共修的殊胜力量——深圳佛教中心开示^p1

又跟大家见面了！今天放生的时候，大多数人都见过了，现在请我来这里再做个简单开示，这样也很好。^p2

道场不在大，共修意义大^p3

你们的道场很好。以前法王如意宝去美国、新加坡、加拿大、法国的时候，国外很多中心就是这样的，场所不大，但是意义很大。^p4

这种意义，短时间里不一定看得出来，学佛是一种漫长的经历，在座的同修应该长期努力。当然，你们在世间上，每天抽时间闻思修有一定的困难，但是做任何事情要想得出结果，没有困难是不可能的。^p5

有些人讲，自己在家也是照样念这个仪轨、修那个法，坚持一两天还可以，长期坚持有时候很难，所以还是需要共修的力量。^p6

而且，共修具有不共的功德。华智仁波切也说过：“个人的修行就像火星，小小的；共修的功德就像熊熊火焰，大大的。”^p7

所以，大家一定要共修，这有很大的必要。^p8

学法为调心，慧予有缘众^p9

学习佛法首先要调伏自心，这是一生最重要的任务，然后再把佛法的精神传给有缘众生。这是每个人都需要做的两件事。具体而言：^p10

一、应尽量以佛教的各种智慧、调伏之方便方法要求自己、衡量自己。^p11

日常生活中，应该以佛法的智慧来调节自己的身心，佛教里有特别殊胜的方便方法。烦恼毕竟是有为法，是可以被调伏的。从历史上看，成千上万的大成就者通过佛法妙药，对治了自己的烦恼疾病，这并非办不到的事。^p12

二、佛教的智慧这么好，如果仅仅是自己享用，就太可惜了，我们应在力所能及的范围内，把佛法的精华智慧传给有缘众生。^p13

比如，我们身边有各种各样的人：有些不信佛教、有些半信半疑、还有些反对佛教……对于这些人，如果我们发心去宣扬佛法，或许第一次他们不接受，第二次依然不接受，但只要一而再、再而三，甚至三番五次地宣传，有些人就可能会生起信心，从此享受到佛法的甘美妙味。^p14

所以，我的要求不是很高：每个人在一生中，若能劝一个人皈依，对皈依者来讲利益也相当大。因此，希望大家以后在生活中，一方面要调伏自己的心，一方面尽量以佛法来帮助众生。^p15

现场互动

堪布：作为初学者，可以先学习宗喀巴大师的《事师五十颂释》，里面讲了很多教言，比如怎样依止上师、怎样亲近上师、怎样选择上师。^p17

然后，关于修行的次第，可以学习宗喀巴大师的《菩提道次第广论》，或者华智仁波切的《大圆满前行》，这两本书已将藏传佛教所有的道次第讲得非常清楚。^p18

堪布：离四相是“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，凡夫人现在肯定做不到。因为凡夫一般都有“我”的执著、“众生”的执著、“人”的执著，还有“寿命长短”的执著。^p20

这四种执著，我们不可能马上断掉。为什么呢？因为我们理论上还没完全通达般若空性，更不要说亲自证悟这个境界了。所以，佛经要求我们再再地修：先要通达这个真理，然后再进行修行，直至最后证得圣者果位，彻证一切如幻如梦，没有丝毫的执著。^p21

这个要求讲得非常清楚。还未得果的凡夫，理论上可能懂得一点，但不一定会实际修持。这需要通过漫长的修行，才能逐渐减弱对我、人、众生、寿者的执著。^p22

堪布：生活在这个世间，不管是自己还是别人，得了这样的病，确实觉得很恐惧，对此我也非常理解。但从另一个角度看，这没什么大不了。我个人而言，肝脏不是很好，去年有段时间说是肝硬化，可能马上会变成肝癌。我当时就想：“在这个轮回中，生命并非只有这一辈子，不是一次就中断了。无始以来，我已经投生过无数次，离开世间是正常现象，即使得了癌症，也没什么。”当然，也许当我真得了，就不这么想了。^p24

有些人很怕自己活的时间不长，但事实上有些人的生命更短，只不过你不知道而已。生命本来就无常脆弱，只不过你没有觉察到而已。所以，在这世上，我们唯一的依怙就是佛法，遇到它是今生最幸运的事。^p25

当然，不管是谁，得了这种疾病，要说一点都不痛苦，那也不可能，但是在此过程中，一定要好好地发愿、好好地念经，同时，对痛苦的感觉不要一直去执著。^p26

昨天成都有个佛教徒，他母亲突然检查出胃癌晚期。他也没有特别伤心，因为懂得生命的真相。我在电话里告诉他：“我经常会想，如果我得了不治之症，医生说无药可医，可能我会很高兴。因为佛经说：‘所谓死亡，是瑜伽士成佛的阶段。’其实，死亡只是从‘这里’到‘那里’的一段路程，只不过有人把今生看得太重，根本不知自己前世已来过多少次，来世还要来多少次。轮回的概念在我们脑海里特别淡薄，好像自己永远会活在这个世上，根本不知道生命周而复始，还有数不清的路要走。”^p27

当然，一旦这种病真的落到自己身上，每个人可能都会痛苦，这也是可以理解的。但是，从佛教的角度来说，从我自己的体验来讲，我在这个世界上活了40年，也算可以了，人生该尝的都已经尝过了。死亡只不过是换一个身体，临死时我如果好好发愿，“愿生生世世不害众生，愿生生世世成为对众生有利的人”，也许我来世还可以利益众生。^p28

这个世界上的很多东西，不要特别去执著。即使执著了，也不一定能如你所愿。所以很多藏地修行人去医院后，觉得自己的病治不好，心态非常洒脱。^p29

我有一个亲戚也是出家人，他在学院19年了，学佛一直很精进。他前年得了肝癌，因为以前我出家时，他对我帮助很大，所以我亲自带他去马尔康检查。检查时，虽然医生没有明说，但他还是聪明地猜到了：“我们还是回去吧，这样我平时念经比较方便。你不必在这里花很多钱，也不必担心我。”当时他的心态很平静。后来他离世的时候，状态很好，一边念阿弥陀佛、一边往生了。^p30

我们每个人都应该为死亡做好准备，不管是得了这种病，还是没得这种病，迟早都要过这一关。就像坐飞机时排队一样，早晚都会轮到自己，只不过有些人意识到、有些人没意识到而已。所以，对死亡没必要特别恐惧，从佛法的角度去看，要知道这只是一个暂时的阶段。^p31

你在这种情况下，要好好祈祷上师三宝，或许依靠三宝的加持和药物的治疗，病情可以得到缓解。退一万步讲，如果你真的要离开人间，那就一心一意观修阿弥陀佛，一定要发大愿：“依靠阿弥陀佛和释迦牟尼佛的加持，愿我生生世世利益众生！愿我生生世世不离开释迦牟尼佛的正法！”临终时一边这样发愿一边观想，来世会变得更好。^p32

所以，你最好不要有太多忧愁，该怎么样就怎么样，不要特别去执著。多念点经，以佛法来应对，我觉得是最好的。^p33

堪布：可以。^p35

堪布：有。^p37

堪布：当你修行只为了得到解脱，明白在三界轮回中无论转生到哪一道，都是痛苦的，根本不想待在这个轮回中，一定要获得解脱！这种迫切的心态什么时候生起来，什么时候就有了出离心。^p39

就像一个监狱里的人，总是想：“我一定要出去！监狱毕竟是监狱，吃得再好、穿得再好，也没有自由。我只想被放出去，活在外面的世界！”就这样，虽然他在监狱里和狱友一起吃喝玩乐，但心心念念只想出去，完全不想待在里面。这就是出离心。^p40

宗喀巴大师在《三主要道论》中说：对轮回的一切盛事丝毫不生羡慕，也叫出离心。这个要求可能比较高，我们现在完全不羡慕轮回有点难，但只要你不想待在轮回中，所学的、所做的永远只是想得到解脱。当这样的愿望坚定且不退失的时候，就意味着你有了出离心。^p41

当然，每天做任何事情，都有“我想解脱、我想解脱”这个念头，也不太现实。但是当你已经决定，“我就像在坐牢，必须想办法出去。我根本不想待在轮回里。什么时候我有能力出去，我就真正解脱了！”这种心态也算是出离心。^p42