。^p221
文殊结集龙猛释，寂天弘扬深见派，^p222
弥勒菩萨作结集，无著世亲作诠释，^p223
阿底峡弘广行派，莲师自宗同龙猛。^p224
本体慈悲润相续，以及为利他众生，^p225
欲求获得菩提故，断除三门罪之心。^p226
分类龙猛无著二，每一一至六各二，^p227
一类空性大悲藏，二资胜义世俗二，^p228
三类戒定慧三学，资粮加行信解行，^p229
不净七地胜意乐，三清净地异熟心，^p230
大悲断除一切障，即是佛地发心四，^p231
观待五道五发心，对应六度分六类。^p232
地金月火等廿二，以地界分十地间。^p233
全摄愿行二发心，彼亦愿心思利众，^p234
行心则为实行持，犹如欲行与正行。^p235
初未得戒得受法，持戒善知识面前，^p236
大乘法器之信徒，七支供已愿行心，^p237
一次性受自他喜，此乃龙猛之观点。^p238
无著承许受愿心，无需别解脱戒律，^p239
然正受前受七戒，上师询问其违缘，^p240
弟子承诺学处等，以愿行各仪轨受。^p241
佛像前可二派同，得戒界限三诵末。^p242
胜义依轨而得受，此乃密宗之观点，^p243
显宗若有如是说，仅是立宗修力生。^p244
中说得不失护法，即是三种菩萨戒，^p245
严禁恶行摄善法，以及饶益有情戒。^p246
第一掠夺三宝财，舍法惩具破戒者，^p247
令还俗等造无间，邪见国王五定罪。^p248
亦毁宅村乡镇城，都市大臣五定罪。^p249
于未修者说空性，令其慕求声闻乘，^p250
退佛果发小乘心，舍别解脱学大乘，^p251
声闻乘不断贪等，退彼不得彼之果，^p252
以妒赞自而毁他，为求利养炫耀己，^p253
令惩比丘行贿赂，修者受用施诵者，^p254
使弃寂止之修法，乃平凡人八定罪。^p255
彼彼易犯而安立，然而一切均可造，^p256
名称十八实十四，舍愿行心根本罪。^p257
支分八十恶作等，细故未说阅学集。^p258
无著观点愿学处，不舍众生念功德，^p259
勤积资修菩提心，取舍黑白愿心戒。^p260
欺骗应供令生悔，诽谤圣者谄诳行，^p261
即四黑法当断除，相反四白法皆行。^p262
赞自毁他贪名利，吝啬不施财与法，^p263
以嗔恨心损他众，他人忏悔不接受，^p264
愚信伪法而宣说，四根本罪行学处。^p265
细微恶作四十六，当于他论而了知。^p266
摄善法戒修六度。为除贫困三布施，^p267
以断心持三戒律，当忍怨害苦深法，^p268
擐甲摄善与利他，即行此三之精进，^p269
修世出世之静虑，行深闻思修智慧。^p270
饶益有情戒四摄，初以布施摄所化，^p271
以爱语引令起信，九乘次第传利行，^p272
为能引导彼等众，自己亦行即同事。^p273
学诸同品断违品。恒依知念不放逸。^p274
行住坐卧威仪中，遵照清净之品行，^p275
任何所作所为中，言相合语且发愿。^p276
全知龙钦绕降言，愿心学处四无量，^p277
行心学处行六度，归纳取舍黑白法。^p278
利乐现世皆当行，不利今生害后世，^p279
一切行为均应断，二轨学处无不摄。^p280
生戒所依天与龙，罗刹女等罪业者，^p281
亦能生戒龙猛宗，无著则说彼所依，^p282
需具别解脱戒者。总之信仰佛与法，^p283
亦信无上菩提果，信奉如海佛子行，^p284
则能生起菩萨戒，此乃宝灯经中云。^p285
末说失而恢复法，何者不察理非理，^p286
行止等舍皆堕罪，为大舍小罪形象，^p287
无能为力皆无罪，无力勤行无罪相。^p288
利他身语七不善，有开许时实为善。^p289
越时失毁黎明时，祈祷圣者虚空藏，^p290
梦中堕罪得忏净，余罪昼夜诵三遍，^p291
三聚经而得清净，此乃龙猛之观点。^p292
行四黑法舍众生，则已舍弃愿心戒，^p293
不间断行无惭愧，以此喜悦视为德，^p294
乃大束缚毁戒律，称为他胜小中非。^p295
犯他胜罪重受戒，中等者于三人前，^p296
下等者于一人前，以说罪体而忏悔，^p297
无相合者意念戒，广大行派无伦比。^p298
若为菩提心摄持，眠等放逸亦不断，^p299
生福德力成佛子，三七卅三劫成佛。^p300
第四品 密乘戒^p301
本师普贤金刚持，密严刹中说续部，^p302
后于米积等重说，问者金刚手结集，^p303
八位大成就者等，印藏智者作诠释，^p304
共称前译派教藏，以及新派之宗轨，^p305
虽不可量然于此，宣说续部总誓言。^p306
本体三门由方便，智摄戒条依各宗。^p307
事行瑜伽无上四，十四堕罪各数定。^p308
参阅时轮金刚说，无上之宗廿五戒，^p309
十四根本五部戒，粗堕与大圆满轨。^p310
初说未得得戒法，彩粉密处之坛城，^p311
世俗胜义菩提心，如是四种坛城中，^p312
瓶密智慧四灌顶，次第赐予具相徒。^p313
净醒梦酣睡双运，所生三门所知垢，^p314
生次绝火喻义智，修得三身具能力。^p315
初三处观三金刚，最终四灌圆满时，^p316
获得持明密戒后，承诺精勤守誓言。^p317
中说不失守护法，初禁行戒时轮云，^p318
断除杀盗淫妄酒，所断五种根本戒。^p319
禁止牌棋非法食，口出恶语修魔法，^p320
及学非法五近罪。杀牛孩童与男女，^p321
佛塔共称五杀罪。嗔恨善友主尊佛，^p322
僧众上师五怨恨。不贪色声香味触，^p323
眼耳鼻舌身五根，即二十五禁行戒。^p324
五部共同五誓言：学愿行心三律仪，^p325
如来瑜伽部誓言；受持铃杵手印师，^p326
乃金刚部之誓言；财法无畏与慈施，^p327
即珍宝部之誓言；受持内外密之乘，^p328
为莲花部之誓言；供食业次业部誓。^p329
特殊杀生金刚部，十大应诛风分别，^p330
珍宝部誓不予取，财女大乘甚深法，^p331
念成自他利益说，莲花部业法誓言，^p332
大手印说依女人，事业部誓说妄语，^p333
不缘自他示无实，如来部依酒五肉，^p334
诸境次第不失行，内外密乘无上宗。^p335
宣说十四根本戒：存心诋毁三恩师，^p336
轻侮扰乱其内心，一切罪中最严重，^p337
是故此条首先说；于示取舍如来教，^p338
上师教言自明知，轻视违行违教二；^p339
于总远近密道友，嗔怀恨嫉侮等三；^p340
心想众生离诸乐，诚心舍慈第四条；^p341
以贪非时故出精，舍菩提心第五条；^p342
诋毁寻道入外道，声缘大道乘宗六；^p343
非器未作仪轨者，未圆满与失毁者，^p344
畏惧深法五者前，泄露秘密第七条；^p345
于五蕴即五佛陀，轻侮诋毁摧残八；^p346
于基道果清净性，疑为引导第九条；^p347
本具能力不降慈，十大应诛第十条；^p348
离名等执实无实，寻思衡量十一条。^p349
不利具三信心众，不护心欺第十二；^p350
合适资具誓言物，应时不依十三条。^p351
观待总别智慧母，明暗满足谤十四。^p352
今说支分之粗堕，灌顶誓言未成熟，^p353
依止明妃会供时，身体语言相诤斗，^p354
于未宣说之明妃，以自之力取甘露，^p355
不为法器说密法，信士提问说他法。^p356
住声闻内满七日，不具瑜伽与智慧，^p357
自己诩为密咒师，于非器说八粗堕。^p358
未曾依修等而行，灌顶开光事业等，^p359
于信外法示身印，于具二戒佛制者，^p360
说无必要令违越，此等粗堕有多种，^p361
然而谓此罪轻微，乃为时轮金刚说。^p362
尤其前译大圆满，根本誓师身语意，^p363
各分九类二十七，支分誓言二十五。^p364
杀生邪淫不予取，妄语绮语五应行。^p365
贪嗔痴慢嫉妒五，即是五种不舍誓。^p366
大小香精人血肉，此乃五种应取誓。^p367
五蕴五大五境根，五色天尊五应知。^p368
如来金刚宝莲花，及事业部五应修，^p369
结合应时之行为，是故取受诸密意。^p370
彼等誓言多种理，无有不摄于此处，^p371
根本支分誓言中，归纳如若知自身，^p372
为身语意三金刚，则集万亿密誓言。^p373
生依每日杀梵志，造五无间等一切。^p374
末说失而恢复法，不知罪界不敬师，^p375
放逸而行惑多四，犯罪四门无著许。^p376
彼之对治修学处，敬众恒依正知念，^p377
精勤对治大烦恼，如是应当修学彼。^p378
四种所断基础上，复加忘失念不明，^p379
称为失誓之六因，吉祥戒续有明说。^p380
诸境意乐加行竟，或等起惑知对境，^p381
正行越时身语做，无误而行无悔心。^p382
超越忏界称他胜，正行如若未具全，^p383
称越时罪如僧残。次第而下粗单堕，^p384
恶作罪像皆当知。病失自由为他事，^p385
大利无生稳必要，获力开许与吩咐，^p386
遇生命难则无罪，精华庄严续中说。^p387
如是昼夜六座中，勤观取舍誓言处。^p388
超过六时称越时，越一日月一二年，^p389
分称违失越毁誓，诚心诚意作忏悔，^p390
则可恢复后渐重，若越三年不能复。^p391
获七灌顶造每尊，念咒三万六千净，^p392
得瓶密灌行事净，后入坛城受四灌，^p393
获得智慧句灌顶，若失除以生次第，^p394
及无改戒圆次第，加持自续外不净。^p395
违誓会供而酬补，失誓则以财酬补，^p396
越誓子妻珠宝等，毁誓以自命恢复。^p397
精严续说还净轨：福田前忏之咒印，^p398
沐浴次第绝火焚，无缘修持受四灌，^p399
请求众会所依前，悲泣供养曼茶罗，^p400
建造佛塔作火施，供施食子诵密咒，^p401
甚深禅定及放生，诵经依师及自入，^p402
吉日念佛百字明，以及读诵三聚经，^p403
观修金刚萨埵师，细微明点瑜伽净。^p404
大象妙力续中说，瑜伽总沐浴悔净，^p405
除根忏悔无不净，是故应当实地修。^p406
犯罪倘若未忏悔，今生之中遭不幸，^p407
后世转生金刚狱，痛苦无与伦比处。^p408
未失最久十六世，若速即生临终时，^p409
获得共同八成就，以及八种自在德，^p410
和合七支胜悉地，是故任运成二利。^p411
第五品 三戒圆融^p412
三戒一人相续中，自体不混遮需圆，^p413
本体转依德上具，应时主行要不违。^p414
受戒对境心仪轨，定故自体不混杂。^p415
所遮烦恼需不缚，各自道方皆圆满。^p416
断除转变与道用，均断惑相智者同。^p417
别解若以发心摄，即谓严禁恶行戒，^p418
获灌顶成密乘戒，故称本体转依也，^p419
此以五十万续部，教证明显而成立。^p420
世人行者瑜伽士，胜心上上有害下，^p421
是故上具下功德，如此能胜伏下戒。^p422
依靠三想而行淫，彼瑜伽士不具足，^p423
对境意乐行究竟，如梦要点不相违。^p424
恶业以及大众中，主行下者离贪欲，^p425
行时静处行密宗，内不相违无杂护，^p426
违量遮需智者许，初学瑜伽成就者，^p427
以及遍知何行为，需结合时时轮说。^p428
功德基础别解脱，随力引发菩提心，^p429
乃是密宗之分支，获能成熟之灌顶，^p430
守护三戒如眼目，修知三相尊生次，^p431
有相无相圆次第，近因行为渐相合，^p432
即生临终中阴界，自性化身刹成佛。^p433
今多未修胡言者，自智尘许未证悟，^p434
杜撰仪轨满愚心，思此感伤泪盈盈。^p435
显密诸道为众生，完整无误道佛说，^p436
雪域彼等执一方，虽欲圆融成名相。^p437
依成就者之善说，聚精会神撰著故，^p438
思无罪垢以此善，愿众速得普贤果。^p439
此自性大圆满支分决定三戒论是雪山环绕的藏地南方出生具有出离心的阿里班智达班玛旺嘉撰著，愿于十方三时成为广弘无上大圆满法之因。^p440