Cinta Base

沙弥五十颂^p1

公开译作021

龙树菩萨·造论^p2

索达吉堪布·翻译^p3

顶礼遍知佛陀!^p4

怙主佛与法,圣僧前顶礼,^p5

沙弥诸仪轨,简要而宣说。^p6

释迦狮子教,起信而出家,^p7

稳固诸戒律,当护如自身。^p8

下夜时起床,天亮前诵经,^p9

洗脸刷牙后,敬礼圆满佛。^p10

于师住处门,手当轻缓叩,^p11

入内上师前,恭敬问安等。^p12

询问需做事,为坛城等做,^p13

滤器等观水,上中底次第。^p14

若无滤器等,手掬叶置瓶,^p15

大小水生众,长时细观察。^p16

悲者于诸汁,应当详察用,^p17

有含生过滤,莫害诸生灵。^p18

草粪木材等,使用任何物,^p19

应当无含生,持戒者断杀。^p20

当备垫水土,牙木除垢剂,^p21

清洗钵盂等,做师所需事。^p22

持戒者知时,于师前顶礼,^p23

恭敬而合掌,请上师用餐。^p24

洗手后如理,默言知食量,^p25

为遣饥病食,思此而进餐。^p26

用餐同时饮,可用之水后,^p27

为增布施德,诵布施二偈。^p28

有窍诀坐禅,精勤而诵经,^p29

通达戒轨者,精进行善法。^p30

未失持戒心,故意未错谬,^p31

自或令他众,杀生失毁戒。^p32

于具或破戒,如是患病者,^p33

莫说闻苦恼,定死之语言。^p34

以药密明咒,派往死亡处,^p35

依靠种种法,杀他人失戒。^p36

旁生地狱众,饿鬼或天人,^p37

若杀则获得,坠恶趣粗堕。^p38

具戒者想杀,身语作预备,^p39

众生虽存活,亦成三罪业。^p40

石棍拳打击,此外他损害,^p41

莫害牦牛等,勿骑马匹等。^p42

沙弥自令他,思盗强暗中,^p43

无误他人处,盗取五玛夏,^p44

或四分之一,嘎夏巴货币,^p45

据己有破戒,加行犯恶作。^p46

盗芜菁根果,树茎叶皮水,^p47

水生旱生花,田庄稼地基。^p48

窃船木与税,如是船费用,^p49

无足之含生,两足多足众。^p50

持戒者盗心,偷人财宝等,^p51

价值若足量,则失毁戒律。^p52

钵等若被盗,则当讲佛法,^p53

或以应价买,否则成恶作。^p54

正常具戒者,以贪男根入,^p55

无损三门中,乐受则失戒。^p56

男女或石女,强迫压制中,^p57

感受安乐者,彼将失戒律。^p58

以欲乐男根,宁入毒蛇口,^p59

莫毁身戒律,此乃佛所说。^p60

纵为蛇所杀,具戒成利益,^p61

破戒则痛苦,亦障获佛果。^p62

言说见本尊,听彼声交谈,^p63

本尊至我处,我亦往彼前。^p64

说见寻香龙,瓶腹大腹行,^p65

夜叉食肉鬼,人非人耶等。^p66

若言我已得,禅通四无量,^p67

预流等四果,已经趋入道。^p68

他知为妄言,获得胜功德,^p69

正常无我慢,若说失戒律。^p70

除得胜功德,此外诸妄语,^p71

均成多罪业,依之向下堕。^p72

勿说离间语,分开亲密友,^p73

切莫言绮语,以及粗恶语。^p74

他骂不还骂,他怒不还怒,^p75

他打不还打,寻过不还报。^p76

欲守戒智者,勤断诸语过,^p77

了知此理后,当护诸言语。^p78

磨粮与酵母,所配粮食酒,^p79

根花及果实,配成汁酒粉。^p80

知依彼能醉,利己者不饮,^p81

若饮失正念,具戒成放逸。^p82

放逸失戒律,故当忆佛言,^p83

酒能增罪业,不饮草尖许。^p84

歌舞与乐器,持戒者莫为,^p85

不以香涂身,不敷旃檀等。^p86

姜黄红花等,化妆不应当,^p87

花鬘与头饰,持戒者莫系。^p88

莫以金等饰,装饰于自己,^p89

冰片等眼药,目不痛不涂。^p90

一尺高木床,象牙等饰床,^p91

虽低妙床榻,不应睡卧等。^p92

歌舞等表演,生起傲慢境,^p93

断除骄傲支,称为持戒者。^p94

正午已过后,至次黎明前,^p95

佛说为非时,具戒者不食。^p96

黎明至中午,期间可进餐,^p97

利己持戒者,应时当用餐。^p98

非时想应时,何时亦不食,^p99

若遵医生嘱,患者无罪业。^p100

纯净金即金,所谓银纯银,^p101

若诸施主施,持戒者不受。^p102

想我不可纳,寻觅可受者,^p103

如是深思后,令他人取受。^p104

若为三宝尊,梵行诸道友,^p105

虽然触金银,亦无诸罪业。^p106

所谓贪为障,此是佛所说,^p107

声称不障碍,沙弥莫愚说。^p108

倘若仍言说,当断其僧财,^p109

摈出经堂外,尔后如尸体。^p110

放逸大笑等,思死而不为,^p111

打呵欠手等,捂口当慎重。^p112

老打喷嚏礼,幼说愿无病,^p113

俗人打喷嚏,应当祝长寿。^p114

上师所在前,不应丢鼻涕,^p115

唾液用牙木,如是不坐垫。^p116

师前不来去,亦莫脱衣装,^p117

老等持戒者,恭敬说敬语。^p118

洗手清净后,瓶等不染尘,^p119

滤器过滤水,观察可取受。^p120

不依师莫住,僧众坐垫等,^p121

无正念勿坐,具正念无过。^p122

刷牙与饮水,去解大小便,^p123

界内礼佛像,不请示无过。^p124

持戒者其他,所有一切事,^p125

若不请示师,为则犯恶作。^p126

已礼佛塔等,持戒者禀师,^p127

不睡于其后,清洗上师足。^p128

自洗双足后,于上下夜时,^p129

勤奋不睡眠,彼为实语者。^p130

起床光明想,作狮子卧式,^p131

具正念善心,如是速清醒。^p132

依此所说行,烦恼速灭尽,^p133

获得胜菩提,精进而奉行。^p134

一切有部沙弥五十颂,阿阇黎龙树撰著圆满。印度堪布莫讷瓦玛与译师智部翻译校正而抉择。^p135

颂词
龙树菩萨·造论索达吉堪布·翻译顶礼遍知佛陀!怙主佛与法,圣僧前顶礼,沙弥诸仪轨,简要而宣说。释迦狮子教,起信而出家,稳固诸戒律,当护如自身。下夜时起床,天亮前诵经,洗脸刷牙后,敬礼圆满佛。于师住处门,手当轻缓叩,入内上师前,恭敬问安等。询问需做事,为坛城等做,滤器等观水,上中底次第。若无滤器等,手掬叶置瓶,大小水生众,长时细观察。悲者于诸汁,应当详察用,有含生过滤,莫害诸生灵。草粪木材等,使用任何物,应当无含生,持戒者断杀。当备垫水土,牙木除垢剂,清洗钵盂等,做师所需事。持戒者知时,于师前顶礼,恭敬而合掌,请上师用餐。洗手后如理,默言知食量,为遣饥病食,思此而进餐。用餐同时饮,可用之水后,为增布施德,诵布施二偈。有窍诀坐禅,精勤而诵经,通达戒轨者,精进行善法。未失持戒心,故意未错谬,自或令他众,杀生失毁戒。于具或破戒,如是患病者,莫说闻苦恼,定死之语言。以药密明咒,派往死亡处,依靠种种法,杀他人失戒。旁生地狱众,饿鬼或天人,若杀则获得,坠恶趣粗堕。具戒者想杀,身语作预备,众生虽存活,亦成三罪业。石棍拳打击,此外他损害,莫害牦牛等,勿骑马匹等。沙弥自令他,思盗强暗中,无误他人处,盗取五玛夏,或四分之一,嘎夏巴货币,据己有破戒,加行犯恶作。盗芜菁根果,树茎叶皮水,水生旱生花,田庄稼地基。窃船木与税,如是船费用,无足之含生,两足多足众。持戒者盗心,偷人财宝等,价值若足量,则失毁戒律。钵等若被盗,则当讲佛法,或以应价买,否则成恶作。正常具戒者,以贪男根入,无损三门中,乐受则失戒。男女或石女,强迫压制中,感受安乐者,彼将失戒律。以欲乐男根,宁入毒蛇口,莫毁身戒律,此乃佛所说。纵为蛇所杀,具戒成利益,破戒则痛苦,亦障获佛果。言说见本尊,听彼声交谈,本尊至我处,我亦往彼前。说见寻香龙,瓶腹大腹行,夜叉食肉鬼,人非人耶等。若言我已得,禅通四无量,预流等四果,已经趋入道。他知为妄言,获得胜功德,正常无我慢,若说失戒律。除得胜功德,此外诸妄语,均成多罪业,依之向下堕。勿说离间语,分开亲密友,切莫言绮语,以及粗恶语。他骂不还骂,他怒不还怒,他打不还打,寻过不还报。欲守戒智者,勤断诸语过,了知此理后,当护诸言语。磨粮与酵母,所配粮食酒,根花及果实,配成汁酒粉。知依彼能醉,利己者不饮,若饮失正念,具戒成放逸。放逸失戒律,故当忆佛言,酒能增罪业,不饮草尖许。歌舞与乐器,持戒者莫为,不以香涂身,不敷旃檀等。姜黄红花等,化妆不应当,花鬘与头饰,持戒者莫系。莫以金等饰,装饰于自己,冰片等眼药,目不痛不涂。一尺高木床,象牙等饰床,虽低妙床榻,不应睡卧等。歌舞等表演,生起傲慢境,断除骄傲支,称为持戒者。正午已过后,至次黎明前,佛说为非时,具戒者不食。黎明至中午,期间可进餐,利己持戒者,应时当用餐。非时想应时,何时亦不食,若遵医生嘱,患者无罪业。纯净金即金,所谓银纯银,若诸施主施,持戒者不受。想我不可纳,寻觅可受者,如是深思后,令他人取受。若为三宝尊,梵行诸道友,虽然触金银,亦无诸罪业。所谓贪为障,此是佛所说,声称不障碍,沙弥莫愚说。倘若仍言说,当断其僧财,摈出经堂外,尔后如尸体。放逸大笑等,思死而不为,打呵欠手等,捂口当慎重。老打喷嚏礼,幼说愿无病,俗人打喷嚏,应当祝长寿。上师所在前,不应丢鼻涕,唾液用牙木,如是不坐垫。师前不来去,亦莫脱衣装,老等持戒者,恭敬说敬语。洗手清净后,瓶等不染尘,滤器过滤水,观察可取受。不依师莫住,僧众坐垫等,无正念勿坐,具正念无过。刷牙与饮水,去解大小便,界内礼佛像,不请示无过。持戒者其他,所有一切事,若不请示师,为则犯恶作。已礼佛塔等,持戒者禀师,不睡于其后,清洗上师足。自洗双足后,于上下夜时,勤奋不睡眠,彼为实语者。起床光明想,作狮子卧式,具正念善心,如是速清醒。依此所说行,烦恼速灭尽,获得胜菩提,精进而奉行。